宋一霄

（西南大學 音樂學院，重慶 400715）

筆者在本文中將探討戲曲面臨的問題，及戲曲藝術(shù)與思政教育有機結(jié)合的可行性策略，以致力于推動中國傳統(tǒng)戲曲文化在高校中的發(fā)展，為提升戲曲教育在高校層面的課程質(zhì)量提出可行性策略。

一、戲曲藝術(shù)的發(fā)展以及現(xiàn)狀探究

（一）政府重視美育工作

2020 年10 月15 日，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于全面加強和改進新時代學校美育工作的意見》，要求各地區(qū)各部門結(jié)合實際認真貫徹落實。在《關(guān)于全面加強和改進新時代學校美育工作的意見》中重點強調(diào)：完善課程設(shè)置。學校美育課程以藝術(shù)課程為主體，主要包括音樂、戲曲等課程。職業(yè)教育將藝術(shù)課程與專業(yè)課程有機結(jié)合，強化實踐，開設(shè)具有職業(yè)教育特點的拓展性藝術(shù)課程。高等教育階段開設(shè)以審美和人文素養(yǎng)培養(yǎng)為核心、以創(chuàng)新能力培育為重點、以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展和藝術(shù)經(jīng)典教育為主要內(nèi)容的公共藝術(shù)課程。

中共中央辦公廳和國務(wù)院要求各地區(qū)各部門結(jié)合實際認真貫徹落實上述通知，以推動新時代美育發(fā)展，不僅表示中國美育教育已經(jīng)取得了飛速發(fā)展，肯定了自新中國成立以來一代又一代美育工作者的努力奮斗，也為未來發(fā)展方向提出了要求。

（二）高校師生應(yīng)做傳統(tǒng)戲曲的傳承者

高校師生應(yīng)該肩負起傳承傳統(tǒng)文化的重任。當代大學生日常接觸到戲曲藝術(shù)的機會少，再加上高校戲曲教育工作不到位，使得學生缺乏對于戲曲藝術(shù)的興趣，戲曲藝術(shù)的受眾在大學生這一群體中出現(xiàn)了斷層。最普遍的現(xiàn)象則是戲曲劇院中幾乎看不到年輕觀眾，為了讓戲曲這一偉大的精神瑰寶得以傳承，應(yīng)改變這一文化現(xiàn)象，探索應(yīng)該如何提升高校戲曲課程質(zhì)量，以拓展戲曲藝術(shù)在當代高校的發(fā)展道路。

（三）當前戲曲傳承面臨的問題

當今社會中戲曲教育資源極其匱乏。晉劇傳承人王萬梅老師認為：“藝術(shù)不是三年五年就能出人頭地的，要下功夫?！睉蚯囆g(shù)就是“角兒”的藝術(shù)，所以戲曲演員的教育、培養(yǎng)問題是當前戲曲藝術(shù)發(fā)展中最為緊迫的問題之一。她還提到戲曲方向的老師也不夠，學生不感興趣，沒幾個人愿意學習戲曲。傳承人這樣的說法直指問題的矛頭所在：“中國戲曲文化的師資與生源極為匱乏，想要培育師資，就要培養(yǎng)學生興趣，營造濃厚的大學生校園文化氛圍，而改進高校戲曲藝術(shù)課程的質(zhì)量，是一個極好的切入點”。

二、高校戲曲課程開展的育人價值探究

（一）戲曲文化旨在“立德樹人”

黨的十八大以來，習近平總書記就高等教育和人才培養(yǎng)工作多次發(fā)表重要講話，作出重要指示，明確提出“高校立身之本在于立德樹人”。要求高校把立德樹人的成效作為檢驗學校一切工作的根本標準。習近平總書記就學校新時代思政課作出了重要指示：“要挖掘其他課程和教學方式中蘊含的思想教育資源，實現(xiàn)全員全程全方位育人。”傳統(tǒng)戲曲文化同樣主張以德化人。戲曲文化想要傳遞給觀眾的價值觀，就是對國家忠誠、對摯友仗義、對長輩孝敬的中國傳統(tǒng)價值觀。

