丁家珍/Ding Jia Zhen

或曰時(shí)勢造英雄，或曰英雄造時(shí)勢，英雄最重要的品質(zhì)不是英勇無比，而是有一顆心系天下、關(guān)愛他人的至善之心；有一種無私奉獻(xiàn)、舍己為人的高尚品質(zhì)。新中國成立以來，我國出現(xiàn)了大批像焦裕祿、谷文昌、楊善洲這樣的英雄楷模，他們心系祖國，關(guān)心民眾，在各項(xiàng)事業(yè)的建設(shè)中率先垂范，全心全意為人民，這樣的人物自然可謂之“英雄”。大家愛看《辛德勒的名單》，絕不僅是因其獲得過奧斯卡金像獎(jiǎng)最佳影片，而是因影片中充滿了人性的關(guān)懷及人們對道德的認(rèn)同，讓觀者產(chǎn)生共情。猶太語：“當(dāng)你挽救了一條生命，你就等于挽救了全世界?！睉?zhàn)爭善于引發(fā)出社會(huì)的黑暗面，但在辛德勒的名單中，我們看到了被挽救的1100余個(gè)生命，感受到了未被泯滅的人性。辛德勒竭盡所能用鈔票救下每一人，在救人中完成了自我的救贖，也塑造了其英雄的形象。人性的真善美與人間的真情友愛讓飽受戰(zhàn)爭殘害的人們心中得到一絲溫暖與慰藉。在《姜子牙》動(dòng)畫中我們亦可看見同樣的敘事手法，感受到人性閃現(xiàn)出的光輝。

一、《姜子牙》中的英雄塑造方式

電影開篇指出紂王昏庸，九尾作亂，蒼生疾苦，靜虛宮掌教師尊率眾助西周起義，展現(xiàn)了一個(gè)宏大的敘事背景。姜子牙誅除九尾功勛卓著，一戰(zhàn)封神，欲領(lǐng)眾神之長共衛(wèi)蒼生，此為宏大政治事件。在這些宏大的敘事語態(tài)中包含了人性關(guān)懷，起義是為了天下蒼生；誅除九尾、救民眾于水火亦是為天下蒼生，此乃英雄之舉。“姜子牙在歷史上即是一位心懷大志的非凡政治家、軍事家，憑著文韜武略協(xié)助周武王滅殷興周?！蓖瞥缫苑ㄖ螄?，安定民心；人們贊賞他的高尚品格。“姜子牙文化作為中國傳統(tǒng)文化的一個(gè)組成部分，在當(dāng)代的中國仍然值得提倡。”“人性”永恒而無價(jià)。封神大典上姜子牙奉命監(jiān)斬九尾，在九尾受誅過程中其發(fā)現(xiàn)九尾體內(nèi)尚存無辜元神便動(dòng)了惻隱之心，力排眾議救下了九尾體內(nèi)的無辜，姜子牙則被師尊封了神力發(fā)配到北海修煉，姜子牙無悔于心。電影一端是宏大的敘事(西周起義、封神大典)，另一端又聯(lián)系著一個(gè)個(gè)鮮活的故事情節(jié)(誅除九尾、助小九尋父、救下每個(gè)眼前之人)，影片構(gòu)成了宏大與幽微、歷史真實(shí)與影像虛構(gòu)之間的美學(xué)想象，其中植入了人性的關(guān)懷，在人性的閃耀中映現(xiàn)出姜子牙的英雄品性及家國情懷。

《姜子牙》中視覺奇觀炫耀，“國風(fēng)”濃郁，在充分滿足觀眾視覺體驗(yàn)的同時(shí)還表達(dá)了大國反腐意志的堅(jiān)定。在北海姜子牙從殘酷的現(xiàn)實(shí)環(huán)境和曲折的人間經(jīng)歷中依托其堅(jiān)強(qiáng)意志，通過個(gè)人的使命擔(dān)當(dāng)疊映出國家使命，凸顯出民族色彩與國家意志。國家正義的想象與欲求正是通過姜子牙對黎民百姓的護(hù)佑、對九尾妖狐及師尊等反派勢力的對抗折射于銀幕之上。在大國崛起的文化語境中，弘揚(yáng)正義不僅是時(shí)代的呼喚，也是人們普適價(jià)值訴求與情感的彰顯。

