□ 潘婧瑩

拉斯韋爾和“三功能說”

哈羅德·拉斯韋爾，美國政治學家、傳播學家，他作為傳播學家被人們熟知和認可，是從1948年發(fā)表的《傳播在社會中的結(jié)構(gòu)與功能》一書開始的。在這本書中，他針對“三功能說”寫道：“社會中的傳播可以被鮮明地區(qū)分為環(huán)境的監(jiān)視器、社會組成部分的協(xié)調(diào)者、社會遺產(chǎn)代際間的傳送器。”以下是對大眾傳播三大功能的具體分析：

環(huán)境監(jiān)視功能。拉斯韋爾認為，社會組織中有部分人會像“哨兵”一樣肩負起環(huán)境監(jiān)視的責任，喚起組織中的其他人對環(huán)境變化的警覺。大眾傳播也發(fā)揮著這樣的功能。如今，每當危機發(fā)生時，媒體尤其是網(wǎng)絡媒體已成為人們獲取信息的主要途徑，成為了社會環(huán)境監(jiān)測過程中不可或缺的一環(huán)。為了滿足公眾的需求，新聞機構(gòu)也會在危機到來的第一時間致力于環(huán)境監(jiān)測，以最快的速度通報或轉(zhuǎn)載現(xiàn)場情況和事件進展。

社會協(xié)調(diào)功能。很多時候單純的“監(jiān)視環(huán)境”和“告知信息”并不能滿足公眾的需求，除了了解情況的變化外，人們往往希望得到一些提示，應該采取什么樣方式來應對種種變化和危機。這時候大眾傳播就起到一種社會協(xié)調(diào)的作用。

社會遺產(chǎn)繼承功能。在任何年代，人們都以種種方式向后代傳授文化、倫理道德和生活經(jīng)驗，只有將前人的智慧和經(jīng)驗記錄并保存下來，后人才能進一步進行完善、創(chuàng)造和發(fā)展。這種保存和記錄則需要綜合運用多種傳播方式和不同的手段，將人類的知識和智慧以文字、圖像、聲音、影像等多種方式代代傳承。經(jīng)由大眾傳播實現(xiàn)的傳播的社會遺產(chǎn)繼承功能，可以在很大程度上突破時間和空間的限制，是社會遺產(chǎn)代代相傳的重要保證。

大眾傳播與主流媒體的傳播方式變遷

有學者將“主流媒體”定義為“承擔重要的宣傳任務和功能，覆蓋面廣，品牌性強，影響力大的強勢媒體”。美國學者喬姆斯基定義的“主流媒體”：一是“精英媒體”，二是“議程設置媒體”，即為精英群體提供閱讀內(nèi)容的同時，也能為其他非主流媒體提供閱讀內(nèi)容的媒體。從“議程設置媒體”這一層面而言，我國的主流媒體包括具有強大影響力的政府授權(quán)的官方媒體，以及今日頭條等流量較大的新媒體平臺。

2010年后，隨著智能手機的普及化和社交、資訊類APP的不斷涌現(xiàn)，我國各大主流媒體都依托原本的資源、內(nèi)容、品牌方面的優(yōu)勢，打造全媒體生產(chǎn)與傳播的新業(yè)態(tài)。央視新聞、《人民日報》等最具知名度的傳統(tǒng)主流媒體紛紛開通微博、微信公眾號、抖音賬號，擁有了更廣的受眾覆蓋面、更為多元化的信息量和信息形態(tài)、更強的時效性和交互性。與傳統(tǒng)的媒體相比，通過新媒體傳播的新聞事件，敘述方式也呈現(xiàn)出碎片化、圖（視頻）文并茂的特征，以便更好地適應智能手機用戶的閱讀習慣。

盡管傳播的渠道和方式在變化，主流媒體的新媒體傳播始終未曾脫離“專門的機構(gòu)和技術(shù)”“專業(yè)化群體”“特定技術(shù)手段”“向廣泛的受眾傳播符號內(nèi)容”等一系列“大眾傳播”概念的關鍵要素。主流媒體的新媒體傳播，依然屬于“大眾傳播”的范疇。

“三功能說”在中印加勒萬河谷沖突事件新媒體傳播中的體現(xiàn)

2020年6月，中印軍隊在加勒萬河谷發(fā)生沖突，印軍越線搭設帳篷。解放軍一名團長祁發(fā)寶本著談判解決問題的誠意，僅帶幾名官兵前去交涉。印軍卻早有預謀，潛藏、調(diào)動大量兵力，試圖通過人多勢眾迫使我方退讓。我軍官兵迅速組成戰(zhàn)斗隊形，與數(shù)倍于己的外軍對峙。面對印軍的攻擊，團長祁發(fā)寶頭部遭到重創(chuàng)，另有4名官兵光榮犧牲。隨后我軍增援隊伍及時趕到，將來犯者擊潰驅(qū)離，取得了重大勝利。

2021年2月19日，我國官方正式披露去年加勒萬河谷沖突中的我方詳細情況，并證實解放軍4名官兵不幸犧牲。消息一出，此事通過微信公眾號、抖音及新浪微博等新媒體平臺刷屏，令舉國上下哀悼。在這一事件的傳播過程中，主流媒體在新媒體平臺打造的傳播矩陣，也為環(huán)境監(jiān)視、社會協(xié)調(diào)和社會遺產(chǎn)繼承功能賦予了更為豐富的內(nèi)涵。

