（遼寧師范大學(xué) 文學(xué)院，遼寧 大連 116033）

《麥克白》是莎士比亞著名的四大悲劇之一，創(chuàng)作成于1606 年，此時(shí)正處于文藝復(fù)興晚期，王權(quán)統(tǒng)治階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)及新貴族之間的暫時(shí)聯(lián)盟逐漸瓦解，導(dǎo)致社會(huì)矛盾深化，其政治和經(jīng)濟(jì)形勢(shì)也日益惡化。這就導(dǎo)致了這一時(shí)期的文學(xué)作品，不得不與政治和經(jīng)濟(jì)的權(quán)力密切關(guān)聯(lián)，《麥克白》就明顯體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)通行的價(jià)值理念和意識(shí)形態(tài)——秩序。

一、相信秩序

社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，因此生活在莎士比亞時(shí)代的英國(guó)人在意識(shí)形態(tài)上帶有根深蒂固的托勒密宇宙思想。英語(yǔ)中的“宇宙”一詞是從希臘文中衍生出來(lái)的，原意解釋為“秩序”和“裝飾”，而靜態(tài)的宇宙常被用來(lái)象征“偉大的存在之鏈”，在文學(xué)中被看作是宇宙秩序、等級(jí)與和諧的象征?！按嬖谥湹囊庀蟊砻?，宇宙萬(wàn)物的存在是井然有序的，萬(wàn)物都遵循秩序和等級(jí)。”簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是神與自然決定著等級(jí)秩序，并且規(guī)定著社會(huì)的角色，人們要按照一定的等級(jí)與秩序來(lái)思考與生活。也正是由于人們對(duì)秩序的篤信，莎士比亞筆下的歷史和人物大都呈現(xiàn)出這樣的規(guī)律：只要是妄圖破壞現(xiàn)有秩序的人，即便暫時(shí)地建立了新秩序，遲早也必將會(huì)被推翻，而破壞秩序的人也必將會(huì)無(wú)法避免地遭受嚴(yán)厲的懲罰。

二、破壞秩序

（一）顯性破壞者

莎士比亞的《麥克白》中麥克白的謀權(quán)篡位就是明顯的對(duì)秩序的破壞，這是倒行逆施之舉，是非正義的。麥克白為國(guó)家平叛和抵御入侵后，在歸來(lái)的路上遇到了三個(gè)女巫，并且從她們口中聽(tīng)到了自己會(huì)成為考特爵士、成為國(guó)王、班柯后代會(huì)君臨一國(guó)的三個(gè)預(yù)言。女巫們的蠱惑以及第一個(gè)預(yù)言的迅速印證使得麥克白潛伏已久的野心燃起了熊熊烈火。隨后在麥克白夫人的慫恿、支持與出謀劃策之下，麥克白雖有猶豫，卻也最終動(dòng)手殺死了國(guó)王鄧肯，成功登上了國(guó)王的寶座。麥克白成為國(guó)王后又為鞏固其權(quán)力派人刺殺班柯父子和麥德克夫全家，正如他所說(shuō)的，“以不義開(kāi)始的事情，必須用罪惡使它鞏固。”麥克白的最終結(jié)局是眾叛親離，被麥德克夫砍下首級(jí)而亡。

麥克白曾經(jīng)亦是忠于君主、保衛(wèi)國(guó)家、為人民所愛(ài)戴的大英雄，國(guó)王鄧肯甚至都親自去往麥克白家中為其設(shè)筵洗塵。麥克白在動(dòng)手殺死鄧肯之前曾這樣說(shuō)道，“他到這兒本有兩重的信任：第一，我是他的親戚，又是他的臣子，按照名分絕對(duì)不能干這樣的事；第二，我是他的主人，應(yīng)當(dāng)保障他身體的安全，怎么可以自己持刀行刺？”麥克白的內(nèi)心獨(dú)白充分體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)英國(guó)社會(huì)的君臣秩序和道德倫理秩序。然而，麥克白最終仍是動(dòng)手殺害了鄧肯，這不僅違反君臣和倫理秩序犯了弒君之罪，同時(shí)也違反了待客之道的道德秩序。在莎士比亞時(shí)期的英國(guó)，國(guó)王是擁有“神賜的權(quán)力”的天選之子，王位的順位繼承，即世襲君主統(tǒng)治亦符合宇宙秩序。因此，麥克白謀殺國(guó)王鄧肯取而代之成為新國(guó)王的做法，是對(duì)神制定的象征著法律與理性的秩序的顛覆，是荒謬的和不自然的，最終必定會(huì)遭受神的懲罰——天譴。