影片中師尊提出為神者“舍一人而救蒼生”的宿命，體現(xiàn)了邊緣化人物的特點(diǎn)。姜子牙信奉：“不救一人，怎么救蒼生？”其心存悲憫不愿犧牲無辜，只愿往后做個(gè)凡人救下每個(gè)眼前之人。放棄名利、無畏犧牲的精神加強(qiáng)了姜子牙人物的主流化塑造。理想很平實(shí)，平實(shí)中凸顯著人性的偉大?！胺艞壱磺校蔀橐粋€(gè)守護(hù)蒼生的神”是姜子牙的初心，大戰(zhàn)讓他感受到世間的悲慘亦看到了人類和妖族的貪婪。他奮力“救下每個(gè)眼前之人”；喊出“是神、是妖、是人不可欺，不可操縱，不可不救”的口號(hào)立場正義又堅(jiān)定。用自己的方式勇敢而戰(zhàn)，活成了大家羨慕的樣子，也成了真正的神。影片中呈現(xiàn)了復(fù)雜的人性深度，用一系列有戲劇張力的故事情節(jié)表達(dá)了姜子牙對初心的堅(jiān)守和對生命的捍衛(wèi)。

失去神力的姜子牙更具“平民色彩”，即影片中表現(xiàn)了“日?；⑿邸钡幕貧w，從而產(chǎn)生了更為復(fù)雜的社會(huì)文化意義。姜子牙在北海目睹人間疾苦后便踏上了反省與自我批判之路，在“幻象”與“現(xiàn)實(shí)”之間飽受煎熬，表達(dá)了主體尋求自我認(rèn)同的艱難履歷。“日?；⑿邸钡幕貧w或“在場”使姜子牙成了觀眾(他人)欲望的承載者，似乎敘事都在訴諸那個(gè)“在席”的觀看主體自己，完成了從虛幻向在場主體(觀眾)身份的有效轉(zhuǎn)換。新鮮刺激的銀幕體驗(yàn)不僅得益于動(dòng)畫商業(yè)大片的奇觀化營造，更在于對黑惡勢力的抗?fàn)?。姜子牙通過“伸張正義”的行為刻畫了一個(gè)不失人性、血肉豐滿的英雄，迎合了大眾對新時(shí)代主流英雄人物的文化想象。

《姜子牙》緊扣觀眾的心理欲求，從正面表達(dá)人們的普世情感及新時(shí)代大國英雄的人文情懷，通過人物的敘事表現(xiàn)對國家“反腐打黑”的人民戰(zhàn)爭危機(jī)做出“想象性的解決”，使國家意志通過“英雄舉措”而有效傳達(dá)。在影片中敘事內(nèi)核及主流價(jià)值觀的傳播路徑由“個(gè)人式”英雄遷移至國家意志層面，受眾經(jīng)由對個(gè)體英雄的認(rèn)同繼而達(dá)成對主流價(jià)值的認(rèn)同。并與“新時(shí)代”內(nèi)涵精神相呼應(yīng)，這種英雄塑造方式既有創(chuàng)新性又兼具時(shí)代脈搏。

二、隱喻藝術(shù)建構(gòu)起豐富的美學(xué)臆想

(一)動(dòng)畫中隱喻手法的具象化表達(dá)

“隱喻性存在是電影履歷中不爭的事實(shí)?！薄督友馈分卸嗵幱秒[喻的手法表現(xiàn)了深刻內(nèi)涵。北海戰(zhàn)場上隨處可見的風(fēng)鈴隱喻著那場腥風(fēng)血雨的大戰(zhàn)讓許多將士失去了生命。風(fēng)吹鈴響，可慰亡靈；小九在古戰(zhàn)場撿起一串風(fēng)鈴招來一亡魂拼命追殺，待小九拋出風(fēng)鈴后該亡魂才罷休，“回家，回家……”的呼喚讓人憐惜又痛心，暗示著那些背井離鄉(xiāng)戰(zhàn)死殺場的尸骸無人惦念，亡魂渴望回家的無耐與悲涼。遍地的風(fēng)鈴揭示出戰(zhàn)爭的殘酷、丑陋、黑暗。師尊在影片中從來都未露其真面目，十二金尊亦戴著面具示眾。他們代表著時(shí)局的統(tǒng)治者，因爭名逐利做了許多愧對蒼生之事，雖滿口“天道蒼生”卻是在粉飾歷史，遮蔽事實(shí)，所以他們都不以“真面目”示人，體現(xiàn)了創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)別出心裁的角色設(shè)計(jì)。讓人聯(lián)想到現(xiàn)實(shí)社會(huì)中也存在著這樣粉飾太平、不顧百姓、不思民生、見不得光的腐敗官員，警醒著世人，增加了觀眾無限想象的空間。

