張 馨

（山西大學(xué) 音樂學(xué)院，山西 太原 030006）

《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和二〇三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)的建議》（下稱《規(guī)劃建議》），明確提出到2035 年建成文化強(qiáng)國(guó)。根據(jù)《規(guī)劃建議》，到2035 年，我國(guó)將建成文化強(qiáng)國(guó)、教育強(qiáng)國(guó)、人才強(qiáng)國(guó)、體育強(qiáng)國(guó)、健康中國(guó)，國(guó)民素質(zhì)和社會(huì)文明程度達(dá)到新高度，國(guó)家文化軟實(shí)力顯著增強(qiáng)。其中一項(xiàng)任務(wù)是，全面繁榮文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)，提高國(guó)家文化軟實(shí)力。舞蹈藝術(shù)是文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的一種，文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的提出，對(duì)舞蹈藝術(shù)尤其是傳統(tǒng)民族民間舞蹈的發(fā)展，既是一次重大機(jī)遇，又是一場(chǎng)重要挑戰(zhàn)。

中國(guó)民族民間舞蹈的歷史與中華民族的歷史息息相關(guān)。在中華民族幾千年的歷史中，中國(guó)民族民間舞蹈占據(jù)了一席之地。在中華文化繁榮發(fā)展的同時(shí)，中國(guó)民族民間舞蹈不僅沒有掉隊(duì)，反而呈現(xiàn)出欣欣向榮的態(tài)勢(shì)，彰顯出中國(guó)民族民間舞蹈對(duì)中華民族文化的重要性，也顯示出中國(guó)民族民間舞蹈獨(dú)特的發(fā)展方式。融合是中國(guó)民族民間舞蹈發(fā)展的必經(jīng)之路，也是重要方式。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，綿延千年，其在不斷發(fā)展壯大的同時(shí)，也在持續(xù)開拓創(chuàng)新。中國(guó)民族民間舞蹈不僅應(yīng)深深扎根于中華民族傳統(tǒng)文化，還應(yīng)借鑒、吸收、融合現(xiàn)代元素，取其精華，推陳出新，既注重發(fā)揚(yáng)自身傳統(tǒng)特色，又積極接納優(yōu)質(zhì)的現(xiàn)代文化。

一、何為融合：傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞

何為融合？《現(xiàn)代漢語詞典》將“融合”解釋為：幾種不同的事物合成一體。文化融合即具有不同特質(zhì)的文化通過相互間的接觸、交流、溝通進(jìn)而相互吸收、滲透、學(xué)習(xí)，融為一體。中國(guó)民族民間舞蹈與現(xiàn)代元素融合，即傳統(tǒng)民族民間舞蹈與現(xiàn)代舞蹈因素相互碰撞、交流，進(jìn)而相互吸收、滲透，合而為一、融為一體。

二、為何融合：技術(shù)與需求的推動(dòng)

舞蹈這一形式自人類文明誕生之初就存在，舞蹈源于人們對(duì)事物的模仿，模仿大自然中的植物、動(dòng)物和自身的日常活動(dòng)，以此形成了最初的舞蹈形式。模仿既是一種復(fù)制粘貼，也是一種最初級(jí)的學(xué)習(xí)方式。這樣的學(xué)習(xí)方式推動(dòng)了人類文明的發(fā)展，構(gòu)成了中國(guó)民族民間舞蹈的基本形式。

21 世紀(jì)以來，隨著技術(shù)的進(jìn)步和社會(huì)的發(fā)展，各種各樣的新事物層出不窮，人們?cè)絹碓角笮虑螽?。不同的時(shí)代有不同的審美，不同的審美造就不同的文化表現(xiàn)形式。在多數(shù)年輕人眼中，追求“新”是共同的想法，中國(guó)傳統(tǒng)民族民間舞蹈與他們的審美并不相符。守舊讓所有東西一成不變，保留它最原始的樣子是對(duì)歷史的見證和保護(hù)；逐新是對(duì)發(fā)展進(jìn)步的渴望，追逐新的東西，是對(duì)時(shí)代的敬重與仰望。二者無關(guān)對(duì)錯(cuò)，只是看法不同。

中國(guó)民族民間舞蹈發(fā)展至今，離不開改變與充實(shí)，舞蹈的產(chǎn)生和發(fā)展與人類的需求息息相關(guān)。需要祭祀，就產(chǎn)生了具有祭祀和原始宗教性質(zhì)的舞蹈；有了戰(zhàn)爭(zhēng)，就產(chǎn)生了原始戰(zhàn)爭(zhēng)和氏族類的舞蹈；人們?cè)趧趧?dòng)時(shí)需要?jiǎng)恿?，生產(chǎn)勞動(dòng)型的舞蹈應(yīng)運(yùn)而生。那么，傳統(tǒng)的民族民間舞蹈是否能跟隨時(shí)代而進(jìn)步，因當(dāng)代人的需求而改變呢？

