劉 洋 楊瓊艷

(1.貴州師范大學(xué)文學(xué)院，貴州 貴陽 550025；2.華中師范大學(xué)國(guó)家文化產(chǎn)業(yè)研究中心，湖北 武漢 430079)

由中央廣播電視總臺(tái)出品，陳數(shù)、王志飛等主演的影片《最美逆行者》，是根據(jù)2020年抗擊新冠肺炎中涌現(xiàn)出的先進(jìn)人物和感人事跡改編而成的。影片立足事件，關(guān)注細(xì)節(jié)，由《逆行》《別來，無恙》《婆媳戰(zhàn)疫》《幸福社區(qū)》《一千公里》《了不起的兔子叔叔》《同舟》七個(gè)單元構(gòu)筑，通過刻畫不同的人物逆風(fēng)而行和逆流而上的所思、所想、所為，將他們與病毒抗?fàn)幍钠D難歷程向觀眾娓娓道來。他們以樸實(shí)的語言、平凡的舉動(dòng)、決然的選擇，書寫了“雪虐風(fēng)饕出門去，我輩豈是蓬蒿人”的偉大抗疫敘事。

一、皆是最美逆行者：基于個(gè)體生命體驗(yàn)的抗疫敘事

敘事是人類認(rèn)識(shí)、反映世界與自身的一條基礎(chǔ)路徑。對(duì)于人類來說，似乎任何材料都適宜于敘事，以口頭或者書面的有音節(jié)語言、固定的或活動(dòng)的畫面與手勢(shì)，以及所有這些材料的有機(jī)混合形式出現(xiàn)的敘事遍存于一切時(shí)代、一切地方、一切社會(huì)。

個(gè)人敘事，指以個(gè)人親身經(jīng)歷的生活為內(nèi)容的口頭敘事，是人們?cè)谌粘＝涣髦兴毡椴捎玫脑捳Z形式和交流手段?！蹲蠲滥嫘姓摺坊趥€(gè)體生命體驗(yàn)的抗疫敘事，圍繞奮斗在抗疫一線的各行業(yè)人員的生活經(jīng)歷和生命體驗(yàn)，向觀眾生動(dòng)形象地?cái)⑹隽艘咔榛\罩下的人生百味，通過再現(xiàn)抗疫中的樸實(shí)事跡，帶給觀眾心靈的震撼和情感的共鳴。軍醫(yī)肖寧、身患漸凍癥的院長(zhǎng)、“雙冷一怕怕”的醫(yī)生夫妻、社區(qū)吳醫(yī)生、公交司機(jī)李文麗、建筑工人林大軍、志愿者彭帥、病人林江海等人物群像，展現(xiàn)了重大災(zāi)難中普通人的心路歷程與高尚選擇。他們同樣焦慮與恐慌，但為了抗疫，他們將醫(yī)院作為戰(zhàn)場(chǎng)，將社區(qū)作為營(yíng)地，放下原本的倔強(qiáng)，擱下曾經(jīng)的誤解，成功戰(zhàn)勝了病毒，他們皆是最美逆行者。他們身上體現(xiàn)的，正是千百萬中華兒女堅(jiān)強(qiáng)、勇敢、團(tuán)結(jié)、奉獻(xiàn)的優(yōu)良傳統(tǒng)。

