□ 劉聰聰

人工智能（Artificial Intelligence）的快速發(fā)展給媒體行業(yè)帶來(lái)新一輪的變革，我們已逐步步入智媒時(shí)代，即媒體的智能化。在萬(wàn)物皆媒、人機(jī)共生的背景下，新聞生產(chǎn)過(guò)程也嵌入了智能技術(shù)，AI+編輯克服了傳統(tǒng)編輯的固有弊端，提高了文本輸出的效率。AI+寫作運(yùn)用算法對(duì)收集到的數(shù)據(jù)進(jìn)行再加工，通過(guò)已有模式自動(dòng)生成新聞稿件，完成了新聞生產(chǎn)的自動(dòng)化，可在短時(shí)間內(nèi)迅速生產(chǎn)出多類別、多元化、多層次的文本，從而滿足不同受眾需求。

口語(yǔ)傳播時(shí)代延續(xù)的是人際交往的發(fā)展脈絡(luò)，要求傳受雙方必須完成身體的在場(chǎng)和時(shí)空的共在，一方缺席便會(huì)使傳播鏈條中斷；報(bào)紙、廣播媒介則要求受眾（聽(tīng)眾）的視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)系統(tǒng)的深度參與，注意力游離會(huì)導(dǎo)致信息獲取的失??；在電視時(shí)代，由于制播分離的時(shí)間差，作為傳者身份的播音員和主持人在傳播活動(dòng)中成為熒屏上的符號(hào)和景觀，主體存在被異化，完成了身體的離場(chǎng)。到了數(shù)字化時(shí)代，在數(shù)據(jù)、算法和編程融合下產(chǎn)生的AI主播是一種虛擬的身體存在，與作為自然人的“具身性”完全背離，“人工智能的崛起，技術(shù)加速了和人的融合進(jìn)程，表現(xiàn)為技術(shù)更深、更廣、更即時(shí)地嵌入身體”，讓人驚嘆“一個(gè)沒(méi)有肉體的幽靈世界應(yīng)運(yùn)而生”。

概念的界定

AI主播及其發(fā)展現(xiàn)狀?！癆I虛擬主播是指將人工智能與虛擬仿真技術(shù)相結(jié)合形成的能夠從事媒體內(nèi)容生產(chǎn)和傳播等一系列工作的脫離了‘碳基’身體的主播”，其核心實(shí)質(zhì)是技術(shù)。在數(shù)字化智媒時(shí)代背景下，AI主播完成了技術(shù)上的不斷革新與精進(jìn)。從阿娜諾娃到新華社AI合成主播家族，AI主播從原始的動(dòng)作僵硬、語(yǔ)言機(jī)械的2D時(shí)代演進(jìn)到現(xiàn)在的3D全息時(shí)代，除了實(shí)現(xiàn)對(duì)身體的形似虛擬，通過(guò)新技術(shù)賦能、智能化采集、高辨識(shí)度輸出完成了“分身術(shù)”，達(dá)到了對(duì)身體的神似塑形。同時(shí)，自然語(yǔ)言處理技術(shù)的加入使得AI主播這一類人類角色在聲音上更加自然、真實(shí)、靈動(dòng)。

但AI主播在實(shí)際執(zhí)行操作中也存在諸多問(wèn)題。第一，缺乏鮮明的個(gè)性風(fēng)格。目前，新華社的AI合成主播家族成員雖然在性別、服飾、相貌、身材、聲音等外部可觀可感方面存在差異，但并未形成各自的專屬風(fēng)格。第二，視聽(tīng)體驗(yàn)單一，無(wú)法對(duì)受眾形成持續(xù)的吸引力。第三，情感和態(tài)度丟失，在彰顯媒體形象、表達(dá)觀點(diǎn)立場(chǎng)方面力量不足，無(wú)法有效地與受眾產(chǎn)生情感共鳴。