季羨林先生說過：“文化一經(jīng)產(chǎn)生并且發(fā)展到了一定的程度，就會(huì)融合；而只有不同的文化的融合才能產(chǎn)生更高一層的文化。”舞蹈也是一樣的，要想讓民族民間舞蹈更加與現(xiàn)代社會(huì)文化相適應(yīng)、相融合、相滲透，就要讓民族民間舞蹈與現(xiàn)代元素加快融合步伐，讓民族民間舞蹈與豐富的現(xiàn)代元素碰撞出更多的火花。

三、融合之誤區(qū)：過于追求時(shí)尚

文明的發(fā)展歷程中難免有錯(cuò)誤的產(chǎn)生，民族民間舞蹈的發(fā)展也不可避免。中華民族千百年來的優(yōu)秀歷史文化衍生出絢麗多彩的傳統(tǒng)舞蹈，這些舞蹈將中國(guó)56 個(gè)民族緊緊聯(lián)系在一起，使得中國(guó)的傳統(tǒng)舞蹈鮮活至今，也讓各個(gè)民族的特色舞蹈不斷發(fā)展繁衍。中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈的審美基礎(chǔ)均來自創(chuàng)造該舞蹈的不同民族地域的民族本體，本民族人民自我觀賞的方式保持了本民族舞蹈作為文化的組成部分所特有的文化功能。傳統(tǒng)舞蹈發(fā)展至今，積累了豐厚的民族資源和傳統(tǒng)文化，在發(fā)展融合的過程中，需注意不要過分追逐現(xiàn)代元素而忽略舞蹈本身的精華與內(nèi)涵。

時(shí)尚是現(xiàn)代人的追求，很多學(xué)者推崇將時(shí)尚元素融入民族民間舞蹈。這一出發(fā)點(diǎn)是好的，但過分融合，不考慮實(shí)際情況的融合，不參考傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)習(xí)俗的融合則是不提倡的。西藏舞蹈家協(xié)會(huì)的名譽(yù)主席丹增貢布在《舞蹈》2020年第3 期上發(fā)表的《描繪人民精神風(fēng)貌，反映時(shí)代前進(jìn)步伐——對(duì)西藏自治區(qū)歌舞創(chuàng)作的思考》一文中提到，“西藏專業(yè)文藝團(tuán)體編創(chuàng)了一個(gè)關(guān)于牧區(qū)女子的舞蹈，為了追趕時(shí)尚，服裝袒胸露背，藏袍圍裙敞開舞動(dòng)。當(dāng)時(shí)的中國(guó)舞協(xié)會(huì)主席說：‘他們?cè)谀羺^(qū)演出不冷嗎？當(dāng)?shù)氐睦习傩沼惺裁锤杏X？’”雖是一句玩笑話，但是充分說明了舞蹈文化的融合與發(fā)展一定要遵守當(dāng)?shù)氐奈幕L(fēng)俗，否則會(huì)帶來負(fù)面的影響。眾所周知，西藏地處青藏高原，海拔高，氣溫低，當(dāng)?shù)氐哪撩穸即┲鞣N皮制衣物，頭戴狐貍皮帽子，身穿羊皮衣，腰上系著虹紋彩裙，而農(nóng)區(qū)的人們穿戴和牧區(qū)的人們不同，這些服飾穿著與當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境、文化風(fēng)俗都有關(guān)系，不能搞混。

俄國(guó)文藝?yán)碚摷夷峁爬ぜ臃蚶镏Z維奇·車爾尼雪夫斯基說過：“藝術(shù)來源于生活，又高于生活?！蔽璧傅谋倔w是生活，以生活為原型，生活中的萬事萬物是舞蹈的一部分，脫離生活的舞蹈是不能觸及靈魂的。舞蹈形成之初，即是原始先民們對(duì)生活進(jìn)行模仿。民族文化是一個(gè)民族的血脈，它托起的是一個(gè)民族精神文化的傳承，民族文化是舞蹈融合與發(fā)展的基礎(chǔ)。鑒于此，現(xiàn)代元素須在保留和借鑒傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上融合發(fā)展。毛澤東曾說，以我為主，古為今用，洋為中用，百花齊放，推陳出新。這一模式中，“我”是主體，其他的“洋”“陳”“新”都是對(duì)“我”這一主體的擴(kuò)展性表達(dá)。失去了“我”，其他所有的“新”都變得沒有意義了。

四、怎樣融合：形式、技術(shù)的雙重融合

（一）舞蹈本身的融合

在融合上，最突出也是最重要的是舞蹈本身與現(xiàn)代元素的融合?，F(xiàn)代舞作為外來舞蹈，產(chǎn)生于美國(guó)和德國(guó)，提倡使用符合自然運(yùn)動(dòng)規(guī)律的舞蹈動(dòng)作，自由地抒發(fā)人的真情實(shí)感，主要強(qiáng)調(diào)舞蹈藝術(shù)要反映現(xiàn)代社會(huì)生活。自由是所有人的期盼，也是現(xiàn)代人的一個(gè)代名詞?，F(xiàn)代舞不是以我國(guó)的傳統(tǒng)習(xí)俗和人民生活為基礎(chǔ)的，但它強(qiáng)調(diào)自然、自由和美好生活，是世界人民共同的期盼?，F(xiàn)代舞由清末時(shí)期的舞蹈家裕容齡帶回中國(guó)，至今已有百年。在這百年里，現(xiàn)代舞的藝術(shù)表現(xiàn)形式、動(dòng)作、技術(shù)技巧等都逐漸被我國(guó)人民認(rèn)可。我國(guó)的傳統(tǒng)民族民間舞蹈應(yīng)融入更多外來舞種的可用元素，推動(dòng)自身的發(fā)展。