醫(yī)護(hù)人員是最美逆行者。病毒襲擊，他們忘卻安危主動(dòng)請(qǐng)戰(zhàn)。救死扶傷是他們的職責(zé)，奮戰(zhàn)在一線似乎無可厚非，但帶病守崗、放棄休假、舍棄與家人團(tuán)聚則是超越職責(zé)之上的使命與擔(dān)當(dāng)。完成各項(xiàng)醫(yī)療任務(wù)，準(zhǔn)備回家與父母團(tuán)聚過年的軍醫(yī)肖寧接到單位緊急電話，毫不猶豫地放下剛做完開顱手術(shù)的老父親和年幼的女兒，第二天便返回單位，帶著2003年赴小湯山醫(yī)院全體隊(duì)員的請(qǐng)戰(zhàn)書，立下不取得全面勝利誓死不還的軍令狀奔赴抗疫戰(zhàn)場(chǎng)。到達(dá)武漢的肖寧第一時(shí)間趕往省總二院了解新冠肺炎情況，考慮到醫(yī)務(wù)人員嚴(yán)重不足，病人情況刻不容緩，便接手治療危重患者。肖寧以豐富的抗擊病毒經(jīng)驗(yàn)，采取藥物治療與心理治療相結(jié)合的方案，總結(jié)出“綜合評(píng)估，早期預(yù)警，體系作戰(zhàn)，精準(zhǔn)施救”的施救方針，將許多命懸一線的病重患者從死神手中搶回。眾多的逆行背影中，華院長(zhǎng)的樸實(shí)事跡更催人淚下。他既是一名醫(yī)務(wù)人員，也是一名身患漸凍癥的病人，但在危急時(shí)刻，他顧不上探望奮戰(zhàn)在一線被感染的妻子，也全然忘記自己也是一名病患，他的心里只有如何與病毒搏斗、如何治好成千上萬的病人。當(dāng)老戰(zhàn)友肖寧提醒他膝蓋不好走路要慢一點(diǎn)兒時(shí)，他回答：“必須快啊，只有跑得快，才能從病毒手里多搶回幾個(gè)病人?！焙?jiǎn)短而樸實(shí)的話語，卻讓每一個(gè)觀眾熱淚盈眶，這是揪心的淚水，也是暖心的淚水。由于過度透支身體，華院長(zhǎng)的病情越發(fā)嚴(yán)重，但為了穩(wěn)軍心鼓士氣，他不分晝夜地堅(jiān)守在醫(yī)院，在肖寧的勸說下才去看望了一次妻子?？吹讲〈采系钠拮?，他無法克制地握住了妻子的手，那一刻，所有關(guān)于愛情、親情的美好與遺憾，都匯聚在了兩人的掌心。短暫而特殊的見面，對(duì)妻子的愧疚、對(duì)自己病情加重的擔(dān)憂、對(duì)無數(shù)病人等待救治的急迫，讓這個(gè)堅(jiān)毅而勇敢的逆行者流淚了。以肖寧、華院長(zhǎng)為代表的成千上萬名醫(yī)務(wù)人員，與時(shí)間賽跑，與病毒抗?fàn)帲幢M全力救治病人，“拼將十萬頭顱血，須把乾坤力挽回”的壯志情懷再一次在他們身上體現(xiàn)。

