魏 爽

(哈爾濱師范大學(xué)歷史文化學(xué)院，黑龍江 哈爾濱 150025)

作為以東漢三國時(shí)代史事和人物為主題的歷史電影，吳宇森導(dǎo)演的《赤壁》以藝術(shù)化的形式，重演了赤壁之戰(zhàn)的宏闊故事，影片以其場面宏大、制作精良而備受關(guān)注，同時(shí)也因視角的獨(dú)特、細(xì)節(jié)的重構(gòu)而引起熱議。史詩巨作不等同于歷史正劇，觀影者不能帶著一味追求還原史實(shí)的心態(tài)去審視和評議，而是要挖掘和感受整部電影展現(xiàn)出來的價(jià)值觀念和藝術(shù)魅力。影片中出現(xiàn)的服飾、玉墜、書法等畫面，彈奏古琴、煮茶飲茶、賦詩、蹴鞠、投壺、劍舞等鏡頭，以及或隱或顯對仁、義、信、智、和、勇等民族精神的彰顯和倡導(dǎo)，都富含對中國傳統(tǒng)文化的致敬，影片也由此具有了特定的文化內(nèi)涵。

電影《赤壁》分為上、下兩部，鴻篇巨制，創(chuàng)作者經(jīng)過藝術(shù)加工和電腦特效處理，為觀眾呈現(xiàn)了氣勢恢宏、悲壯慘烈的戰(zhàn)爭場面，塑造了眾多個性鮮明的人物形象。在歷史還原和藝術(shù)重構(gòu)之間，影片主創(chuàng)者試圖尋找一個支撐點(diǎn)，既立足還原人物和事件的歷史本真，又適當(dāng)通過敘述視角、事件細(xì)節(jié)和人物性格的藝術(shù)重構(gòu)，來重新演繹這段波瀾壯闊的歷史故事，表達(dá)本片意欲傳遞給觀影者的情感和反思。

人物形象塑造是電影藝術(shù)的核心元素，每個導(dǎo)演都有其獨(dú)特的表現(xiàn)方式，歷史題材電影的人物塑造尤其具有藝術(shù)挑戰(zhàn)性。此類人物是歷史上真實(shí)存在的，正史典籍和演義小說對其所構(gòu)建的外在形象和性格特征已深入人心，并且在一定程度上，諸多歷史人物是民族精神和文化內(nèi)涵的表征。因此，基于電影創(chuàng)作并非紀(jì)錄片的藝術(shù)特點(diǎn)，電影《赤壁》一方面尊重史實(shí)、還原人物的本真，另一方面完成了對歷史人物認(rèn)知視角的創(chuàng)新、拍攝手法及技術(shù)運(yùn)用的創(chuàng)新和表現(xiàn)方式上的創(chuàng)新。相對于沖鋒陷陣、勇猛果敢的武將群像的趨同性，此片對漢末文人的刻畫更富于個性化。通過細(xì)膩的視聽語言、情感的碰撞和多重?cái)⑹率址?，使文人形象非常立體和飽滿，凸顯了主創(chuàng)者在歷史還原和藝術(shù)重構(gòu)過程中所傳達(dá)的價(jià)值觀?！拔娜恕币辉~，早在先秦文獻(xiàn)《尚書》和《詩經(jīng)》中就已出現(xiàn)，主要指道德高尚之人。漢末三國是社會昏暗、人民苦痛的時(shí)代，每個個體都一邊感受著動蕩，一邊被時(shí)代潮流裹挾著，浩浩湯湯，起伏跌宕，普通百姓如此，文人更無法掙脫時(shí)代的藩籬，不能把握命運(yùn)的走向，真正做到行藏自如則是無比艱難。電影《赤壁》以赤壁之戰(zhàn)為藍(lán)本，繪制了大義凜然的英雄人物群譜，所塑造的文人形象則為數(shù)不多，但都在尊重歷史還原人物的基礎(chǔ)上進(jìn)行了藝術(shù)重構(gòu)，以不同的表現(xiàn)方式完成對各個人物形象的價(jià)值實(shí)現(xiàn)，表達(dá)對世俗的關(guān)注。

