李歡歡，李紅光

(華北水利水電大學(xué) 建筑學(xué)院，河南 鄭州 450045)

1 引言

民居作為我國(guó)傳統(tǒng)民間的居住建筑，其研究始于20世紀(jì)30年代，經(jīng)歷了龍非了、郭敦楨等教授的開(kāi)拓，于20世紀(jì)50年代逐漸興起，諸多著作如《中國(guó)住宅概況》《吉林民居》等書(shū)籍相繼問(wèn)世[1]。在20世紀(jì)80年代，我國(guó)民居的相關(guān)研究進(jìn)入全面發(fā)展階段，大量書(shū)籍、期刊論文出版，所涉及到的研究方向既有民居建筑的形態(tài)、結(jié)構(gòu)、建造技藝等具體分析，也有關(guān)于民居的社會(huì)和人文方向的多學(xué)科融合探討[2]。21世紀(jì)以來(lái)，伴隨著鄉(xiāng)村旅游的興起，新農(nóng)村建設(shè)國(guó)家政策的頒布、全國(guó)傳統(tǒng)村落的評(píng)選、以及近年來(lái)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的提出，民居研究進(jìn)入鼎盛時(shí)期，人文社會(huì)科學(xué)、建筑學(xué)、城鄉(xiāng)規(guī)劃學(xué)、地理學(xué)、物理學(xué)等多學(xué)科的交叉背景下的民居研究日趨火熱，新方法、新理論、新技術(shù)的出現(xiàn)使得民居研究的深度和廣度不斷增加[3～5]。本文以中國(guó)知網(wǎng)上關(guān)于民居研究的核心期刊為研究對(duì)象，基于CiteSpace軟件客觀分析國(guó)內(nèi)民居研究的主要團(tuán)體、機(jī)構(gòu)、熱點(diǎn)和趨勢(shì)，為我國(guó)民居研究提供借鑒和參考。

2 研究方法與數(shù)據(jù)來(lái)源

2.1 數(shù)據(jù)來(lái)源

本文以中國(guó)知網(wǎng)作為數(shù)據(jù)來(lái)源，為了提高文獻(xiàn)分析質(zhì)量，在高級(jí)檢索中以“民居”為檢索詞進(jìn)行篇名檢索，期刊來(lái)源為SCI、EI、核心期刊、CSSCI和CSCD，檢索時(shí)間跨度為1992～2020年，去除油畫(huà)、素描、水彩畫(huà)、會(huì)議、圖書(shū)等不相關(guān)數(shù)據(jù)并刪除重復(fù)文獻(xiàn)，最終得到1399篇有效期刊，檢索時(shí)間為2021年3月1日。

2.2 研究方法

科學(xué)知識(shí)圖譜是以科學(xué)知識(shí)為計(jì)量對(duì)象，分析科學(xué)知識(shí)的發(fā)展歷程和趨勢(shì)，并以圖表的形式進(jìn)行展示[6]。CiteSpace作為一款常用的文獻(xiàn)統(tǒng)計(jì)分析軟件，已經(jīng)被用來(lái)形象化分析展示傳統(tǒng)村落、傳統(tǒng)村落公共空間、傳統(tǒng)村落旅游等主題的研究進(jìn)展，并取得較好的結(jié)果[7～10]。本文將從中國(guó)知網(wǎng)上獲得的文獻(xiàn)以Refworks的格式導(dǎo)入CiteSpace中進(jìn)行數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)換并去重，生成作者、機(jī)構(gòu)分布圖譜和關(guān)鍵詞共現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)，直觀顯示我國(guó)民居研究的領(lǐng)軍人物、研究機(jī)構(gòu)、發(fā)展歷程及趨勢(shì)。

