萬(wàn)書(shū)亮 董 吉

(長(zhǎng)春大學(xué)音樂(lè)學(xué)院，吉林 長(zhǎng)春 130000)

電影音畫(huà)是電影創(chuàng)作中至為關(guān)鍵的組成部分，其整體創(chuàng)作手法與電影創(chuàng)作無(wú)異，畫(huà)面、音效的選擇與搭配無(wú)不表達(dá)的是創(chuàng)作者的獨(dú)特理念。也因此，電影音畫(huà)成為電影創(chuàng)作者情感表達(dá)的載體，蘊(yùn)含著一定的哲學(xué)審美、道德認(rèn)識(shí)與感知?；陔娪耙舢?huà)的這些客觀特征，深入探究其思想內(nèi)涵、價(jià)值理念與實(shí)現(xiàn)路徑，可使普通觀眾在欣賞電影的過(guò)程中，有意或無(wú)意地認(rèn)識(shí)其特殊屬性，從而實(shí)現(xiàn)電影的社會(huì)功能。另一方面，對(duì)于創(chuàng)作者本身而言，為盡情發(fā)揮電影音畫(huà)抒情達(dá)意的功能，在實(shí)踐中需以一定的藝術(shù)手法創(chuàng)新電影音畫(huà)的表達(dá)。例如，在透徹理解電影情節(jié)內(nèi)涵及其音畫(huà)表現(xiàn)形式的基礎(chǔ)上合理安排電影情節(jié)，能夠使觀眾不斷地進(jìn)行思維活動(dòng)的同時(shí)盡情領(lǐng)略音畫(huà)意蘊(yùn)與內(nèi)涵，最終理解電影音畫(huà)承載的哲學(xué)審美與道德感知。

一、認(rèn)知能力的構(gòu)建

在人類哲學(xué)發(fā)展史上，許多哲學(xué)理論均可用來(lái)探究電影音畫(huà)的哲學(xué)審美與道德感知。例如，康德提出的主觀意識(shí)理論體系對(duì)解讀電影及理解其音畫(huà)具有實(shí)際指導(dǎo)意義?？档抡J(rèn)為，在人的主觀意識(shí)體系中，倫理、認(rèn)識(shí)、審美是三個(gè)不可或缺的成分。人的認(rèn)知能力具有極強(qiáng)的目的性，哲學(xué)家將人的認(rèn)知能力分為三大類，分別是科學(xué)認(rèn)知、道德認(rèn)知與審美認(rèn)知。其中科學(xué)認(rèn)知是在客觀世界的基礎(chǔ)上形成的理性理解，是人類形成正確思維過(guò)程中最為重要的一環(huán)；道德認(rèn)知用普遍的社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)對(duì)人們的行為進(jìn)行約束與規(guī)范，以促進(jìn)社會(huì)關(guān)系的協(xié)調(diào)發(fā)展；審美認(rèn)知?jiǎng)t比前者更偏重情感性，是認(rèn)知活動(dòng)中最高級(jí)的一種，審美認(rèn)知以主觀情感為基礎(chǔ)認(rèn)識(shí)與欣賞“美”，對(duì)自身的心理與周圍環(huán)境提出了更高的標(biāo)準(zhǔn)與要求。三種認(rèn)知在認(rèn)知的對(duì)象與方式上存在著些許差異，但三種認(rèn)知能力都不可或缺，均對(duì)人們理解電影音畫(huà)有著重要的影響。

鑒于此，審美層面上的電影音畫(huà)認(rèn)知可分別從哲學(xué)審美、道德感知以及理性思考等角度實(shí)施。因此，電影創(chuàng)作者要通過(guò)音畫(huà)表達(dá)創(chuàng)作理念，并在其過(guò)程中傳達(dá)相應(yīng)的價(jià)值觀念，亟須培養(yǎng)觀眾健全的認(rèn)知能力。并在創(chuàng)作中采取各種策略來(lái)加深對(duì)觀眾的理解，尤其是對(duì)觀眾通常的心理活動(dòng)及其對(duì)客觀世界的理解。只有深入了解了目標(biāo)觀眾對(duì)客觀事物本質(zhì)、規(guī)律的看法，才能在此基礎(chǔ)上通過(guò)音畫(huà)引導(dǎo)他們構(gòu)建全面的認(rèn)知體系，以其智慧，開(kāi)展理性且符合邏輯的認(rèn)知活動(dòng)，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)電影音畫(huà)的哲學(xué)審美及道德感知。