對(duì)播音員主持人的符號(hào)學(xué)解讀。唐·伊德《技術(shù)中的身體》（Bodies in Technology）中提到了身體的三個(gè)類別：一是作為“活的身體”存在的“實(shí)際身體”；二是在具體的歷史背景和社會(huì)譜系下的“社會(huì)身體”，有其所屬的階級(jí)、國(guó)家、民族、種族等；三是“技術(shù)身體”，身體與技術(shù)存在一種具身關(guān)系。AI主播僅擁有身體一的“肉身”，不具備身體二與身體三的社會(huì)性與文化性，無(wú)法進(jìn)行身體的感知覺(jué)體驗(yàn)。而“‘節(jié)目主持人’是以‘有聲語(yǔ)言為主干或主線’出頭露面，駕馭節(jié)目進(jìn)程的人，”核心是“人”，作為黨和人民的喉舌，體現(xiàn)著國(guó)家意志，代表著社會(huì)的主流價(jià)值觀念。雖然在不同歷史時(shí)期有不同的時(shí)代烙印，但始終因主體職業(yè)的特殊性兼具文化符號(hào)和審美符號(hào)的雙重涵義，是新聞文本生產(chǎn)鏈條中最后一環(huán)的執(zhí)行人。當(dāng)舉行國(guó)家大型慶典（如國(guó)慶節(jié)閱兵儀式）時(shí)，播音員伴隨全場(chǎng)的解說(shuō)傳達(dá)著中國(guó)聲音，是世界了解中國(guó)的窗口。白巖松作為人大代表參與“兩會(huì)”的提案，此刻的主持人參與了社會(huì)治理，承擔(dān)著公眾人物的社會(huì)責(zé)任與使命擔(dān)當(dāng)。

播音員主持人的具身性傳播

“具身認(rèn)知理論表明，人的認(rèn)知源自頭腦、身體與環(huán)境之間的耦合交互作用”，認(rèn)為身體是認(rèn)知的基礎(chǔ)，具身的感知活動(dòng)在認(rèn)知世界的交互過(guò)程中發(fā)揮著重要的作用。AI合成主播的仿真性，僅僅完成了“仿”，無(wú)法達(dá)到“真”，即經(jīng)驗(yàn)的真、實(shí)踐的真、參與的真、思考的真，因此在智媒時(shí)代的傳播背景下，播音員主持人的具身獲得了肉體層面、感知層面和意識(shí)層面的多重意義。

可視化的具身形象。AI主播的仿真人形象可以做到與真人的外表無(wú)異，但播音員主持人的熒幕形象除了聲音、樣貌、發(fā)型、服飾外，還有隨著文本內(nèi)容實(shí)時(shí)變化的眼神、表情、動(dòng)作等可視化元素。作為全球首個(gè)利用3D技術(shù)合成的主播、新華社AI家族的新成員——“新小微”較前幾代成員微表情更加自然，機(jī)位也實(shí)現(xiàn)了由單一的景深鏡頭到多機(jī)位多景別，但應(yīng)用場(chǎng)景依然受限，仍囿于演播室的坐播區(qū)，缺少與現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景的對(duì)接和參與。同時(shí)，現(xiàn)有的人機(jī)交流模式不足以滿足受眾多層次、多元化的體驗(yàn)需求，缺乏深度的人際交往和情感溝通，難以產(chǎn)生多方的思想共鳴。

主體的“在場(chǎng)”意識(shí)。新聞節(jié)目的錄制現(xiàn)場(chǎng)往往是在錄播室，這一節(jié)目制作方式使主體在物理空間意義上“離場(chǎng)”，無(wú)法與受眾真正地面對(duì)面，僅對(duì)著鏡頭尋找到的“對(duì)象感”有時(shí)無(wú)法讓受眾感受到思想的流動(dòng)、邏輯的演進(jìn)、情感的變化。這也是AI主播之所以能在新聞播報(bào)領(lǐng)域應(yīng)用卻無(wú)法出鏡交流性節(jié)目的原因之一。但當(dāng)面對(duì)緊急插播的新聞、大型晚會(huì)或直播現(xiàn)場(chǎng)的突發(fā)情況時(shí)，播音員主持人的在場(chǎng)尤為重要，需要調(diào)動(dòng)自身的政治敏感度、文化素養(yǎng)、人身閱歷、主持經(jīng)驗(yàn)、自身個(gè)性等來(lái)應(yīng)對(duì)處理，讓節(jié)目進(jìn)程順利進(jìn)行，轉(zhuǎn)危為安。因此，主體增強(qiáng)自身的主動(dòng)性、能動(dòng)性，積極參與邏輯推理與經(jīng)驗(yàn)認(rèn)知等智性活動(dòng)，喚醒“我就在”的在場(chǎng)意識(shí)尤為重要。