3 民居研究的整體分析

3.1 發(fā)文量分析

將文獻(xiàn)逐年量化得到民居研究發(fā)文量逐年統(tǒng)計(jì)圖(圖1)。從圖中可以看出，2003年之前民居相關(guān)的研究發(fā)文數(shù)目較少，相對(duì)平穩(wěn)；2003年到2011年，民居研究的發(fā)文量呈上升趨勢(shì)；2011年開(kāi)始，發(fā)文量呈波動(dòng)狀態(tài)，但維持在相對(duì)較高的水平。發(fā)文趨勢(shì)的變化可能是由于2003年我國(guó)民居建筑大師陸元鼎的著作《中國(guó)民居建筑》出版，引發(fā)學(xué)者們對(duì)民居的積極研究[11]。此外，住建部于2012年始相繼開(kāi)展了5次全國(guó)傳統(tǒng)村落的調(diào)查工作，民居作為傳統(tǒng)村落的重要組成部分，從而激發(fā)了學(xué)者們對(duì)民居的不斷研究。

3.2 作者和研究機(jī)構(gòu)分析

為了深入了解民居研究的核心作者及他們之間的合作狀況，首先，通過(guò)運(yùn)行CiteSpace軟件，時(shí)間跨度為1992～2020年，時(shí)間切片為1年，節(jié)點(diǎn)類(lèi)型為作者，篩選閾值為50，對(duì)發(fā)文作者分析得到作者合作網(wǎng)絡(luò)圖譜，作者之間的連線代表合作關(guān)系的有無(wú)，線條的粗細(xì)代表合作的強(qiáng)弱(圖2)。從圖2中可以看出，以劉加平、金國(guó)輝、周鐵鋼、張泉、黃志甲為中心的研究團(tuán)隊(duì)較為突出。依據(jù)普萊斯定律：M=0.749*(Nmax)0.5, Nmax為發(fā)文量最大的作者的發(fā)文數(shù)目，M為核心作者所需的最少發(fā)文量，計(jì)算可得M為4.80，所以發(fā)文量在5篇以上的作者為民居研究中的核心作者[12]。由此可見(jiàn)，發(fā)文量前十的作者均為核心作者，且他們大多來(lái)自西安建筑科技大學(xué)(表1)。此外，通過(guò)CiteSpace對(duì)研究機(jī)構(gòu)分析，得到研究機(jī)構(gòu)合作網(wǎng)絡(luò)圖譜(圖3)。發(fā)文量前十的機(jī)構(gòu)見(jiàn)表2。根據(jù)普萊斯定律，計(jì)算得出發(fā)文量大于等于8篇的機(jī)構(gòu)屬于核心機(jī)構(gòu)，所以發(fā)文量前十的機(jī)構(gòu)均為核心機(jī)構(gòu)，而且均為高校。說(shuō)明在全國(guó)范圍內(nèi)，高校是民居研究的主力部隊(duì)，其中，以西安建筑科技大學(xué)、華南理工大學(xué)、四川大學(xué)、東南大學(xué)、內(nèi)蒙古科技大學(xué)等高校成為我國(guó)西北、華南、西南、東南、華北等區(qū)域民居研究的核心力量。臨近區(qū)域高校之間合作較多，如西安建筑科技大學(xué)與內(nèi)蒙古科技大學(xué)、西安建筑科技大學(xué)與西安理工大學(xué)、華僑大學(xué)與東南大學(xué)等，有效地?cái)U(kuò)大了區(qū)域內(nèi)民居研究的深度和廣度，壯大了區(qū)域內(nèi)民居研究團(tuán)隊(duì)。但多數(shù)研究作者及機(jī)構(gòu)之間缺乏合作，呈散在分布。

圖1 民居研究文獻(xiàn)量逐年統(tǒng)計(jì)

圖2 發(fā)文作者合作網(wǎng)絡(luò)圖譜

表1 高頻發(fā)文作者

表2 民居研究核心機(jī)構(gòu)