二、哲學(xué)審美的強(qiáng)化

如前文所說(shuō)，道德感知是人對(duì)外界客觀存在及個(gè)人行為、思想而做出的意識(shí)選擇，其根本問(wèn)題是人的意志與行為是否合乎社會(huì)規(guī)范的問(wèn)題。因此，人的道德認(rèn)知具有較強(qiáng)的社會(huì)功利性。相形之下，哲學(xué)審美與此有很大不同，在整個(gè)認(rèn)知體系中，哲學(xué)審美是一種特殊的存在，它是基于一定的情感體驗(yàn)而開(kāi)啟的審美創(chuàng)造。審美主體通常參照一定的對(duì)象進(jìn)行反思，還須調(diào)動(dòng)相應(yīng)的心理能力與機(jī)制，包括審美感知、態(tài)度、想象及理解，以更好地實(shí)現(xiàn)對(duì)自我的認(rèn)知。此外，審美主體電影主題的表達(dá)、意畫(huà)意蘊(yùn)、價(jià)值理念的傳達(dá)，仍需要強(qiáng)化主體的道德感知，這樣才能為哲學(xué)審美提供一定的情境與基礎(chǔ)。

在此基礎(chǔ)上，創(chuàng)作者需要不斷開(kāi)展審美實(shí)踐活動(dòng)。只有審美實(shí)踐達(dá)到一定的數(shù)量，審美主體才能從其中汲取一定的營(yíng)養(yǎng)，從而使其哲學(xué)審美意識(shí)能力得到提升，心理審美結(jié)構(gòu)才能變得更為健全、完善，人才可獲得更為全面的發(fā)展。對(duì)于電影創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)，這一點(diǎn)尤為重要。不過(guò)，所謂“各花入各眼”，哲學(xué)審美具有一定的主觀因素，因此在開(kāi)展哲學(xué)審美時(shí)，審美主體必須認(rèn)可其中的主觀、感性成分。另一方面，哲學(xué)審美又是基于客觀世界產(chǎn)生的認(rèn)知，從此意義上講，哲學(xué)審美無(wú)異于主、客觀認(rèn)識(shí)相互抵觸、交流與融合的過(guò)程，是人的主觀意識(shí)與客觀存在的整體、綜合認(rèn)知。在這個(gè)過(guò)程中，個(gè)體的自我意識(shí)及認(rèn)知在碰撞中不斷升華。與此同時(shí)，人的潛能、心智也會(huì)因哲學(xué)審美而得到激發(fā)。由此可以看出，人的認(rèn)知是一個(gè)復(fù)雜體系，道德感知與哲學(xué)審美起著較為重要的作用。

在當(dāng)代，電影是一種音畫(huà)藝術(shù)，音畫(huà)在電影中所能起到的作用是不言而喻的。電影音畫(huà)藝術(shù)中配樂(lè)與畫(huà)面相輔相成，觀眾在視聽(tīng)相結(jié)合中由科學(xué)認(rèn)知、道德認(rèn)知逐步進(jìn)入審美認(rèn)知層次，真正實(shí)現(xiàn)對(duì)電影主題、情感以及內(nèi)在意蘊(yùn)的整體把握。因此，電影創(chuàng)作者亟須根據(jù)自身對(duì)目標(biāo)觀眾的理解強(qiáng)化哲學(xué)審美，能夠?yàn)橛^眾提供明確的審美指向，從而使觀眾理解電影音畫(huà)旨在表達(dá)的價(jià)值觀念。

