（北京科技大學(xué)天津?qū)W院 天津 301830）

俗話說(shuō)“物以稀為貴”，在中國(guó)西南地區(qū)的涼山彝族自治州孕育著優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化，其中彝族達(dá)體舞由涼山地區(qū)的文藝工作者以獨(dú)特的音樂(lè)和舞蹈形式提煉、編創(chuàng)而成。達(dá)體舞的出現(xiàn)能使在現(xiàn)代化背景下出生的年輕人逐漸強(qiáng)化自我認(rèn)同的意識(shí)，了解民族精神的內(nèi)在特質(zhì)和民族舞蹈的時(shí)代特征。達(dá)體舞自編創(chuàng)至今已有20 多年的時(shí)間。本文通過(guò)對(duì)彝族達(dá)體舞的現(xiàn)狀進(jìn)行研究來(lái)思考如何通過(guò)現(xiàn)代多媒體平臺(tái)對(duì)其進(jìn)行更廣泛的傳播，使其被更多人了解和學(xué)習(xí)。

一、彝族達(dá)體舞的由來(lái)

彝族的歌舞在以往的生活中占據(jù)非常重要的位置，但是關(guān)于彝族舞蹈的起源，暫時(shí)還沒(méi)有準(zhǔn)確的文字記載。在改革開(kāi)放前，涼山地區(qū)的彝族舞蹈形式相對(duì)單一，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，外來(lái)文化不斷涌入少數(shù)民族地區(qū)，對(duì)當(dāng)?shù)啬贻p人的娛樂(lè)活動(dòng)產(chǎn)生了極大的影響，從而也導(dǎo)致本民族的傳統(tǒng)舞蹈被逐漸淡化。

一方面為了傳承和推廣彝族舞蹈，另一方面為了編創(chuàng)出一套簡(jiǎn)單易學(xué)、覆蓋面較廣的節(jié)日聚會(huì)娛樂(lè)性彝族舞蹈，涼山州群眾藝術(shù)館協(xié)同涼山州歌舞團(tuán)的舞蹈編導(dǎo)和音樂(lè)編創(chuàng)者，在當(dāng)?shù)卣念I(lǐng)導(dǎo)和文化局的要求下先后編創(chuàng)出兩套彝族達(dá)體舞，第一套為六段舞蹈，第二套則為七段。第一套達(dá)體舞在編創(chuàng)過(guò)程中克服了資料匱乏和經(jīng)驗(yàn)不足的重重障礙，編創(chuàng)人員扎根在涼山地區(qū)，收集、學(xué)習(xí)了各地區(qū)的民間舞蹈，進(jìn)行梳理和元素提取。經(jīng)過(guò)反復(fù)的打磨和探討，最終使彝族達(dá)體舞呈現(xiàn)出熱情、歡快、優(yōu)美、簡(jiǎn)單并極具民族特色的風(fēng)格特點(diǎn)。而第二套達(dá)體舞的編創(chuàng)則是在第一套的基礎(chǔ)上錦上添花，風(fēng)格特點(diǎn)與第一套達(dá)體舞一致，不同的是隊(duì)形的變化和音樂(lè)的設(shè)計(jì)。

編導(dǎo)們考慮到在達(dá)體舞傳播開(kāi)后會(huì)有不計(jì)其數(shù)的人同時(shí)舞蹈，因此在第二套達(dá)體舞中設(shè)計(jì)出了圍圓牽手而舞的隊(duì)形，在隊(duì)形變化上可順時(shí)針?lè)较蛐羞M(jìn)，也可向圓心聚攏，或者向四周散開(kāi)等。為了避免長(zhǎng)時(shí)間的連續(xù)舞蹈和音樂(lè)播放使人視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)疲勞，創(chuàng)作人員在音樂(lè)中添加進(jìn)簡(jiǎn)短的歌詞，使音樂(lè)與舞蹈動(dòng)作更契合，表現(xiàn)形式更多元。