播音的實(shí)質(zhì)是關(guān)于美的創(chuàng)作。播音工作是一個(gè)二度創(chuàng)作的過(guò)程，它的基本屬性是藝術(shù)性。這就要求創(chuàng)作主體要充分調(diào)動(dòng)自身的多方感官和知識(shí)儲(chǔ)備，對(duì)新聞事實(shí)進(jìn)行深度挖掘和特色報(bào)道。AI主播通過(guò)技術(shù)賦能可以完成播報(bào)過(guò)程中停連、重音、語(yǔ)氣、節(jié)奏等外部技巧，但對(duì)于需要感知力和情感介入的“情景再現(xiàn)、內(nèi)在語(yǔ)、對(duì)象感”等內(nèi)部技巧卻難以達(dá)到。此外，當(dāng)下AI主播的功能也僅僅局限在新聞播報(bào)這一種播報(bào)形式，對(duì)于新聞連線、新聞評(píng)論、新聞訪談和新聞直播、記者采訪、綜藝節(jié)目等有聲語(yǔ)言創(chuàng)作樣態(tài)并不能做到。同樣，在緊急情況下的即興口語(yǔ)救場(chǎng)；靠眼神、動(dòng)作等傳遞情緒和情感，達(dá)到“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”的境界；如何引導(dǎo)采訪對(duì)象的話語(yǔ)表達(dá)，國(guó)際新聞連線時(shí)如何恰當(dāng)有力地維護(hù)國(guó)家利益等，也只有利用傳統(tǒng)播音員與主持人的具身性傳播優(yōu)勢(shì)才能得以體現(xiàn)。

主體的人格化展現(xiàn)。雖然當(dāng)前AI主播的仿真人技術(shù)愈加進(jìn)步，但播報(bào)內(nèi)容和方式依然是人類計(jì)算編輯后的程式化產(chǎn)物，而“人格化是主持傳播的本質(zhì)與關(guān)鍵”，思考力和人格化是主體具身性展現(xiàn)的核心。播音員主持人并不是簡(jiǎn)單的“傳聲筒”和“肉喇叭”，只有能夠真實(shí)自主地表達(dá)自己的內(nèi)心情感和想法時(shí)，受眾才能從主體展現(xiàn)出來(lái)的人格魅力上得到吸引與共鳴。同時(shí)，當(dāng)主體以“我”的身份出現(xiàn)時(shí)，才能打破工具枷鎖，與采訪對(duì)象或觀眾進(jìn)行平等地交流，展現(xiàn)自身個(gè)性，體現(xiàn)人文關(guān)懷，實(shí)現(xiàn)播音員主持人在節(jié)目創(chuàng)作中人格化的進(jìn)階。

主體角色的重構(gòu)和傳播策略的嬗變

媒體始終是和技術(shù)發(fā)展相輔相成的，人工智能技術(shù)和新聞主播的融合發(fā)展帶來(lái)主體角色的變化，使得新聞傳播策略也要及時(shí)調(diào)整、不斷優(yōu)化，以順應(yīng)人工智能化浪潮下媒體變革的趨勢(shì)。

夯實(shí)專業(yè)基礎(chǔ)，更新角色認(rèn)知。這里的專業(yè)基礎(chǔ)不囿于作為播音員主持人的專業(yè)能力，不僅僅指語(yǔ)言表達(dá)的功力和有聲語(yǔ)言大眾傳播的生命活力，更包括對(duì)筆力、腦力、眼力、腳力的踐行。時(shí)代的發(fā)展不再簡(jiǎn)單地要求播音員主持人是最后一環(huán)——播報(bào)工作的“傳聲筒”，除了完成“理解稿件——具體感受——形之于聲——及于受眾”的文本創(chuàng)作過(guò)程，還要鍛造主體為“以播為主，一專多能”的復(fù)合型人才。同時(shí)，AI主播的出現(xiàn)改變了媒介生存方式，播音員主持人要更新對(duì)自我角色的認(rèn)知，積極迎接新技術(shù)的到來(lái)，加深對(duì)人工智能技術(shù)的理解和實(shí)際運(yùn)用，構(gòu)建身體與技術(shù)的共生體，從而豐富有聲語(yǔ)言的傳播樣態(tài)，更好地完成播音創(chuàng)作活動(dòng)。