一、以激烈沖突、正面碰撞的短鏡頭處理塑造孔融的剛直文人形象

電影《赤壁》以曹操要挾漢獻(xiàn)帝出兵征討劉備和孫權(quán)，孔融在朝堂上極力反對而招致曹操怒殺的情節(jié)為序幕，因此在影片開始出現(xiàn)了孔融的鏡頭，雖只是短短幾分鐘，已是讓觀眾印象深刻。鏡頭之下，建安十三年的許昌宮殿內(nèi)，昏暗壓抑，群臣肅立，隨著玉佩的叮當(dāng)作響，帶著威猛和肅殺之氣的曹操走上大殿，漢獻(xiàn)帝和群臣皆現(xiàn)畏懼之色。曹操威脅漢獻(xiàn)帝下詔征討孫劉，在他的淫威脅迫之下，滿朝文武戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，默不作聲，只有太中大夫孔融挺身而出，厲聲請奏：“劉備乃陛下皇叔，孫權(quán)三代偏安于東吳并無反意，倒是你曹丞相，獨(dú)攬大權(quán)，還要舉全國之兵，實(shí)在是出師無名，丞相信誓旦旦說自己沒有篡奪漢室之意，焉難昭天下大信?！辈懿俦粡氐准づ?，高呼“祭旗”，此時(shí)影片給了孔融一個特寫畫面，孔融大義凜然地端起臨刑前一碗酒，仰頭笑道，“多謝丞相賜酒”，從容就死。

在影片中，漢獻(xiàn)帝稱呼曹操為丞相，孔融自稱官名為太中大夫，二人所任的官職暗含著深刻的政治內(nèi)涵，代表著二人不同的政治立場和所分屬的兩級陣營。

在漢代，太中大夫是地位頗高的顧問官，于宮內(nèi)任職，常為皇帝所信任和倚重，從文獻(xiàn)記載來看，漢獻(xiàn)帝與孔融關(guān)系比較親近，孔融是堅(jiān)決反對篡漢的。丞相這一官名早在西漢末就不存在于職官體系之中，東漢也無丞相而設(shè)三公，曹操為把持朝政而自封“掌丞天子，助理萬機(jī)”的人臣之極位——丞相，此舉無疑昭示出他圖謀漢室之險(xiǎn)惡用心。

電影《赤壁》用幾分鐘的畫面表現(xiàn)人物的沖突，帶給觀眾觀感的碰撞和內(nèi)心的震撼，從而塑造了令人印象深刻的剛直文人孔融的形象，將其化身為匡扶漢室、勇于抗?fàn)幍臐h末正統(tǒng)文人的代表。也借用孔融的斥責(zé)之言來表達(dá)影片的思想傾向，即曹操所謂的“掃蕩逆賊、光復(fù)大漢天下”只不過是他圖謀天下的借口，平定荊楚和吳越本身就是非正義的討伐?？兹诘拿\(yùn)代表著中國古代一類文人的悲劇，他們懷有經(jīng)世濟(jì)民、輔政稟國之理念，卻無法深諳利弊權(quán)衡的官場保身之道，從而深陷現(xiàn)實(shí)政治的泥沼之中不能自拔。電影創(chuàng)作者意欲通過藝術(shù)重構(gòu)孔融之死這一歷史事件，來反襯曹操的猜忌、狂妄和殘暴，從而在影片的開始將曹操亂臣賊子的人物形象進(jìn)行明確定位。

二、以顛覆傳統(tǒng)、還原本真的藝術(shù)手法塑造諸葛亮的流寓文人形象

在電影《赤壁》塑造的諸多文人中，諸葛亮的形象最有新意。諸葛亮作為著名歷史人物，其形象不斷出現(xiàn)在各種體式的文學(xué)作品中，以各種藝術(shù)加工的形式演繹著“鞠躬盡瘁，死而后已”的賢相史事。此部影片顛覆了以往至高、至神的固有老者形象，丟掉神性的光芒，展現(xiàn)了他作為青年文人的風(fēng)度與情致。影片中的諸葛亮氣概不凡，自信灑脫，具有卓越的外交才干和遠(yuǎn)見卓識，同時(shí)也不乏真實(shí)可愛的一面，有時(shí)會不知所措、笨口拙舌，偶爾還會冒出一句冷笑話。