中印加勒萬河谷沖突事件的新媒體傳播與大眾傳播的環(huán)境監(jiān)視功能。2月19日，微博用戶“辣筆小球”博主仇某明在微博上發(fā)布了詆毀戍邊英烈的不當言論，并在評論區(qū)捏造了有關本次沖突中傷亡人數(shù)的數(shù)據(jù)。當天，“辣筆小球”兩個微博號即被關閉。3月1日，仇某明被南京檢察機關依法批準逮捕，事后仇某明本人表示，自己的行為可以說是一種“良知泯滅”的行為，對此非常自責。此事一出，也被央視新聞、《新華每日電訊》等主流媒體的微博、微信公眾號、抖音賬號轉(zhuǎn)發(fā)、評論，許多網(wǎng)民隨即留言表示，“英雄不容詆毀”“支持嚴懲”等。

“辣筆小球”事件雖然是個例，卻充分表明了在互聯(lián)網(wǎng)大背景下，主流媒體在新媒體技術(shù)的支持下，能阻斷違法言論和不實信息的傳播擴散，這也正是環(huán)境監(jiān)視功能在新媒體傳播過程中的良好體現(xiàn)。中印加勒萬河谷沖突事件的新媒體傳播與大眾傳播的社會協(xié)調(diào)功能。自2月19日沖突細節(jié)公布之后，主流媒體的賬號成為了愛國主義情感和團結(jié)精神的輿論場。以互動形式對事件進行評論、凝聚共識和斗志，正是大眾傳播社會協(xié)調(diào)功能的體現(xiàn)。

以中央電視臺新聞中心官方微博“央視新聞”為例。2月19日上午8時24分，該官微發(fā)布了題為“轉(zhuǎn)發(fā)他們的名字！一起致敬英雄！5名邊防官兵分別被授榮譽稱號記一等功”的微博，當天又陸續(xù)發(fā)布了11條關于此次邊境沖突以及重傷和犧牲戰(zhàn)士事跡的微博，其轉(zhuǎn)發(fā)量、評論數(shù)量及點贊數(shù)均顯著高于當天該賬號發(fā)布的其他新聞。其中，17時53分發(fā)布的題為“這就是中國人的態(tài)度：祖國山河一寸不能丟致敬中國邊防軍人！轉(zhuǎn)起！”的微博，轉(zhuǎn)發(fā)超過2677萬次，評論超過11萬條，獲得了超過144萬的點贊數(shù)。網(wǎng)民看后留言“致敬英雄”“祖國和人民不會忘記”“他們?yōu)槲叶馈薄@些留言也獲得了不少點贊數(shù)。

此次公布中印邊境沖突細節(jié)，是在事發(fā)8個月、中印雙方在加勒萬河谷地區(qū)脫離接觸之后。社會評論家司馬南認為，選擇這一時間節(jié)點公布當時的真相，體現(xiàn)了中方避免激化矛盾的善意和維護和平的堅定決心。不論是傳播崇尚英雄、熱愛祖國的情感，還是選擇恰當?shù)臅r間節(jié)點公布相關細節(jié)，主流媒體在這一事件的傳播過程中，都充分發(fā)揮了引導輿論、傳遞正能量的社會協(xié)調(diào)功能。

在拉斯韋爾看來，大眾傳播社會遺產(chǎn)繼承功能的目的是“將人類的知識和智慧以文字、圖像、聲音、影像等多種方式代代傳承?！敝杏〖永杖f河谷沖突事件披露之后，通過主流媒體的網(wǎng)絡傳播而廣為人知，使得崇尚英雄、熱愛祖國的情懷厚植于廣大中國人的內(nèi)心。例如在2021年清明節(jié)，四位戍邊烈士墓碑前的情景數(shù)次登上熱搜榜?！度嗣袢請蟆饭俜轿⒉┲鞒值脑掝}“王焯冉媽媽撫摸兒子雕像”、人民網(wǎng)官方微博主持的話題“陳紅軍烈士墓前鮮花遍地”等都引發(fā)了廣泛的討論和轉(zhuǎn)發(fā)；在抖音客戶端“永遠記住你”話題下，烈士家屬祭奠愛子的情景分別獲得了數(shù)十萬評論數(shù)。這一傳播熱度也反映出戍邊英烈的事跡和精神已被國人銘記于心。

結(jié)語

拉斯韋爾的“三功能說”提出之際，互聯(lián)網(wǎng)尚未開始勃興，大眾傳播僅限于傳統(tǒng)媒體，“三功能說”理論也存在著一定的時代局限性。而在今天，當人們以“三功能說”的視角來審視主流媒體在新媒體領域?qū)π侣勈录膫鞑ミ^程，依然會發(fā)覺這一理論依然有著巨大的借鑒和應用價值。對于當代新聞工作者而言，在提供信息、服務受眾的同時也要搶抓機遇、利用好現(xiàn)有的信息傳播渠道，使大眾傳播扮演好“哨兵”“協(xié)調(diào)者”和“傳承人”的角色，讓積極向上的社會價值觀得到弘揚，讓社會運轉(zhuǎn)得更加順暢，讓精神文化遺產(chǎn)得以代代相傳。這是大眾傳播始終不變的價值追求，也是歷代新聞人應當在工作中認真踐行的準則。