傳統(tǒng)民族民間舞蹈與現(xiàn)代舞的融合也有很多成功的案例。著名的傣族舞蹈《邵多麗》中出現(xiàn)了很多具有傣族特點(diǎn)的三道彎動(dòng)作，在表現(xiàn)上結(jié)合了現(xiàn)代舞的元素和動(dòng)感，將少女嬉戲的主題表達(dá)得淋漓盡致，同時(shí)通過燈光的變化引人入勝，在音樂與動(dòng)作的配合下，烘托了氣氛，更加形象生動(dòng)。

（二）民族民間舞蹈與現(xiàn)代技術(shù)的融合

民族民間舞蹈與現(xiàn)代元素的融合，一方面表現(xiàn)為舞蹈本身的融合；另一方面表現(xiàn)為與現(xiàn)代技術(shù)的融合?，F(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)不斷發(fā)展更新，新興技術(shù)層出不窮，無線網(wǎng)絡(luò)覆蓋了千家萬戶。VR、AR 技術(shù)的發(fā)展也給傳統(tǒng)舞蹈的發(fā)展帶來了新的方向。AR 技術(shù)的全稱是Augmented Reality，即增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（擴(kuò)增實(shí)境），它所產(chǎn)生的虛擬場(chǎng)景是對(duì)真實(shí)場(chǎng)景的補(bǔ)充，可讓人與虛擬信息進(jìn)行互動(dòng)，能將現(xiàn)實(shí)和虛擬信息進(jìn)行無縫對(duì)接。AR 技術(shù)可將現(xiàn)實(shí)生活中不存在的事物構(gòu)建成一個(gè)三維場(chǎng)景展現(xiàn)出來，與生活相互銜接。

這樣的技術(shù)有利于舞蹈的學(xué)習(xí)和演出。在學(xué)習(xí)方面，過去通常使用二維平面視頻進(jìn)行學(xué)習(xí)，二維平面視頻中只能看到動(dòng)作的一個(gè)面，比較單一，對(duì)于動(dòng)作的整體造型和動(dòng)態(tài)，看得并不直觀，只知大概，而不能學(xué)得非常精細(xì)。AR 技術(shù)呈現(xiàn)在學(xué)生眼前的是一個(gè)三維的立體圖像，學(xué)生可以像在課堂上看老師示范那樣，全方位看到動(dòng)作的每一個(gè)細(xì)節(jié)。同樣，老師也可以清晰地看到學(xué)生的每一個(gè)動(dòng)作，并進(jìn)行有效的指導(dǎo)。在演出方面，每一場(chǎng)精彩的演出都可以用這項(xiàng)技術(shù)記錄下來，無論什么時(shí)候想打開觀看，都可以像觀看現(xiàn)場(chǎng)版一樣，甚至可以“走到”每個(gè)演員的身邊，欣賞他們的動(dòng)作、他們的表演，這樣的形式可以讓觀眾更加身臨其境、感同身受。這項(xiàng)技術(shù)可以最大程度地保留每一個(gè)舞臺(tái)的精彩瞬間。它也可以用于舞臺(tái)效果的營(yíng)造，將虛擬和現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，將不同的場(chǎng)景投射在舞臺(tái)上，提升美感和趣味性，給觀眾帶來震撼。

五、結(jié)語

中國(guó)傳統(tǒng)民族民間舞蹈源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，融合了不同時(shí)代的主題元素。中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈流傳至今，得益于不斷地與不同的時(shí)代元素進(jìn)行融合，吸納新元素，融合新要素，推陳出新。與不同的現(xiàn)代元素融合，可碰撞出不一樣的火花；與現(xiàn)代技術(shù)元素融合，更加豐富了舞蹈的表現(xiàn)形式，讓學(xué)習(xí)變得容易起來；與現(xiàn)代時(shí)尚元素摩擦，更讓我們明白了傳承的重要性。傳承、融合、發(fā)展這三個(gè)詞形影相隨、密不可分。發(fā)展失去了傳承，就變得沒有意義；傳承失去了發(fā)展，遲早會(huì)被歷史的潮流淹沒；而傳承和發(fā)展的連接點(diǎn)就是融合，融合的過程也要以我為主，為我所用，只有這樣，傳統(tǒng)舞蹈才能在時(shí)代的潮流中屹立不倒，成為促進(jìn)時(shí)代發(fā)展的中流砥柱，真正成為中華民族精神的一種象征。因此，要推動(dòng)中華民族傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)的創(chuàng)新，促進(jìn)舞蹈藝術(shù)的發(fā)展，增強(qiáng)文化軟實(shí)力，為我國(guó)文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略服務(wù)，為建成文化強(qiáng)國(guó)增磚添瓦。