電影《赤壁》與《三國志》和《三國演義》的傳統(tǒng)價(jià)值觀不同，它是透過東吳的視角來重新詮釋赤壁之戰(zhàn)，因而周瑜替代諸葛亮成為故事的核心人物也是情理之中。歷史上的諸葛亮立志有恒，懷有濟(jì)世安民的政治理想，為蜀漢鞠躬盡瘁。諸葛亮本為徐州瑯琊人，天下紛亂，文人們?yōu)榍蟮冒卜€(wěn)的棲居之所，大多選擇背井離鄉(xiāng)，諸葛亮也成為流寓荊州的文人群體的一員，他學(xué)識廣博、文風(fēng)質(zhì)樸，著《諸葛亮集》傳于后世，《隆中對》《出師表》等政治文章的文學(xué)價(jià)值世所公認(rèn)。諸葛亮是忠于理想的流寓文人，他的文人個體意識、具有社會責(zé)任感的憂患意識和歷盡險(xiǎn)阻而精神不改的人格風(fēng)范，在其作品中展露無遺，綻放出巨大的精神力量。影片沒有呈現(xiàn)諸葛亮“舌戰(zhàn)群儒”“三氣周瑜”等《三國演義》中經(jīng)典卻不符合史實(shí)的情節(jié)，一改“狀諸葛多智而近妖”的形象設(shè)定，而是更貼近歷史的實(shí)際，還諸葛亮一代文人和政治家的本真面貌。

電影《赤壁》還原于史實(shí)，所塑造的周瑜文武雙全、有勇有謀、心胸豁達(dá)、風(fēng)流儒雅，并非《三國演義》中所虛化的嫉賢妒能的狹隘之人。“英雄間的相遇相知壓倒了傳統(tǒng)戲劇中周瑜和諸葛亮之間的爾虞我詐、鉤心斗角，無論孔明還是周瑜，都是磊落的漢子。”可見，影片并沒有高舉英雄主義的旗幟，講的只是平凡人的故事，既還原了諸葛亮和周瑜等人的本真人物形象，又融合了藝術(shù)重構(gòu)的手法，賦予他們鮮明生動的個性化特征。

三、以藝術(shù)演繹、鮮明對比的表現(xiàn)形式塑造曹操的建安文人形象

電影《赤壁》展現(xiàn)了曹操在赤壁大戰(zhàn)前夕，面對茫茫長江橫槊賦詩的場景，他意氣風(fēng)發(fā)、慷慨激昂地吟誦《短歌行》：“對酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多?！讲粎捀?，水不厭深，周公吐哺，天下歸心?！苯ò参膶W(xué)擺脫了兩漢具有政治色彩的文學(xué)思想的影響，注重探求和抒發(fā)內(nèi)心真摯的情感，文學(xué)作品深處大多浸潤著英雄主義、生命意識的覺醒和對建功立業(yè)的不懈追求。曹操“雅好文學(xué)”，是建安文學(xué)的領(lǐng)袖和杰出代表，其詔策、表章文辭質(zhì)樸，詩文創(chuàng)作呈現(xiàn)出慷慨剛健之風(fēng)貌，直抒胸臆、情緒激昂。電影《赤壁》中曹操這組鏡頭的處理表現(xiàn)曹操抒發(fā)求賢若渴，希冀成就大業(yè)的豪情壯志。與在憂生之嗟中就此消沉的文人不同，曹操追逐于在亂世建功立業(yè)，大展宏圖，希冀立言、立功以求不朽。