增強(qiáng)“內(nèi)容為王”的精品意識(shí)?！昂翢o(wú)疑問(wèn)，媒體行業(yè)屬于內(nèi)容行業(yè)，做內(nèi)容是本”。當(dāng)前，受眾關(guān)注AI主播這一新型事物本身遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于AI主播的播講內(nèi)容，新聞?wù)w的傳播格局并未改變。當(dāng)海量的信息充斥著熒屏，如何滿足大眾訴求，更快更好地?fù)屨甲⒁饬@一稀缺資源，如何鞏固已有的收視群體，如何吸引更多的受眾是擺在各個(gè)媒體或平臺(tái)面前的難題，只有“把內(nèi)容作為社會(huì)‘媒介化’的載體去激活關(guān)系、組織圈層”，堅(jiān)持“內(nèi)容為王”的原則，注重內(nèi)容的創(chuàng)新表達(dá)，打造精品節(jié)目，才能增強(qiáng)與受眾的黏度。同時(shí)，“新聞?wù)Z言要讓受眾聽(tīng)得懂，在受眾理解的范圍之內(nèi)去盡可能地還原事實(shí)，”摒棄精英主義的創(chuàng)作思路，保證內(nèi)容文本的生產(chǎn)盡可能廣泛輻射受眾群體，避免因曲高和寡造成與受眾的疏離。

樹(shù)立風(fēng)格獨(dú)特的品牌形象?！捌放啤北臼菑V告學(xué)理論中的概念，是用來(lái)識(shí)別和定位特定商品的術(shù)語(yǔ)。對(duì)于企業(yè)而言，除了商品本身的實(shí)際使用價(jià)值，打造與眾不同、別具一格的品牌形象可以迅速獲得消費(fèi)者的青睞，擴(kuò)大產(chǎn)品的知名度。借鑒品牌這一概念，強(qiáng)調(diào)播音員主持人要有自身鮮明的個(gè)性風(fēng)格，通過(guò)打造專屬的品牌形象，可以增加主體自身的不可替代性和標(biāo)識(shí)性，從而獲取并增強(qiáng)占據(jù)屏幕的能力，這也是AI主播較難達(dá)到的能力，如撒貝寧的詼諧幽默、董卿的知性大方、朱廣權(quán)的出口即來(lái)的段子、康輝生活化場(chǎng)景的Vlog等風(fēng)格樣式。播音員主持人利用風(fēng)格化的語(yǔ)言呈現(xiàn)形式，打造品牌形象的同時(shí)增強(qiáng)了主體的文化影響力，目前已上崗的AI主播尚不具備各自專屬的風(fēng)格。

人機(jī)互嵌背景下的傳受關(guān)系回歸“以人為本”。在技術(shù)媒介形態(tài)的不斷融合發(fā)展下，技術(shù)與身體建立了更加緊密的關(guān)聯(lián)，受眾獲取內(nèi)容的渠道、方式和媒介也更加多元化，尤其是移動(dòng)終端的快速發(fā)展，受眾突破了時(shí)空的局限，隨時(shí)隨地可以獲取新聞資訊。但新聞文本本身卻因“量過(guò)”導(dǎo)致“質(zhì)減”，有聲語(yǔ)言大眾傳播的三大功能存在弱化的風(fēng)險(xiǎn)。因此，要想進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)“信息共享、認(rèn)知共識(shí)、愉悅共鳴”，滿足受眾的情感需求和審美需求，就要讓“以人為本”的傳受關(guān)系歸位，加強(qiáng)創(chuàng)作過(guò)程中的人文關(guān)懷，增強(qiáng)傳受雙方的身份認(rèn)同感，和受眾成為“知心人”。

結(jié)語(yǔ)

在萬(wàn)物皆媒、人機(jī)互嵌的智媒背景下，強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)播音員主持人的具身性傳播，并不是簡(jiǎn)單要求“肉體”的“在場(chǎng)”，排斥人工智能與新聞主播的融合發(fā)展。目前新聞業(yè)界的機(jī)器人采寫編、算法推送、數(shù)據(jù)回收反饋等技術(shù)的運(yùn)用，一定程度上提高了新聞生產(chǎn)的效率。因此，播音員主持人要適應(yīng)時(shí)代發(fā)展，改變傳播策略，優(yōu)化人機(jī)協(xié)同，完成文化傳播、藝術(shù)創(chuàng)作，滿足受眾的審美需求，從而實(shí)現(xiàn)媒體人角色的社會(huì)價(jià)值。