建筑工人、公交司機(jī)、貨車司機(jī)、志愿者、警察、社區(qū)工作人員等亦是最美逆行者。他們用樸實(shí)的選擇創(chuàng)作著屬于自己的抗疫故事。建筑工人、公交司機(jī)、病毒感染者集于一體的林大軍家庭，既是抗疫中不同行業(yè)的代表，也是家庭抗疫的縮影。建筑工人林大軍與公交司機(jī)李文麗本是夫妻，但后來離異了。疫情發(fā)生之后，已經(jīng)不是武漢媳婦的李文麗放棄回娘家過年，主動(dòng)加入到抗疫運(yùn)輸隊(duì)中，每天起早貪黑護(hù)送援鄂醫(yī)療隊(duì)。林大軍肩負(fù)著十天交付火神山醫(yī)院的重任，每天通宵達(dá)旦地帶領(lǐng)工人在工地?fù)尳?。為了確保醫(yī)院如期投入使用，工人們爭(zhēng)分奪秒，餓了吃盒飯，累了就躺在地上打個(gè)盹兒。燈火通明的工地上，忙而不亂的交錯(cuò)背影、轟鳴作響的機(jī)械作業(yè)聲、電焊焊接的飛濺火花，繪制出一幅“奉獻(xiàn)”的中國(guó)畫。面對(duì)父親林江海感染入院、母親居家隔離、兒子卡卡急需親人照顧的困境，林大軍并沒有離開工地，他知道，包括母親在內(nèi)的眾多患者焦急地等待著火神山醫(yī)院落成，為了“大家”，他毫不猶豫地放棄“小家”。林江海因?yàn)樽约耗昙o(jì)大，想把治療資源讓給其他人，所以故意拒絕配合治療，經(jīng)過醫(yī)生和家人的反復(fù)開導(dǎo)方才積極配合，最終痊愈出院。李文麗知道婆婆的情況后，不計(jì)前嫌，教兒子卡卡如何做好自我防護(hù)并照顧奶奶，在卡卡的照顧下，奶奶也一改原來的倔強(qiáng)和執(zhí)拗，積極面對(duì)病毒，最后住進(jìn)了兒子建造的火神山醫(yī)院，不久也痊愈了。林大軍和李文麗復(fù)婚，原本破碎的家庭又恢復(fù)了歡聲笑語，病毒讓他們感受到親情的力量，同時(shí)親情的力量也讓他們戰(zhàn)勝了病毒。以彭帥為代表的志愿者，穿梭于武漢的大街小巷為群眾分發(fā)生活物資、接送路人，彭帥還自費(fèi)包下一家餐館免費(fèi)為醫(yī)務(wù)人員送飯?！蹲蠲滥嫘姓摺分校餍懈鳂I(yè)人員為了“大家”放棄“小家”，每個(gè)人都盡其所能發(fā)揮專長(zhǎng)，或盡力治病救人，或堅(jiān)持交通轉(zhuǎn)運(yùn)，或做好后勤保障，或堅(jiān)持居家隔離，以實(shí)際行動(dòng)加入抗疫，彰顯了以荊楚文化底色和重大歷史記憶建構(gòu)起的武漢勇毅堅(jiān)韌、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)某鞘形幕愿瘢w現(xiàn)出“愿得此身長(zhǎng)報(bào)國(guó)，何須生入玉門關(guān)”的奉獻(xiàn)精神。

二、多個(gè)“我”與多重聲：《最美逆行者》的敘事策略

《最美逆行者》在空間上，采用了多個(gè)“我”或“多重聲”的敘事策略；在敘事結(jié)構(gòu)上，采用了綴合式團(tuán)塊結(jié)構(gòu)，以第一視角的日常生活和切膚體驗(yàn)，松散自由地?cái)⑹鲋约旱墓适?，給觀眾留下意義建構(gòu)的空間。

多個(gè)“我”或“多重聲”敘述，是指那種雖然以人物“我”作為影片的敘述人，但卻并非像畫外或畫內(nèi)的“我”那樣由單獨(dú)一個(gè)“我”者視角貫穿到底，而是有好幾個(gè)“我”者視角，共同承擔(dān)著本文的敘事。這種多個(gè)“我”的敘述模式，讓敘述者擺脫了單一的由A至B的因果鏈條，將影片聚焦于某一核心點(diǎn)，并以此展開敘述。以《最美逆行者》來說，通過將多個(gè)“我”聚焦于武漢抗疫的敘述，建構(gòu)起緊張氣氛。這種“多重聲”的敘述方式讓影片中的多個(gè)“我”獲得了公平的話語權(quán)，觀眾也從多個(gè)“我”的敘述中獲得更多的比較與想象。