歷史上真實(shí)的曹操“少機(jī)警，有權(quán)數(shù)”，以孝廉入仕，唯才是舉、膽識過人，陰險(xiǎn)殘忍，好弄權(quán)術(shù)，雖然電影《赤壁》在個別情節(jié)上進(jìn)行了虛構(gòu)和演繹，但依然比較真實(shí)地刻畫了曹操的歷史本真形象：殘暴的本性、超群的膽識和剛健的詩文。通過影片開頭眾臣不畏獻(xiàn)帝畏丞相的鏡頭畫面，以及后續(xù)斬孔融、殺東吳使者、毒死蔣干、故意傳播瘟疫等情節(jié)，凸顯出了曹操的狂妄、猜忌、奸詐和殘暴，與周瑜和諸葛亮的君子風(fēng)度形成鮮明對比，營造出正義和邪惡兩極陣營，隱含著正義終將戰(zhàn)勝奸邪的意蘊(yùn)。影片也藝術(shù)地展示了曹操情感豐沛的一面，如提及自己小兒子曹沖時(shí)的哽咽動容，激勵將士時(shí)許諾“要把你們都帶回家，還要帶走這里的泥土，回去告訴家鄉(xiāng)父老我們贏了”，臨戰(zhàn)前溫情地對小喬說“等打完這場仗再喝你的茶”，小喬欲自刎，曹操輕輕說了句“別鬧”等，隨著鏡頭的穿插變換，曹操的人物形象越來越多面而立體。

電影《赤壁》所塑造的曹操并非臉譜化的，他的雄心壯志、軍事才干、求賢若渴、文采滔滔、情感細(xì)膩等不同的側(cè)面融合成了具有豐富層次的藝術(shù)形象，生動詮釋了曹操的亂世英雄本色。

電影《赤壁》極大地保留了史學(xué)典籍和文學(xué)作品里漢末三國文人的原始形象，以此出發(fā)，又通過浪漫主義的藝術(shù)加工和重構(gòu)，使人物形象切切實(shí)實(shí)得到了立體的呈現(xiàn)，增強(qiáng)了現(xiàn)代性格，散發(fā)出不同類型文人的個性魅力。

作為一種藝術(shù)形式，電影在塑造歷史人物形象的考量時(shí)，既要全面了解人物所生活的歷史背景與時(shí)代特征，又要解讀人物的性格、命運(yùn)等個性特點(diǎn)，同時(shí)也要考慮人性的復(fù)雜性和矛盾性，綜合多種因素來詮釋人物。歷史題材文學(xué)創(chuàng)作的核心地帶是藝術(shù)真實(shí)，原本的歷史真相是“歷史1”，歷史文獻(xiàn)是“歷史2”，而歷史題材文學(xué)中虛構(gòu)的歷史是“歷史3”，藝術(shù)真實(shí)應(yīng)是“歷史3”。電影《赤壁》于人物形象的塑造過程中，在歷史人物的歷史還原(歷史2)與藝術(shù)重構(gòu)(歷史3)、時(shí)代解讀之間達(dá)到了完美的協(xié)調(diào)。同時(shí)，電影《赤壁》的人物塑造基本符合余秋雨所說的創(chuàng)作原則，“真人假事”要符合歷史的可能性以及“真人”的性格發(fā)展邏輯，“真人真事”不對其中有歷史價(jià)值的環(huán)節(jié)做任意改動。

歷史總是處在過去、現(xiàn)在和未來的時(shí)間鏈條中，歷史題材的文藝作品最終是要與現(xiàn)實(shí)對話。童慶炳認(rèn)為，創(chuàng)作歷史題材的文藝作品，歷史觀是創(chuàng)作的指導(dǎo)思想，既然是在寫“歷史”，就不能不對寫的那段歷史有一種理解和評判。以“大歷史觀”從長時(shí)間、遠(yuǎn)距離、寬視界地審察和批判歷史，是可取的。歷史題材電影，其背景不是架空的歷史空間，而是特定歷史事件的再加工，也是民族文化的體現(xiàn)?！冻啾凇窋⑹鰵v史故事，關(guān)懷現(xiàn)實(shí)價(jià)值，很好地把握了歷史真實(shí)與藝術(shù)加工之間的關(guān)系，通過文人個性特征的立體化塑造、傳統(tǒng)文化的展現(xiàn)、民族精神的彰顯和電影語言的新意設(shè)計(jì)，對人物形象、歷史事件予以呈現(xiàn)和反思，深入挖掘了三國歷史和文化對于現(xiàn)代社會的價(jià)值，是歷史題材電影商業(yè)化和跨文化傳播的大膽嘗試。