圖3 發(fā)文機(jī)構(gòu)合作網(wǎng)絡(luò)圖譜

3.3 關(guān)鍵詞共現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)分析

關(guān)鍵詞是作者對(duì)文章內(nèi)容的提煉和概括，反映了文章的中心思想。通過(guò)對(duì)關(guān)鍵詞進(jìn)行分析，可以了解到該領(lǐng)域研究熱點(diǎn)的演化和現(xiàn)狀。為了深入理解民居研究的熱點(diǎn)隨時(shí)間的變化趨勢(shì)，借助CiteSpace軟件，將節(jié)點(diǎn)的類(lèi)型設(shè)置為關(guān)鍵詞，并對(duì)關(guān)鍵詞適當(dāng)合并、聚類(lèi)分析，得到關(guān)鍵詞共現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)Timeline聚類(lèi)圖譜(圖4)。網(wǎng)絡(luò)模塊化指標(biāo)Modularity為0.8134，網(wǎng)絡(luò)同質(zhì)性指標(biāo)Silhouette為0.9749，說(shuō)明聚類(lèi)效果較好。圖中橫軸表示關(guān)鍵詞出現(xiàn)的年份，彩色圓圈的大小代表關(guān)鍵詞出現(xiàn)頻次的高低，右邊縱軸#0傳統(tǒng)民居、#1地域性、#2文化等代表關(guān)鍵詞所屬的9個(gè)聚類(lèi)。從圖4中可以看出，吊腳樓是在我國(guó)民居研究早期具有代表性；地域性、文化和裝飾一直是我國(guó)民居研究關(guān)注的熱點(diǎn)。2000年，隨著西遞、宏村被正式列入世界文化遺產(chǎn)名單，徽州古民居成為新的研究熱點(diǎn)。2008年，我國(guó)四川汶川發(fā)生8.0級(jí)特大地震，隨后民居的抗震性能也成為學(xué)者們關(guān)注的熱點(diǎn)內(nèi)容。同年，我國(guó)頒布《中華人民共和國(guó)城鄉(xiāng)規(guī)劃法》，新民居建設(shè)的研究也逐漸火熱。2007～2016年，我國(guó)先后頒布了能源發(fā)展的“十一五”“十二五”及“十三五”規(guī)劃，節(jié)能減排成為時(shí)代熱點(diǎn)主題，民居熱環(huán)境的研究也因此而迅速發(fā)展。通過(guò)對(duì)關(guān)鍵詞分析結(jié)果進(jìn)行歸納分析和總結(jié)，發(fā)現(xiàn)民居研究?jī)?nèi)容主要包括以下3個(gè)方面。

圖4 關(guān)鍵詞Timeline聚類(lèi)圖譜

3.3.1 傳統(tǒng)民居結(jié)構(gòu)、材料、庭院空間、裝飾等具體特征的研究

傳統(tǒng)民居是我國(guó)各族人民在長(zhǎng)期的生活中，依據(jù)所處的地理環(huán)境和社會(huì)狀況，建造出的極具民族和地域特色建筑，深入研究傳統(tǒng)民居的營(yíng)造技藝和特征，體會(huì)中國(guó)傳統(tǒng)民居建造智慧，可為現(xiàn)代住宅設(shè)計(jì)及建造提供借鑒和參考。彭禮福通過(guò)闡明苗族吊腳樓底層牲畜，二層起居，三層糧儲(chǔ)的三段式結(jié)構(gòu)，認(rèn)為其布局科學(xué)實(shí)用，虛實(shí)結(jié)合。此外建筑用材取自當(dāng)?shù)貥?shù)木、竹、石等，因地制宜，色彩與自然融為一體，充分體現(xiàn)我國(guó)古代“天人合一”的思想[13]。李延榮等對(duì)江西民居研究發(fā)現(xiàn)，其基本構(gòu)成是以天井為中心組合一進(jìn)的單元，該布局解決了當(dāng)?shù)貪駸釟夂蛳峦L(fēng)、采光及排水的主要問(wèn)題[14]。李昂細(xì)致描述了徽州西遞民居門(mén)扇木雕的選材、雕刻技法、雕刻內(nèi)容，認(rèn)為其中蘊(yùn)含著豐富的藝術(shù)價(jià)值[15]。王茜分析了維吾爾族民居墻壁、炕臺(tái)、大門(mén)壁毯等裝飾色彩，其紅、白、黃、綠色彩對(duì)比強(qiáng)烈，效果獨(dú)特，具有較強(qiáng)民族色彩[16]。王向陽(yáng)等論述了中國(guó)傳統(tǒng)民居的中庭空間，總結(jié)了其具有健身、納涼、交往、集會(huì)、曬谷等生活生產(chǎn)功能。不同地區(qū)的中庭空間隨氣候的變化而變化，以適應(yīng)環(huán)境[17]。曹福剛等以重慶龍興古鎮(zhèn)為例，分別采用風(fēng)水學(xué)和GIS技術(shù)對(duì)其傳統(tǒng)民居選址進(jìn)行對(duì)比分析，發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)與GIS技術(shù)之間優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，聯(lián)合兩種方法是最佳的民居選址途徑[18]。翁小燕從選址、建材、建筑空間、排水通風(fēng)等方面分析了湖北吳家陡山村民居所蘊(yùn)含的生態(tài)理念，發(fā)現(xiàn)其特征均體現(xiàn)了順應(yīng)自然和氣候的生態(tài)智慧[19]。傳統(tǒng)民居在結(jié)構(gòu)、建筑材料、裝飾、生態(tài)、選址等方面充分體現(xiàn)了就地取材、尊重自然、天人合一的思想，也蘊(yùn)含著古人卓越的建造技藝，具有濃厚的地域特色，為當(dāng)下民居建筑的營(yíng)造提供了全面的參考。