對(duì)同一事件的多角度敘述，可以讓觀眾全方位地了解事件，并從中抓取能直擊內(nèi)心的某種敘述模式，從而引發(fā)對(duì)事件的深度思考。圍繞同一事件，多個(gè)“我”從自我視角出發(fā)，基于個(gè)體認(rèn)知、體驗(yàn)、行為等，表達(dá)屬于自己的思考和觀點(diǎn)。因?yàn)閭€(gè)體的差異，必然導(dǎo)致敘述的差異性，形成所謂的“同事異說”?！巴庐愓f”一方面豐富了事件的敘事視角，另一方面彌補(bǔ)了各個(gè)“我”者視角無法呈現(xiàn)的內(nèi)容與精神特質(zhì)，各個(gè)“我”者的差異敘述建構(gòu)了完整的故事情節(jié)。《最美逆行者》通過各行各業(yè)中多個(gè)“我”者的敘述，構(gòu)成了一個(gè)完整的抗疫故事。醫(yī)護(hù)人員臉上被口罩和護(hù)目鏡勒下的深深痕跡，密不透氣的防護(hù)服使忙碌一天下來的他們?nèi)砗沽鳑驯?，有時(shí)還要面對(duì)病人的責(zé)難，但他們?nèi)匀煌现硇木闫５纳眢w奔走在病房，他們用行動(dòng)踐行著救死扶傷的責(zé)任和義務(wù)，因而無論多苦多累都毫無畏懼。上千名建筑工人為了保質(zhì)保量按期交付火神山、雷神山醫(yī)院，不計(jì)代價(jià)地趕進(jìn)度?；颊呤且粋€(gè)復(fù)雜的群體，從不同患者的敘述中觀眾感受到了疫情給人帶來的創(chuàng)傷與悲痛，有的積極配合醫(yī)務(wù)人員治療，有的與醫(yī)務(wù)人員產(chǎn)生矛盾，有的甚至企圖“逃離”武漢，有的則為了“安身之所”去做志愿者。影片如實(shí)描述著一小撮人因自私而傷害到他人的行為，而這些都是部分群眾情感體驗(yàn)的真實(shí)寫照。值得肯定的是，在他人的感化和自我的反思中，這些人最終糾正了錯(cuò)誤言行，與大家一起積極應(yīng)對(duì)疫情。通過“多重聲”敘述實(shí)現(xiàn)了各個(gè)“我”者視角無法呈現(xiàn)的內(nèi)容與精神特質(zhì)，諸如“雙冷一怕怕”的岳魯冰，通過“我”者的敘述，留給人們最深刻的印象就是對(duì)人情很冷漠，對(duì)病情很冷靜，但是從其妻子周星炎的敘述中，可以看到岳魯冰的另一面——他是一個(gè)怕麻煩的人，從而真正了解他“雙冷一怕怕”這一外號(hào)的來由。因此，不同“我”者的敘述，能讓觀眾更加全面地了解這一場(chǎng)無硝煙的斗爭(zhēng)。

多個(gè)“我”的輪換敘述，形成了敘述的生長(zhǎng)性與客觀性。針對(duì)同一事件，不同的“我”者以多元關(guān)照營(yíng)造出內(nèi)容的持續(xù)生長(zhǎng)，且多樣的主觀敘述可以將客觀結(jié)果盡可能全面還原，并呈現(xiàn)給觀眾。從醫(yī)務(wù)人員的敘述中，觀眾僅能了解到在醫(yī)院這個(gè)狹小空間內(nèi)的抗疫故事，但當(dāng)敘述視角轉(zhuǎn)到社區(qū)工作人員、建筑工人、居家觀察病人、普通百姓、武漢以外的貨車司機(jī)時(shí)，抗疫故事的內(nèi)容不斷得以豐富、生長(zhǎng)?！叭堋币暯菙⑹龅墓适拢瑹o可避免地會(huì)帶上一層強(qiáng)烈的主觀色彩，并給人帶來不真實(shí)的體驗(yàn)，而多個(gè)“我”者的敘述，雖帶有主觀性，但觀眾可以從多元的主觀性中通過對(duì)比和思考，得出更為客觀的結(jié)論。若《最美逆行者》只通過一個(gè)特定的醫(yī)務(wù)人員進(jìn)行敘述，難以讓觀眾感受到疫情的嚴(yán)峻性，但通過醫(yī)務(wù)人員、志愿者、患者、群眾等多元的自我敘述，則可使畫面立體化，讓觀眾猶如身臨其境。