三、感知層次的提升

在電影音畫(huà)欣賞的過(guò)程中，不可避免地涉及觀眾的感知審美，實(shí)現(xiàn)視聽(tīng)合一。通俗地說(shuō)，感知審美即審美知覺(jué)，也就是人在審美過(guò)程得到的直接審美感受。單純地與哲學(xué)審美相比，審美感知看似有些膚淺，不夠深入，但其卻是整個(gè)審美知識(shí)的核心要素。如若失去，人在電影欣賞時(shí)將不會(huì)有快樂(lè)、悲傷之分，也不會(huì)有積極、消極的情感體驗(yàn)。因此，電影創(chuàng)作者應(yīng)把可以提升觀眾審美感知水平的技巧有機(jī)融于創(chuàng)作之中，如“多普勒效應(yīng)”“哈斯效應(yīng)”“雙耳效應(yīng)”等，使人們能夠在觀賞電影的過(guò)程中與電影中的人物角色感同身受，并與他們的情感體驗(yàn)產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴。其次，得益于多重效應(yīng)的運(yùn)用，電影音畫(huà)也有了較強(qiáng)的畫(huà)外音。由于與畫(huà)面的有機(jī)融合，這種畫(huà)外音直接提升了電影空間的音效，打破了鏡頭切換產(chǎn)生的畫(huà)面距離感，觀眾由此受到了強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊，在無(wú)形中提升了感知審美層次。因此，在電影創(chuàng)作時(shí)，如何把多種效應(yīng)融于情節(jié)與音畫(huà)是亟待創(chuàng)作者思考的問(wèn)題。

另外，畫(huà)外音對(duì)畫(huà)面中的聲音及其他看似無(wú)關(guān)的背景因素均能起到強(qiáng)化作用，但同時(shí)又不會(huì)喧賓奪主。因此，觀眾在密切關(guān)注主要因素的同時(shí)，也會(huì)留意這些細(xì)節(jié)元素，從而提升自己的感覺(jué)審美。此前好萊塢“歌舞片”的流行，便是很好的明證。得益于以上所述的多種音效的無(wú)縫銜接，觀眾在獲得主要體驗(yàn)的同時(shí)，還能體驗(yàn)如水流般貫穿于其中的多種情感，如愉悅、歡快、憤怒等。再如，電影《雨中曲》也是因?yàn)閯?chuàng)作者刻意地采取多種手法，提升了觀眾的感知審美，并在電影觀賞性得以提升的同時(shí)，增強(qiáng)了音畫(huà)的道德感知與哲學(xué)審美。

四、理性思考的激發(fā)

如前所述，電影音畫(huà)是主觀意識(shí)對(duì)客觀世界的感知，這決定了無(wú)論是道德層面上的感知，還是從哲學(xué)意義上審美，均需要一定的理性思考，以此實(shí)現(xiàn)對(duì)音畫(huà)的全面解讀。研究表明，如觀眾不看電影銀幕中的畫(huà)面，僅僅通過(guò)電影配樂(lè)無(wú)法真正準(zhǔn)確感知到電影所傳達(dá)的主題，唯有在視覺(jué)接收電影畫(huà)面的同時(shí)播放電影配樂(lè)才能明確電影的指向性。同理，即使在當(dāng)今音效技術(shù)極其發(fā)達(dá)的時(shí)代，如果觀眾僅憑畫(huà)面對(duì)其加以理解，則其中涉及的道德感知及哲學(xué)審美均不能得到有效實(shí)現(xiàn)。因此，電影中的音與畫(huà)應(yīng)速度同步，觀眾所得到的應(yīng)是視聽(tīng)綜合而成的感受，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行理性思考才更有意義。

誠(chéng)如黑格爾所言：“藝術(shù)美是人類內(nèi)心創(chuàng)造出來(lái)的，有再生特性的美?！辈煌愋偷碾娪?，表達(dá)的觀念定有所不同，為此產(chǎn)生的道德感知及哲學(xué)審美也應(yīng)有所不同。因此，創(chuàng)作者應(yīng)綜合運(yùn)用音畫(huà)二種元素，自由地在聲音、畫(huà)面之間切換，以激發(fā)觀眾恰當(dāng)?shù)睦硇运伎?。在此方面，首先可在音?huà)融入屏幕的過(guò)程中，盡可能地契合觀眾對(duì)音畫(huà)的需要，調(diào)動(dòng)其視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)的審美認(rèn)知，逐漸“用心”理解音畫(huà)表達(dá)的意義和感受。其次，在融入屏幕的過(guò)程中，兩者應(yīng)互相配合，緊密相連。一方面，音畫(huà)在奠定電影主題的同時(shí)提升觀眾對(duì)事物表象的認(rèn)知，使其在加以理性解析的基礎(chǔ)上提高自身思想境界，使其充分地領(lǐng)悟、理解整部電影及音畫(huà)所表達(dá)的道德情感與審美意蘊(yùn)；另一方面，因?yàn)槿说恼J(rèn)知無(wú)不經(jīng)歷由感性至理性的發(fā)展歷程，音畫(huà)激發(fā)的理性思考，可使觀眾的內(nèi)在情感通過(guò)整理達(dá)到和諧、健康、完美的狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)對(duì)電影主體的理解。