3.3.2 傳統(tǒng)民居文化內(nèi)涵的研究

民居文化不同于民居，更偏向于民居的精神屬性，并受宗教文化、封建皇權(quán)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、防御保護(hù)等因素的影響，具有明顯的時(shí)代特征[20]。覃彩鑾論述風(fēng)水學(xué)對(duì)壯族民居文化的影響，闡明壯族民居選址以“負(fù)陰包陽(yáng)”為主，輔以羅盤(pán)定位，并且十分注重大門(mén)的設(shè)置。住宅周?chē)鷺?shù)木種植考究，居室內(nèi)供奉著土地神、花婆神等神靈以祈求保護(hù)[21]。曹劍文以皖南黟縣民居承志堂為例，發(fā)現(xiàn)其建造受明清時(shí)期封建社會(huì)的影響，庭院幽深，墻體厚實(shí)，內(nèi)外布置有蓮花門(mén)、厚板門(mén)，并輔以將軍柱，體現(xiàn)了封建社會(huì)的私有制割據(jù)。此外、平面布局遵照“男尊女卑、長(zhǎng)尊幼卑、嫡尊庶卑”的等級(jí)，體現(xiàn)了封建的尊卑秩序[22]。楊永紅通過(guò)對(duì)西藏古民居研究發(fā)現(xiàn)，其選址依山傍水，占據(jù)重要地形。碉房以石墻為主，高大堅(jiān)固，門(mén)窗設(shè)有外小內(nèi)大的透氣孔，便于射擊，樓梯可移動(dòng)，易于防御，整體具有明顯的軍事防御風(fēng)格[23]。李道先認(rèn)為徽州古民居以明清時(shí)期徽商資本為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，注入了徽商“商而兼士、賈而好儒”的文化修養(yǎng)，民居外觀馬頭翹角，內(nèi)部裝飾精美，布局考究，形成獨(dú)特的徽派建筑特色[24]。傳統(tǒng)民居是人們鄉(xiāng)愁的源頭，是文化的根基，傳統(tǒng)民居文化內(nèi)涵的研究體現(xiàn)了建筑學(xué)與人文社會(huì)科學(xué)的交叉融合，反映了當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的習(xí)俗及文化，是地域文化的重要組成。

3.3.3 傳統(tǒng)民居的保護(hù)與開(kāi)發(fā)