多個(gè)“我”的敘述做到了將故事講“好”，將好故事講“深”。“多重聲”敘述不但能夠通過人物的個(gè)性化敘述達(dá)至透視某一事件的內(nèi)幕或人物內(nèi)心深處的境地，而且能夠通過各個(gè)敘述者間的差異性對(duì)比呈現(xiàn)出對(duì)事件發(fā)生或人物性格形成的深層動(dòng)因的抽象性概括力?！蹲蠲滥嫘姓摺分胁煌宋锏淖晕覕⑹瞿茏層^眾對(duì)不同人物的心理、性格、行為進(jìn)行剖析，結(jié)合武漢抗疫最終取得的勝利，觀照到疫情這一特定的社會(huì)背景所展示出的全民抗疫精神，概括出中華民族不畏艱險(xiǎn)、積極樂觀、無私奉獻(xiàn)、精誠(chéng)團(tuán)結(jié)的民族精神。王來娣是群眾中自私自利的代表，起初兒媳楊素素勸她不要出去唱戲以免感染，她不聽勸告且?guī)状我l(fā)婆媳大戰(zhàn)，當(dāng)聽到好友離世、武漢可能要封城的消息時(shí)，她害怕自己和家人得不到救治，軟硬兼施要求兒媳帶著一家人前往重慶。她的這種固執(zhí)、自私讓觀眾厭棄。當(dāng)兒媳放棄出城掉轉(zhuǎn)車頭時(shí)，她沒有責(zé)怪兒媳，因?yàn)樗J(rèn)為兒子和孫子已經(jīng)離開武漢前往安全的地方。事實(shí)上，她的兒子和孫子也并未出城，而是折返到老宅中。在家人的影響和社會(huì)的關(guān)懷下，她積極參與到抗擊疫情的戰(zhàn)斗中。通過王來娣本人、她的兒媳婦和朋友等視角的敘述，深入分析王來娣的形象，可以發(fā)現(xiàn)她的固執(zhí)、自私緣于認(rèn)知的不足、對(duì)生命的敬畏和對(duì)血脈延續(xù)的重視，但最終她認(rèn)識(shí)到了錯(cuò)誤并及時(shí)改正，加入到醫(yī)院的義務(wù)演出中，為抗疫貢獻(xiàn)自己的力量。她的這種轉(zhuǎn)變毫無疑問是潛藏于她骨子里的誠(chéng)信、善良等價(jià)值觀念的驅(qū)動(dòng)作用，這些價(jià)值觀念正是中華民族幾千年的結(jié)晶，觀眾對(duì)她的厭惡最終也化為理解與同情。眾多個(gè)體的自我敘述，無論中途發(fā)生怎樣的波折，最終大家都形成了一條統(tǒng)一戰(zhàn)線，眾志成城、同心協(xié)力戰(zhàn)勝病毒，從而促使觀眾將對(duì)這些逆行者的崇敬上升到對(duì)家國(guó)、對(duì)中華優(yōu)良傳統(tǒng)謳歌的同時(shí)，引發(fā)對(duì)人與自然、人類未來發(fā)展的深層思考。

《最美逆行者》采用了綴合式團(tuán)塊結(jié)構(gòu)，通過七個(gè)片段故事記錄了抗疫故事?！熬Y合式團(tuán)塊結(jié)構(gòu)”是指整體上無連貫統(tǒng)一的中心貫穿情節(jié)，通過幾個(gè)相互間并無因果聯(lián)系的故事片段連綴而成的影片本文結(jié)構(gòu)。這種綴合不是因果意義上的情節(jié)環(huán)扣，而是通過某種“特定”的貫穿機(jī)制：一個(gè)深刻的主題意象、一種深沉宏闊的情緒基調(diào)或一個(gè)富于哲理性的歷史觀念等。綴合式團(tuán)塊結(jié)構(gòu)不注重故事片段的前后關(guān)聯(lián)和情節(jié)的跌宕起伏，而是通過一種來去自如的建構(gòu)引起人們的遐想，看似無組織的狀態(tài)，卻是編者的精心安排，有中國(guó)傳統(tǒng)文論中“形散而神不散”的藝術(shù)魅力。