姜子牙拼盡法力沖斷宿命鎖之后，登上昆侖道還?！白詈笠桓i”，何來最后一根？——“天梯”，姜子牙義無反顧地摧毀了天梯，金尊怒道：天梯若斷，世間再無庇佑。辨析而來，恰是天梯斷了蒼生才能得到真正的護(hù)佑，即是說這根鎖(天梯)是最重要的一根(貪念)，姜子牙摧毀的是黑心統(tǒng)治者們的貪婪、腐敗之路。天梯一斷隱喻了斬?cái)喾磁山y(tǒng)治者貪圖名利、殘害百姓的路徑與念想。天梯斷后迎來了蒼生的黎明與希望，故事進(jìn)入“后北?！睍r(shí)期，該時(shí)期可見大地回春，萬物復(fù)蘇；與“前北?！睍r(shí)期遍地尸骸、民眾凄苦的生活情景形成了鮮明對比。隱喻了發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭解決不了所有問題，戰(zhàn)爭只會(huì)帶來生靈涂炭、陷民眾于水火。亦折射出社會(huì)上的不公需要道義的支持與人性的關(guān)懷，敢于揭露黑暗、敢與黑暗勢力英勇斗爭。姜子牙就是這么一位飽含正義、心懷蒼生的正義之士，和歷史上的姜子牙進(jìn)行了很好的契合。在姜子牙的角色設(shè)定中無疑承載了民眾對清明政治的企盼與渴望，也傳達(dá)了人們對黑暗現(xiàn)實(shí)社會(huì)不滿的心理幻想。

電影中還彰顯了一種“生態(tài)觀”，三界之中沒有哪一類非得征服另一類才能更好地生存，正如影片結(jié)尾處大家都可和平共處，共筑一個(gè)“春天”。有人說：“真沒想到我們北海也能過上這平靜的好日子啊?！逼渲斜憩F(xiàn)的是一種驚嘆，亦是幸福與知足。這樣的“好日子”正是多方因素(正義、人性、生態(tài)等)共同作用、互相協(xié)調(diào)的結(jié)果，內(nèi)在隱喻性豐富而深刻。

(二)“影像”與“現(xiàn)實(shí)”之間相互映現(xiàn)

影片中“天道蒼生”與現(xiàn)實(shí)中黨和政府所關(guān)心的“民生問題”或“以人民為中心的宗旨”在內(nèi)涵上一脈相承。中國共產(chǎn)黨自誕生之日起便有著崇高的理想與目標(biāo)，不論是過去戰(zhàn)爭年代還是當(dāng)今和平建設(shè)時(shí)期，反腐倡廉一直都是共產(chǎn)黨鮮明的政治立場。十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央大力推進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)及反腐敗斗爭，在反腐中毫不手軟，查處了一大批腐敗官員，人民群眾一片點(diǎn)贊大快人心。好比《姜子牙》中的師尊，因個(gè)人貪欲不惜傷害蒼生最終受到了應(yīng)有的懲罰，迎合了觀眾的期待亦契合了民眾對“大國正義”的想象，說明百姓都希望貪官無處遁形，把反貪反腐進(jìn)行到底是人民群眾真切的呼聲。影片和現(xiàn)實(shí)皆表現(xiàn)了若政治生態(tài)污濁社會(huì)風(fēng)氣就惡劣，只有政治生態(tài)清明社會(huì)風(fēng)氣才會(huì)優(yōu)良，社會(huì)才能和諧。