（二）隱性破壞者

除麥克白這一明顯的秩序破壞者之外，劇中的其他人物也帶有對(duì)秩序的破壞因素，如麥克白夫人、班柯和國(guó)王鄧肯。

麥克白夫人雖然不是破壞秩序的直接實(shí)施者，但是她對(duì)于麥克白野心的支持與慫恿，以及為麥克白殺害國(guó)王鄧肯出謀劃策，都隱含了麥克白夫人對(duì)于君主與子民之間秩序的不尊與破壞，可以說(shuō)麥克白夫人是麥克白野心的一種外化。麥克白夫人在慫恿麥克白殺害國(guó)王鄧肯為消除他的猶豫時(shí)曾說(shuō)過(guò)，“我曾經(jīng)哺乳過(guò)嬰孩，知道一個(gè)母親是怎樣憐愛(ài)那吮吸她乳汁的子女；可是我會(huì)在它看著我的臉微笑的時(shí)候，從它的柔軟的嫩嘴里摘下我的乳頭，把它的腦袋砸碎……”麥克白夫人連自己哺乳的嬰孩都可以這樣殘忍對(duì)待，足見(jiàn)她的殘忍與狠絕，也體現(xiàn)出她對(duì)親情和倫理道德秩序的罔顧與破壞。

班柯將軍在劇中是麥克白的同僚，在很大一部分讀者眼中，班柯都是一個(gè)理性與智慧的存在，一個(gè)能夠堅(jiān)守自我的存在。就連麥克白也這樣評(píng)價(jià)班柯：“他的高貴天性中有一種使我生畏的東西；他是個(gè)敢作敢為的人，在他的無(wú)畏的精神上，又加上深沉的智慮，指導(dǎo)他的大勇在確有把握的時(shí)機(jī)行動(dòng)”。實(shí)質(zhì)上，班柯對(duì)于秩序也是一個(gè)隱性的破壞者。他與麥克白是一同見(jiàn)到女巫們并聽(tīng)到其預(yù)言的，但是他事后并沒(méi)有對(duì)國(guó)王乃至任何人說(shuō)出這個(gè)只有他和麥克白知道的預(yù)言。因?yàn)樵谂椎念A(yù)言中，他的后代將會(huì)君臨一國(guó)。班柯作為國(guó)家的大將軍，其職責(zé)本應(yīng)忠于君主、保護(hù)國(guó)家民眾，但是對(duì)于即將到來(lái)的悲劇他沒(méi)有做出行動(dòng)以阻止其發(fā)生，而是任由麥克白一步步走向深淵，任由國(guó)家和民眾一步步走向悲慘的境地。這其中隱含著班柯對(duì)于君臣秩序和道德倫理秩序的視而不見(jiàn)與蓄意破壞。

國(guó)王鄧肯擁有仁慈的秉性，在國(guó)家政務(wù)方面也是處理得當(dāng)，在民眾心中可以說(shuō)是一個(gè)好國(guó)王的形象，但是他卻缺少?gòu)默F(xiàn)象看本質(zhì)的識(shí)人之能。鄧肯在劇中經(jīng)受前考特爵士的背叛后，對(duì)其長(zhǎng)子馬爾康說(shuō)道，“他是我曾經(jīng)絕對(duì)信任的一個(gè)人。”作為一國(guó)之王，是不能夠絕對(duì)信任每一個(gè)臣子的，而理應(yīng)時(shí)刻保持理性與清醒的頭腦，具有識(shí)賢之能力。在麥克白大勝歸來(lái)之后，鄧肯更是給予麥克白以國(guó)王親自下榻臣子之家為其設(shè)筵洗塵的殊榮，鄧肯甚至想要趕在麥克白到家之前先到臣子家中?！熬鲗?duì)于信任他人或者采取行動(dòng)則務(wù)須慎重……應(yīng)當(dāng)慎思明辨，人道為懷，有節(jié)制地行事”。鄧肯身為國(guó)王，過(guò)于魯莽草率，不僅其恩賜無(wú)度、沒(méi)有界限，同時(shí)也將一國(guó)之王應(yīng)有的威儀棄之不理，更是越過(guò)了王臣之間的限制，破壞了君臣之間的秩序。