《最美逆行者》的七個(gè)故事之間沒有上承下延的必然關(guān)系，前一個(gè)板塊出現(xiàn)的人和事，在后面的板塊中再無提起，后一個(gè)板塊中出現(xiàn)的人和事，在前面板塊也沒有伏筆，七個(gè)故事自成一體。通過發(fā)生在醫(yī)院、家庭、社區(qū)等幾個(gè)空間場(chǎng)所中的故事連綴而成，看似呈現(xiàn)出一種散狀無序的堆砌，實(shí)則不然，它是導(dǎo)演精心安排的。首先，七個(gè)故事片段緊緊圍繞抗擊疫情這一主題來展開。其次，七個(gè)故事片段中又通過主次人物、主次戰(zhàn)場(chǎng)貫穿起來，從醫(yī)務(wù)人員到建筑工人、群眾、社區(qū)工作者、大車司機(jī)、警察、路政人員、志愿者再回到醫(yī)務(wù)人員，實(shí)現(xiàn)了場(chǎng)景從醫(yī)院到家庭、社區(qū)，再到醫(yī)院的閉合，通過不同群像、不同空間展現(xiàn)抗擊疫情的艱難性與艱巨性，凸顯悲壯的抗疫敘事?！赌嫘小窋⑹隽宋錆h疫情暴發(fā)，以肖寧為代表的解放軍援鄂醫(yī)療隊(duì)和以華院長(zhǎng)為代表的武漢本地醫(yī)務(wù)人員、以林大軍為代表的火神山醫(yī)院建造者、以李文麗為代表的普通職工，都堅(jiān)守在自己的崗位上，不顧危險(xiǎn)奮戰(zhàn)在前線的故事；《別來，無恙》敘述了以岳魯冰與周星炎夫妻為代表的夫妻搭檔逆行武漢的事跡；《婆媳戰(zhàn)疫》敘述了以王來娣一家為代表的武漢人民在疫情期間的現(xiàn)實(shí)生活情況；《幸福社區(qū)》敘述了以吳瑕和鄒小溪為代表的社區(qū)工作人員為保證居民健康安全而做出的努力和犧牲；《一千公里》敘述了以老周和唐冬至為代表的大車司機(jī)、警察、路政人員、武漢當(dāng)?shù)氐膼坌闹驹杠囮?duì)為確保武漢人民醫(yī)療生活物資運(yùn)轉(zhuǎn)正常而做出的貢獻(xiàn)；《了不起的兔子叔叔》敘述了無奈成為志愿者的涂梓韒通過改變自己并發(fā)揮特長(zhǎng)為兒童患者鼓舞斗志的事跡；《同舟》敘述了以花悅音、夏馥和付小舟為代表的方艙醫(yī)院的抗疫故事。不同片段的抗疫場(chǎng)景形象而全面地展示了在這一場(chǎng)來勢(shì)洶洶的疫情阻擊戰(zhàn)中，逆行者所體現(xiàn)的中華民族文化精神。

三、人性美與家國(guó)美：《最美逆行者》的審美表達(dá)

以影視紀(jì)實(shí)手段表現(xiàn)真人真事的紀(jì)錄片，以反映生活、記錄歷史為使命。但再現(xiàn)與表現(xiàn)的統(tǒng)一是影視的顯著特征之一，紀(jì)錄片作為影視作品中不可或缺的一部分，除以再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)為使命外，基于現(xiàn)實(shí)之上的深層次文化表達(dá)也成為不可忽視的部分?！蹲蠲滥嫘姓摺芬圆煌瑘?chǎng)域空間中的不同人物的“我”者敘述，講述了樸素卻不乏感動(dòng)、感動(dòng)卻不缺乏深思的抗疫故事，呈現(xiàn)出平凡而悲壯的人性美、家國(guó)美，給觀眾帶來了巨大的心靈震撼。