（二）升華大學生的認知

戲曲課程的育人功能升華了專業(yè)課程中知識傳授的意義。戲曲教學，不僅是學生與客觀規(guī)律的相遇，更是學生與情感、態(tài)度和價值觀的相遇。在美育教育工作的指導方針下，近幾年“戲曲進校園”這項工作推進得十分順利。當課程將戲曲藝術(shù)與思政育人相結(jié)合，當二者擦出火花時，就不再是大學生單一個體知識教育層面的問題了，而是具有了更深刻的意義，對大學生的認知行為、知識結(jié)構(gòu)進行了升華。通俗地講，戲曲課程深入開展，使學生原本對戲曲藝術(shù)只停留在認知層面的狀況發(fā)生了改變，學生更進一步理解了戲曲藝術(shù)的社會意義、社會價值，甚至可以領(lǐng)悟到戲曲藝術(shù)中蘊含的思想情感，進而明白如何使自己成為一個對社會更有價值的人。

（三）在教學中踐行“個體性——社會性”互動

戲曲課程蘊含了豐富的價值觀念、道德規(guī)范等。因此，在戲曲教學中，學生豐富的主觀認知會自覺地對這些具有一般社會現(xiàn)實烙印的價值觀念、道德規(guī)范進行匹配，使得這些具有社會現(xiàn)實參考意義的意識轉(zhuǎn)變?yōu)閷W生個人對于社會形態(tài)的意識。由于滲透了育人目標，學生得以從更多方面了解戲曲，以及戲曲藝術(shù)在社會中的推動作用。學習戲曲藝術(shù)相關(guān)課程的目的是使我們從前人的經(jīng)驗里獲得對于戲曲內(nèi)容與戲曲舞臺藝術(shù)的認知，由此吸收并傳承戲曲藝術(shù)。但當戲曲藝術(shù)與思政課程互相融合并成為一個有機結(jié)合體時，就會在學習過程中出現(xiàn)“個體性——社會性”的互動，其目標在于幫助學生構(gòu)筑個體發(fā)展與社會發(fā)展之間的關(guān)聯(lián)，即學生學習戲曲與學生推動戲曲在整個社會中的發(fā)展相關(guān)聯(lián)，讓高校學生在學習戲曲知識的過程中了解戲曲在社會中的發(fā)展狀況，從而有利于學生進入社會，在社會中發(fā)展戲曲文化藝術(shù)。

三、高校戲曲教學的實施策略探究

（一）貫徹落實相關(guān)政策

教師與學生應(yīng)當全面解讀《關(guān)于全面加強和改進新時代學校美育工作的意見》，在高校開設(shè)音樂課的基礎(chǔ)上，真正落實文件，逐步開設(shè)戲曲課程。要在已開設(shè)戲曲課程的基礎(chǔ)上對課程方案進行有計劃、針對性的拓展、結(jié)合與創(chuàng)新。所以，在高校育人過程中要體現(xiàn)戲曲教學的意義和價值，彰顯戲曲教學對高校人才培養(yǎng)的作用。

（二）培養(yǎng)學生的傳承意識

傳承意識對于每一個中國人來說都至關(guān)重要。戲曲傳承人王萬梅老師說到：“首先要繼承。這是祖祖輩輩在各個時代背景下傳承下來的文化藝術(shù)瑰寶?！爆F(xiàn)在的觀眾追求節(jié)奏更快的表演，每一個眼神、動作都要立刻讓觀眾明其意。不光需要得到年輕觀眾的認可，我們更希望年輕一輩的人能學習戲曲文化。年輕的觀眾喜歡看戲曲表演，這不僅讓戲曲演員們感到自信，使戲曲更有傳承的動力，而且在文化層面上來說，也使得傳統(tǒng)戲曲文化能夠繼續(xù)保存而不會出現(xiàn)文化斷層的現(xiàn)象。“我覺得現(xiàn)在的大學也好，?？茖W院也好，都有很好的教育，都可以把戲曲元素和現(xiàn)在流行的青年大學習、黨課等形式相結(jié)合，這都是我們民族的文化遺產(chǎn)嘛！”