傳統(tǒng)民居蘊(yùn)含著豐富的文化價(jià)值及建筑價(jià)值，如何順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，傳承傳統(tǒng)民居也是學(xué)者們密切關(guān)注的熱點(diǎn)。李智偉等總結(jié)了貴州苗族民居的保護(hù)方式，包括建立文化遺產(chǎn)名錄、資料數(shù)據(jù)庫(kù)、生態(tài)博物館，制定政策法規(guī)，保存遺跡等，并歸納了農(nóng)家樂(lè)、節(jié)日文化、文化旅游圈等旅游開(kāi)發(fā)對(duì)策，目的在保護(hù)苗族傳統(tǒng)民居基礎(chǔ)上，順應(yīng)時(shí)代合理開(kāi)發(fā)，為其他民居保護(hù)與開(kāi)發(fā)提供了參考[25]。劉燕等通過(guò)分析雷波縣漢彝混居區(qū)民居現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)其缺乏地域性特色的問(wèn)題，并在民居類(lèi)型、造型、功能布局、裝飾等方面結(jié)合彝族民族特色提出了不同的更新策略[26]。邱波在評(píng)述《國(guó)匠承啟卷——傳統(tǒng)民居保護(hù)性利用設(shè)計(jì)》一書(shū)時(shí)，認(rèn)為其聯(lián)合高校、企業(yè)、專(zhuān)家對(duì)傳統(tǒng)民居進(jìn)行實(shí)踐性保護(hù)和利用的方式，為傳統(tǒng)民居的保護(hù)與開(kāi)發(fā)提供了新思路[27]。傳統(tǒng)民居憑借其獨(dú)特的建筑風(fēng)格和豐富的文化內(nèi)涵，是我國(guó)重要的物質(zhì)文化遺產(chǎn)。學(xué)者們從國(guó)家政策、旅游開(kāi)發(fā)、建立檔案、修繕加固、更新策略等不同的方面入手，為民居的保護(hù)及開(kāi)發(fā)提出了不同的方案，有利于民居的良性傳承。

3.3.4 緊跟國(guó)家政策與時(shí)事的傳統(tǒng)民居研究

2007、2013、2016年我國(guó)先后公布了能源發(fā)展“十一五”“十二五”“十三五”規(guī)劃，節(jié)能減排一直是我國(guó)堅(jiān)守的要點(diǎn)。我國(guó)人口眾多，民居建筑數(shù)量龐大，減少建筑耗能也是節(jié)能減排的重點(diǎn)內(nèi)容。隨著人民的生活水平的日益提高，室內(nèi)熱環(huán)境的舒適度也受到研究者的廣泛關(guān)注。例如，聶倩等以拉薩傳統(tǒng)碉房民居為研究對(duì)象，采用實(shí)地測(cè)量墻面溫度、空氣濕度、相對(duì)濕度、太陽(yáng)輻射等熱環(huán)境指標(biāo)的方法，發(fā)現(xiàn)其調(diào)濕保溫的優(yōu)點(diǎn)以及干寒的缺點(diǎn)，并針對(duì)其不足之處，提出增加室內(nèi)太陽(yáng)輻射的改進(jìn)措施[28]。2008年5月12日我國(guó)四川汶川發(fā)生8.0級(jí)大地震，對(duì)人民的生命財(cái)產(chǎn)造成了巨大傷害，同時(shí)地方特色民居也受到大面積破壞，民居的抗震性能也逐漸被學(xué)者們進(jìn)行深入研究。例如，任祥道通過(guò)分析羌族民居震損的原因，認(rèn)為其地處地震斷裂帶，原始的建造工藝不足以承受地震巨大的能量釋放，并從選址、建材、門(mén)窗、外墻等方方面面提出了全面的保護(hù)措施[29]。此外，隨著《城鄉(xiāng)規(guī)劃法》的頒布，在新農(nóng)村建設(shè)的時(shí)代背景下，農(nóng)村新民居應(yīng)該如何建設(shè)也成為學(xué)者們探討的熱點(diǎn)。例如，劉凱紅等從當(dāng)下民居建設(shè)無(wú)序和盲目的問(wèn)題角度出發(fā)，提出以人為本、生態(tài)協(xié)調(diào)等民居更新原則，并以唐山市青山口村為實(shí)例，在建筑用材，居住功能，地域特色營(yíng)造等方面提出了改造方案[30]。跟隨國(guó)家政策及時(shí)事熱點(diǎn)一直是各項(xiàng)研究開(kāi)展的一個(gè)方向。民居的研究也隨國(guó)家政策和時(shí)事的發(fā)生，出現(xiàn)了室內(nèi)熱環(huán)境、新民居建設(shè)與抗震性能等新的研究方向，豐富了民居研究的內(nèi)容，體現(xiàn)了建筑學(xué)與規(guī)劃學(xué)和物理學(xué)的交叉合作，促進(jìn)了民居建設(shè)的綠色、科學(xué)開(kāi)展。