人性美是區(qū)別于其他動(dòng)物性的順應(yīng)歷史發(fā)展規(guī)律的人的本質(zhì)、本性的美，包括人的精神、品格、情感、言行的美。以肖寧、華院長(zhǎng)、彭帥等為代表的群體抗疫敘事，處處凸顯了人性之美。他們放棄期盼已久的團(tuán)圓，留下老人和孩子，不畏來勢(shì)洶洶的病毒，把武漢人民、全國(guó)人民的生命安全置于個(gè)人生命之上，盡其所能，即便是沒有特長(zhǎng)的羅阿婆，也通過為醫(yī)院打掃衛(wèi)生參與到抗疫之中。這種不畏艱險(xiǎn)、無私奉獻(xiàn)的精神，正是人性美的極好例證。當(dāng)然，在絕大部分人都積極投身于抗疫時(shí)，不乏部分消極抗疫者，如王來娣、涂梓韒等，但最終他們都在周圍人的感化下誠(chéng)心加入到抗疫隊(duì)伍中。王來娣為了自己和家人的安全企圖逃出武漢，最后加入到抗疫隊(duì)伍中；涂梓韒加入志愿者隊(duì)伍，起初只是為了能找到一個(gè)吃飯、睡覺的地方，且工作一天后準(zhǔn)備放棄，但在羅阿婆等人的感染下，自己主動(dòng)投入到抗疫中去，成為一名動(dòng)作嫻熟的清潔工，同時(shí)通過發(fā)揮自己的特長(zhǎng)，引導(dǎo)孩子們積極與病毒抗?fàn)?，成為孩子們喜愛的“兔子叔叔”；方艙醫(yī)院中大嗓門暴脾氣的本地大媽、逮著機(jī)會(huì)就想跑的老小孩，也在醫(yī)護(hù)人員的耐心疏導(dǎo)下，放下心中的包袱，與大家一起上演了一段段溫暖而感人的故事。消極抗疫敘事的書寫，一方面真實(shí)地再現(xiàn)了民眾的思想情感，更重要的是再現(xiàn)了群體光環(huán)的照耀下，他們被隱藏的人性美也得以展現(xiàn)。

家是最小國(guó)，國(guó)是千萬家，“家國(guó)一體”思想是中華民族保持強(qiáng)大凝聚力的基石。家國(guó)美是個(gè)人對(duì)家庭和諧、國(guó)家發(fā)展所做的貢獻(xiàn)與和諧家庭對(duì)個(gè)人引領(lǐng)、國(guó)家對(duì)個(gè)人關(guān)心互為支撐的大愛體現(xiàn)。夫妻醫(yī)生相濡以沫，在疫情面前并肩作戰(zhàn)；李文麗與婆婆冰釋前嫌，支離破碎的家庭重歸于好；王來娣與兒媳楊素素因價(jià)值觀念差異而導(dǎo)致的婆媳大戰(zhàn)，也在同心協(xié)力抗疫的大潮中得到和解。此外，還有千千萬萬的家庭為了抗疫，主動(dòng)實(shí)行居家隔離，成為抗疫大軍的堅(jiān)實(shí)后盾。面對(duì)來勢(shì)洶洶、傳染性極強(qiáng)的病毒，短短76天，確診人數(shù)從日均上萬降至零增長(zhǎng)，疫情蔓延勢(shì)頭得以遏制，得益于中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)和果斷決策。黨中央堅(jiān)持把人民生命安全和身體健康放在第一位，第一時(shí)間因時(shí)因勢(shì)提出科學(xué)策略，用十天的時(shí)間建成火神山醫(yī)院。在黨中央的號(hào)召下，幾萬名醫(yī)務(wù)人員奔赴前線；各地集結(jié)物資，徹夜不眠地送往武漢。

九八洪水、抗擊非典、汶川地震，每一次災(zāi)難面前，中國(guó)共產(chǎn)黨審時(shí)度勢(shì)，堅(jiān)持“以人民為中心”，都取得了重大勝利。面對(duì)此次“病毒來勢(shì)之洶、疫情傳播之烈、范圍擴(kuò)散之廣、全社會(huì)所面臨的挑戰(zhàn)之大”的非常戰(zhàn)役，中國(guó)共產(chǎn)黨再次帶領(lǐng)全國(guó)人民眾志成城，取得偉大勝利，彰顯出中國(guó)速度、中國(guó)質(zhì)量、中國(guó)擔(dān)當(dāng)、中國(guó)精神。全國(guó)人民同心協(xié)力，把生命健康、集體榮辱、國(guó)家安危融為一體，唱響了家國(guó)之美。