五、配樂(lè)效果的強(qiáng)化

電影配樂(lè)之所以可影響觀眾對(duì)電影的認(rèn)知，是因?yàn)榕錁?lè)響起時(shí)人的情感產(chǎn)生了激蕩，特別是在當(dāng)配樂(lè)與畫(huà)面相融合時(shí)，更能提升觀眾對(duì)電影的感知、審美系數(shù)，增強(qiáng)個(gè)人情感體驗(yàn)。但由于兩種介質(zhì)根本屬性的不同，音畫(huà)在電影的整體結(jié)構(gòu)中不可避免地會(huì)出現(xiàn)斷裂式的連貫，也因此形成了一種跳躍、間斷的“格式塔”效應(yīng)，即感知主體對(duì)事物的理解與其外在形狀有一定關(guān)系，卻在碎片式的跳躍元素中完成對(duì)整體的認(rèn)知。因此，為提升觀眾對(duì)電影音畫(huà)的道德感知與哲學(xué)審美，創(chuàng)作者需要有意識(shí)地強(qiáng)化電影音畫(huà)對(duì)觀眾的心理影響。

畫(huà)面和音樂(lè)是構(gòu)成現(xiàn)代電影的兩個(gè)重要元素，二者的有機(jī)結(jié)合以及價(jià)值觀和想象力的參與，即形成一個(gè)完整的經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)，幫助觀眾完成對(duì)電影的深度理解。一些經(jīng)典電影的成功無(wú)不表明了電影配樂(lè)在此方面的重要性，如在《第五元素》這部影片中，女主角的面部表情多次在小提琴跳躍的節(jié)奏中得到細(xì)致刻畫(huà)，特別是在其喊叫著“殺人啦”那一幕。在小提琴的演奏聲中，觀眾強(qiáng)烈地感受到其開(kāi)朗樂(lè)觀的一面。但隨著鏡頭的切換，樂(lè)聲戛然而止，畫(huà)風(fēng)大變，她無(wú)比恐慌的情緒被表現(xiàn)得淋漓盡致。整體看來(lái)，“格式塔”效應(yīng)在這部影片中運(yùn)用得恰到好處。除了上述例子中同步的電影音畫(huà)之外，還存在非同步的甚至相對(duì)立的電影音畫(huà)，使用的電影配樂(lè)中的情緒與電影畫(huà)面內(nèi)容、意境所傳達(dá)的情緒相反，形成強(qiáng)烈的反差，這是創(chuàng)作者在熟悉電影情節(jié)、人物情緒的基礎(chǔ)上進(jìn)行的創(chuàng)新之舉，需要?jiǎng)?chuàng)作者具備一定的素養(yǎng)與能力。聲音能夠讓人產(chǎn)生更加強(qiáng)烈的共鳴，單純地憑借畫(huà)面無(wú)法實(shí)現(xiàn)這種效果。在畫(huà)面的配合下，電影配樂(lè)于觀眾的心理影響非同一般。因此，電影音畫(huà)是一部影片中不可分割的整體，畫(huà)面結(jié)合配樂(lè)給觀眾帶來(lái)的心理感受，遠(yuǎn)非單純畫(huà)面所能比擬。

結(jié) 語(yǔ)

通過(guò)以上所述可知，音畫(huà)融為一體，不但可以推動(dòng)故事情節(jié)的整體發(fā)展，更可激發(fā)人們的內(nèi)在情緒，實(shí)現(xiàn)道德感知及哲學(xué)審美，同時(shí)促進(jìn)電影藝術(shù)社會(huì)功能的實(shí)現(xiàn)。我國(guó)電影創(chuàng)作者可采取上述策略來(lái)提升觀眾審美反應(yīng)，不斷實(shí)現(xiàn)電影音畫(huà)在哲學(xué)、感知、理性等認(rèn)知方面的思想指歸，從而使電影藝術(shù)在繁榮民族文化、樹(shù)立民族自信的過(guò)程起到中流砥柱的作用。