三、維護(hù)秩序

在《麥克白》中，存在秩序的破壞者，同時(shí)也存在秩序的維護(hù)者，蘇格蘭貴族麥克德夫就是秩序維護(hù)者的典型代表。麥克德夫在麥克白即位之際并沒(méi)有參加其儀式，而是選擇去尋找國(guó)王鄧肯的長(zhǎng)子，即合法的繼承人馬爾康。麥克德夫?qū)λ耐怕逅拐f(shuō)道：“怕只怕我們的新衣服不及舊衣服舒服哩！”這句話說(shuō)明他依舊相信與維護(hù)原有的秩序，而并不看好麥克白所建立的新秩序。麥克德夫在和馬爾康談話中發(fā)出這樣的感嘆：“啊，多難的國(guó)家，一個(gè)篡位的暴君握著染血的御枚高踞在王座上，你的最合法的嗣君又親口吐露了他是這樣一個(gè)可咒詛的人，辱沒(méi)了他的高貴的血統(tǒng)。”這一感嘆是出于麥克德夫作為一介臣子對(duì)于正統(tǒng)君主與國(guó)家以及其子民的忠誠(chéng)，是出于對(duì)破壞秩序的謀權(quán)篡位者的痛恨。在麥克德夫與馬爾康的對(duì)話中，麥克德夫?qū)τ隈R爾康試探性的自我貶低的話語(yǔ)，他都盡可能地包容，可見(jiàn)他對(duì)于原來(lái)秩序的堅(jiān)守與維護(hù)。在《麥克白》的結(jié)尾，也是麥克德夫親手砍下了篡位者麥克白的首級(jí)，推翻了麥克白的暴政以維護(hù)正統(tǒng)秩序，并且擁護(hù)國(guó)王的合法繼承人馬爾康成為了國(guó)王。

在《麥克白》中，除了秩序的維護(hù)者之外，整部戲劇也處處透露著對(duì)于秩序的維護(hù)，即凡是破壞秩序的人，最后都遭到了懲罰。麥克白從起初殺害鄧肯之后的恐懼、愧疚與自責(zé)到后來(lái)的大開(kāi)殺戒，這是他的信仰逐漸崩塌、精神逐漸崩潰的過(guò)程。麥克白在被麥克德夫殺死之前，可以說(shuō)他的人性已經(jīng)徹底泯滅了，并且眾叛親離，如同行尸走肉一般。對(duì)于麥克白的懲罰是使他的靈魂受盡折磨與煎熬后，使他走向肉體和靈魂的雙重毀滅。鄧肯和班柯也由于對(duì)秩序的破壞死在了麥克白殘忍的殺害之下，麥克白夫人也抵擋不了天道正義力量，最后精神崩潰發(fā)瘋而死。我們不難注意到，在《麥克白》整部戲劇中，麥克白夫婦都沒(méi)有子孫后代的繁衍與傳承，這既象征著對(duì)惡的延續(xù)的一種阻斷，同時(shí)也代表了對(duì)正義的一種維護(hù)，所以戲劇的結(jié)局是代表正義和秩序的力量取得了最終勝利。

四、結(jié)語(yǔ)

在《麥克白》這一戲劇中，對(duì)于秩序與權(quán)力，莎士比亞并沒(méi)有采取直接鼓吹的方式，而是通過(guò)對(duì)麥克白這一秩序的顯性破壞者和麥克白夫人、班柯、鄧肯等一些秩序的隱性破壞者，都由于破壞秩序而最終招致死亡與毀滅這一過(guò)程的描寫(xiě)，上演了一幕幕僭越和破壞秩序的顛覆性景象?！尔溈税住氛峭ㄟ^(guò)這種顛覆性景象的呈現(xiàn)，表達(dá)了對(duì)合乎宇宙秩序的合法王權(quán)的維護(hù)、支持與敬畏，同時(shí)也對(duì)僭越、破壞秩序的一類人提出了嚴(yán)重警告，但它的最終目的是對(duì)王權(quán)與貴族統(tǒng)治階級(jí)的權(quán)力的進(jìn)一步鞏固。

注釋：

①胡家?guī)n.歷史的星空——文藝復(fù)興時(shí)期英國(guó)詩(shī)歌與西方傳統(tǒng)宇宙論[M].北京:北京大學(xué)出版社，2001:57.

②莎士比亞.莎士比亞全集[M].朱生豪，譯.北京:人民文學(xué)出版社，1984:348.

③莎士比亞.莎士比亞全集[M].朱生豪，譯.北京:人民文學(xué)出版社，1984:324.

④莎士比亞.莎士比亞全集[M].朱生豪，譯.北京:人民文學(xué)出版社，1984:326.

⑤莎士比亞.莎士比亞全集[M].朱生豪，譯.北京:人民文學(xué)出版社，1984:343.

⑥莎士比亞.莎士比亞全集[M].朱生豪，譯.北京:人民文學(xué)出版社，1984:318.

⑦尼科洛·馬基雅維里.君主論[M].潘漢典，譯.北京:商務(wù)印書(shū)館，1986:80.

⑧莎士比亞.莎士比亞全集.[M].朱生豪，譯.北京:人民文學(xué)出版社，1984:340.

⑨莎士比亞.莎士比亞全集.[M].朱生豪，譯.北京:人民文學(xué)出版社，1984:372.