1936年，法國(guó)精神分析學(xué)家拉康提出了著名的“鏡像階段理論”。拉康指出，嬰兒在6～18個(gè)月時(shí)，可以從鏡子中認(rèn)出自己，即便不會(huì)說話，也會(huì)通過面部表情和肢體語言來表達(dá)他們的發(fā)現(xiàn)，并且還會(huì)產(chǎn)生自我迷戀的現(xiàn)象。嬰兒從鏡子中看到自己的這一過程，實(shí)際上是對(duì)自我的一種認(rèn)同過程。他們看見鏡中的自己，并伸手去觸摸，當(dāng)發(fā)現(xiàn)鏡中人并不是真實(shí)存在的時(shí)候，隨即產(chǎn)生了本體與他者的區(qū)分，因此，嬰兒通過鏡子折射的這種自“我”認(rèn)同是帶有想象性質(zhì)的。當(dāng)有了本體和他者的區(qū)分之后，嬰兒就會(huì)依據(jù)“他者”建構(gòu)一個(gè)“理想我”，而這個(gè)“他者”即是鏡中自己的影像。主體借以超越其能力的成熟度的幻象中軀體的完整形式是以格式塔方式獲得的，也就是說在一種外在性中獲得的。在這種外在性里，形式是用以組成的而不是被組成的，并且形式是在一種凝定主體的立體的塑像和顛倒主體的對(duì)稱中顯示出來的。換句話說，主體對(duì)自我的認(rèn)識(shí)事實(shí)上是通過對(duì)鏡中我的模仿和認(rèn)同進(jìn)行建構(gòu)的。精神分析電影理論正是建立在這一基礎(chǔ)之上的，電影通過影片內(nèi)容透過屏幕讓觀眾獲得認(rèn)同感，而觀眾就像初識(shí)自己的嬰兒一般隔著鏡子(銀幕)去窺探自己內(nèi)心的鏡像。只不過，作為觀眾時(shí)，認(rèn)同常常是在無意識(shí)狀態(tài)下發(fā)生的，在“鏡”前時(shí)，認(rèn)同更多是意識(shí)或前意識(shí)狀態(tài)下的。具體到《最美逆行者》，屏幕中的抗疫群像，以其各自的言行牽引著觀眾的情感，使得觀眾都希望自己能成為他們那樣勇敢的人，也即成為觀眾認(rèn)同、模仿的鏡像，以此建構(gòu)起自我的主體意識(shí)、責(zé)任意識(shí)、擔(dān)當(dāng)意識(shí)。

《最美逆行者》以武漢抗疫現(xiàn)實(shí)生活為基礎(chǔ)，通過多個(gè)“我”者的抗疫敘事，讓觀眾真切地感受到偉大的抗疫精神。在黨中央領(lǐng)導(dǎo)下，各行各業(yè)的人為了戰(zhàn)勝疫情，無私奉獻(xiàn)、不畏艱險(xiǎn)、沖鋒在前、同心協(xié)力的抗疫精神，所展現(xiàn)的人性之美和家國(guó)之美，無不引起觀眾情感、精神的共鳴。自2020年9月17日《最美逆行者》在中央電視臺(tái)綜合頻道首播，其他多個(gè)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)同步播出以來，“感動(dòng)、哭、致敬”成為觀眾最樸實(shí)而真摯的表達(dá)，“此生無悔入華夏，來世還做中國(guó)人”是最有力的告白?！蹲蠲滥嫘姓摺返目挂邤⑹拢屓藗冦懹浤嫘姓吆臀錆h這座英雄的城市、英雄的人民，他們的抗疫精神永垂不朽，指引著中華兒女繼續(xù)砥礪前行。