為順應(yīng)人民群眾對美好生活的向往，近年在黨中央的領(lǐng)導(dǎo)下一場“掃黑除惡”專項(xiàng)斗爭席卷祖國大江南北，一批批黑惡勢力被連根拔起，令人歡欣鼓舞，其力度之大、涉及范圍之廣讓老百姓獲得了足足的安全感與幸福感。“掃黑除惡”與“反腐”“打虎”“拍蠅”相結(jié)合，查處了一批黑惡勢力的“保護(hù)傘”，百姓拍手稱快衷心擁護(hù)?！督友馈穭?dòng)畫中九尾妖狐及其所率領(lǐng)的狐族不就是黑惡勢力的隱喻嗎？師尊及其團(tuán)隊(duì)十二金尊則更像是“保護(hù)傘”。電影和現(xiàn)實(shí)之間進(jìn)行了很好的映現(xiàn)，其中隱喻的某種東西值得深思。

中國共產(chǎn)黨即將迎來其百年誕辰?！耙粋€(gè)政黨，如一個(gè)人一樣，最寶貴的是歷盡滄桑，還懷有一顆赤子之心?！比鎻膰?yán)治黨，推進(jìn)反腐掃黑斗爭我們不能停也不會(huì)停。不忘初心，方得始終。正是中國共產(chǎn)黨對當(dāng)初理想信念的堅(jiān)持才有了國家飛躍的發(fā)展、全面的小康。在中華民族偉大復(fù)興的道路上我們需要這樣的理想信念，需要對初心的敬畏與堅(jiān)守。《姜子牙》中正是由于姜子牙“堅(jiān)守初心”才有了一個(gè)清明繁榮的“后北?！睍r(shí)期，民眾才得以享受北海的太平盛世。

2020年一場突如其來的新冠疫情席卷全球，在這次疫情中我們深深地感受到黨和國家對民眾的關(guān)愛，我國鮮明地把“人民生命安全和身體健康”擺在首要位置，全國范圍內(nèi)調(diào)集最優(yōu)秀的醫(yī)務(wù)人員、最急缺的資源、最先進(jìn)的設(shè)備奔赴疫區(qū)搶救生命，所有救治費(fèi)用由國家承擔(dān)。另外，中國政府給國際友人的援助，只為助他人走出危難；“分歧”消隱、讓位，“友誼、人道關(guān)懷”凸顯。向世人揮灑著人性的溫情。一批批“逆行英雄”喚起了民眾對“大國崛起”中國夢想象的血脈賁張。

文化作為一個(gè)系統(tǒng)，它的形成不是一種力量的塑造，而是各種不同力量最終“妥協(xié)、交易和實(shí)現(xiàn)的過程”?！督友馈返乃囆g(shù)探索為我們突破傳統(tǒng)敘事的狹隘、適時(shí)關(guān)照當(dāng)下主流價(jià)值與意識(shí)形態(tài)提供了現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)，以現(xiàn)代性視角在影片中注入了新的人文理念及時(shí)代內(nèi)涵。對整部動(dòng)畫進(jìn)行回望，姜子牙不過是影片中“虛擬的符號(hào)”，它以“符號(hào)”為載體包含著復(fù)雜的文化表意實(shí)踐。一個(gè)被“日常化”的動(dòng)畫英雄為大眾提供了一個(gè)建構(gòu)欲望與想象、充分展示“本我”的夢幻世界。在個(gè)人無法企及的理想或日常生活之間建構(gòu)起一套敘事機(jī)制。姜子牙英雄形象(符號(hào))的塑造“有效地縫合了真實(shí)生活細(xì)節(jié)與想象的內(nèi)心欲望，標(biāo)志著日常生活本真的回歸”。對于引導(dǎo)廣大青少年學(xué)生涵養(yǎng)愛國心，激發(fā)報(bào)國情，力行強(qiáng)國志，培養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀有重要作用。正如結(jié)局處一孩子的理想愿望是：“我將來，也一定要當(dāng)姜子牙一樣的大英雄。”電影中多處用隱喻的手法表現(xiàn)了諸多深刻思想，諷刺和批判了許多社會(huì)問題，亦弘揚(yáng)了古代圣賢的仁、善、義、勇等內(nèi)涵精髓。