（三）多媒體教學手段的應(yīng)用

音樂藝術(shù)的教育潛力在于其有利于促進學生的思維能力和創(chuàng)新能力發(fā)展。但是要想真正做到高效率地挖掘音樂藝術(shù)的潛力，就應(yīng)當摒棄傳統(tǒng)的一對一教學法。因為傳統(tǒng)一對一的教學手段早已不能滿足大量高校學生的知識需求，而多媒體教學法足以填補這一缺口。多媒體教學手段，已經(jīng)融入到了鋼琴演奏、視唱練耳、樂理等課程之中，將多媒體技術(shù)應(yīng)用于音樂教學具有優(yōu)越性和合理性，也是音樂學科教育的主要趨勢。在戲曲教學的過程中，可以通過多媒體播放名家現(xiàn)場演唱的視頻，教師也可結(jié)合自身專業(yè)知識為學生講解和示范，再結(jié)合演示文稿的方式使學生了解表演家的生平。正如周海宏教授所說：“目前廣大聽眾最大的困惑與進入音樂藝術(shù)世界的最大障礙是不能用聽覺的方式感覺音樂，沒有這個基礎(chǔ)，對音樂表現(xiàn)內(nèi)容的理解無異于紙上談兵。可以說文學化、美術(shù)化的審美方式是當前音樂普及工作的最大障礙，是橫擋在廣大聽眾與音樂藝術(shù)世界之間主要的屏障?！笔褂枚嗝襟w教學手段，給教學帶來便利的同時，也打破了音樂表現(xiàn)內(nèi)容與聽眾之間的隔閡，更多地發(fā)掘了音樂藝術(shù)的可能性，還有利于培養(yǎng)學生的藝術(shù)鑒賞能力、思維能力和創(chuàng)新能力。

（四）在戲曲課程中深入挖掘育人因素

第一，培養(yǎng)學生的價值觀。中華民族不僅在思想上推崇“德”，而且在行動上也不斷地踐行它，將對于國家的“忠”、對于政黨的“誠”、對于長輩的“孝”和對于摯友的“義”作為評判自身的道德標準。這是優(yōu)秀的教育資源，對于人才培養(yǎng)影響深遠。這種重要的價值觀念在中國傳統(tǒng)戲曲的表現(xiàn)內(nèi)容中占據(jù)著極其重要的地位，成為這種“高臺教化”所要教授給廣大人民群眾的一種最為核心的觀念。因此，在戲曲課程中滲透育人思想，使二者融會貫通，有著極為深遠的教學意義。

第二，培養(yǎng)學生的傳統(tǒng)審美觀。從春秋時期的“禮樂射御書數(shù)”，到唐朝的“琴棋書畫，無所不能”，音樂總是名列前茅。戲曲藝術(shù)中存在著“寫意”的手法，主要使用臉譜來刻畫人物性格與形象，以及進行刀槍劍戟的多元化動作設(shè)計等等。這種手法最早來源于中國歷史上較早形成的“天人合一”的宇宙觀，其是重要的哲學思想與美學思想。戲曲中“寫意”的手法是我國千年以來審美文化的核心特點所在，也是當代戲曲學習者是否能夠傳承中國戲曲藝術(shù)的關(guān)鍵所在。中國戲曲文化在幾千年的磨練與濃縮之中，早已經(jīng)將這種審美特征深深地與自身融為一體。我們?nèi)绻芡ㄟ^它來使高校學生對傳統(tǒng)審美觀有初步的認知，體會傳統(tǒng)審美觀的深層含義，理解并運用傳統(tǒng)審美觀，推動學生個體和社會文明的進步，那將是發(fā)揮高校戲曲育人價值一種極有效的途徑。

四、結(jié)語

只有將高校戲曲課程與育人目標完美結(jié)合，才能發(fā)揮二者潛在的教育價值與育人功用。二者有機融合并在高校教學中加以落實，既是使中國傳統(tǒng)戲曲文化得以順利傳承的絕佳途徑，又是推動高校戲曲課程實現(xiàn)育人價值的良好措施。