4 民居研究的總結(jié)與展望

4.1 總結(jié)

通過(guò)CiteSpace軟件，以SCI、EI、核心期刊、CSSCI和CSCD為期刊來(lái)源，對(duì)民居研究進(jìn)行了系統(tǒng)分析，得到了以下結(jié)論。

4.1.1 高校學(xué)者引領(lǐng)民居研究

我國(guó)民居研究文獻(xiàn)作者的主要來(lái)源為高校，以西安建筑科技大學(xué)、華南理工大學(xué)、四川大學(xué)等為主，分布廣泛。代表性人物為西安建筑科技大學(xué)的劉加平院士。

4.1.2 研究?jī)?nèi)容豐富多元，多學(xué)科融合

民居研究的內(nèi)容已不單單限制于建筑學(xué)領(lǐng)域，地理學(xué)、人文社會(huì)科學(xué)、物理學(xué)及經(jīng)濟(jì)學(xué)等多學(xué)科與建筑學(xué)的交叉融合日益顯著，研究深度不斷增加。此外，研究對(duì)象包含不同地域、不同民族、不同時(shí)期的民居，種類(lèi)豐富。

4.1.3 研究熱點(diǎn)突出，且受?chē)?guó)家政策與時(shí)事的影響

近30年來(lái)的研究熱點(diǎn)主要集中在“民居建筑結(jié)構(gòu)、裝飾等具體特征”“民居文化內(nèi)涵”“民居的保護(hù)與開(kāi)發(fā)”等方面，新農(nóng)村建設(shè)、能源發(fā)展規(guī)劃，汶川地震使得新民居建設(shè)、室內(nèi)熱環(huán)境、抗震性能等方面的民居研究增多。

4.2 展望

4.2.1 在研究對(duì)象上應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)新民居建設(shè)相關(guān)研究

在我國(guó)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的時(shí)代背景下，農(nóng)村新民居建設(shè)受到?jīng)_擊，存在無(wú)序與盲目的現(xiàn)象。如何利用地方特色建筑材料，建造及裝飾技藝，滿足新時(shí)代人民對(duì)民居的居住要求，營(yíng)造具有民族及地域特色的新農(nóng)村民居，需要更多的理論和具體案例的實(shí)踐研究。

4.2.2 在研究方法上加強(qiáng)多學(xué)科交叉融合

當(dāng)前民居研究的開(kāi)展依靠建筑學(xué)與城鄉(xiāng)規(guī)劃學(xué)、文化地理學(xué)、物理學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)科的密切合作。相較于單一學(xué)科研究，多學(xué)科合作的研究方法可以全面系統(tǒng)、客觀科學(xué)地促進(jìn)民居研究的高效開(kāi)展。

4.2.3 在研究?jī)?nèi)容上繼續(xù)深入研究傳統(tǒng)民居的保護(hù)與傳承

傳統(tǒng)民居受新時(shí)代文化交流、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響，部分傳統(tǒng)民居被毀壞，民居特色在逐漸流失。當(dāng)下民居研究需要更多的具體案例來(lái)探討如何保護(hù)和傳承傳統(tǒng)民居，如何對(duì)其進(jìn)行改造開(kāi)發(fā)以順應(yīng)時(shí)代，也是未來(lái)民居研究需要深入的重點(diǎn)。