二、彝族達(dá)體舞的現(xiàn)狀及傳播范圍

2017 年6 月，筆者隨四川省舞蹈家協(xié)會(huì)“紀(jì)念中國(guó)人民解放軍建軍90 周年”赴涼山采風(fēng)舞蹈創(chuàng)作團(tuán)，共同前往涼山地區(qū)的西昌市、會(huì)理縣、昭覺(jué)縣、布拖縣進(jìn)行田野考察。這次的調(diào)研結(jié)果發(fā)現(xiàn)，彝族達(dá)體舞已經(jīng)在涼山各地區(qū)傳跳。

彝族達(dá)體舞的問(wèn)世也緩解了一部分民間傳承藝人老齡化的壓力，關(guān)于民族民間舞蹈的傳承所出現(xiàn)的普遍問(wèn)題是：1.傳承人老齡化，人在藝在，人亡藝亡；2.對(duì)自身民間舞蹈感興趣并愿意學(xué)習(xí)傳承下去的后人寥寥無(wú)幾。這兩點(diǎn)對(duì)于需要口傳身授并扎根于情景、文化、歷史積淀的舞蹈藝術(shù)門(mén)類來(lái)講，是極大的挑戰(zhàn)。

由此可見(jiàn)，彝族達(dá)體舞比較符合現(xiàn)代人的審美，并且也為專業(yè)的舞蹈編創(chuàng)者提供了豐富的素材，如群舞《口弦》等。除此之外，在學(xué)校、企業(yè)等場(chǎng)所，以及在節(jié)日聚會(huì)、紅白喜事等期間，都會(huì)集體跳達(dá)體舞，選用不同的舞段和音樂(lè)來(lái)烘托開(kāi)心或者悲傷的情緒。據(jù)調(diào)查，彝族達(dá)體舞不僅在涼山地區(qū)傳跳開(kāi)來(lái)，在四川其他地區(qū)及云南、貴州地區(qū)也受到追捧。簡(jiǎn)單易學(xué)的舞蹈動(dòng)作，節(jié)奏歡快的音樂(lè)風(fēng)格，使其也受到前來(lái)游玩的外國(guó)游客的熱愛(ài)。由此可以看出彝族達(dá)體舞的誕生為傳播彝族民間舞蹈作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

三、彝族達(dá)體舞的多媒體平臺(tái)傳播研究

“多媒體平臺(tái)”，給人最直觀的感受就是電腦網(wǎng)頁(yè)、手機(jī)APP、電視轉(zhuǎn)播等形式。作為“多種媒介的綜合平臺(tái)”，其近年來(lái)與舞蹈相結(jié)合，創(chuàng)作出很多或長(zhǎng)或短的舞蹈視頻，被大眾模仿。如果將傳統(tǒng)意義上的舞臺(tái)表演與多媒體平臺(tái)中的舞段展示進(jìn)行對(duì)比，可以看出傳統(tǒng)的舞臺(tái)表演需要場(chǎng)地、燈光、音響、道具、布景、演員等多種條件，如此才能形成一場(chǎng)演出。那么多媒體平臺(tái)的誕生則為熱愛(ài)舞蹈的專業(yè)和非專業(yè)舞蹈演員提供了展示的空間，并且傳播速度快、受眾面較廣，也滿足了現(xiàn)代人對(duì)藝術(shù)的審美需求。

當(dāng)前時(shí)代下，手機(jī)短視頻平臺(tái)如抖音、快手、美拍等相當(dāng)火爆，受眾廣泛，由此可見(jiàn)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下的短視頻平臺(tái)已經(jīng)具有一定的傳播速度和力度。并且“多媒體平臺(tái)”作為“多種媒介的綜合平臺(tái)”，能夠包容多種電子媒體，具有多種特性，如實(shí)時(shí)性、操控性、便捷性、交互性、集成性、信息動(dòng)態(tài)性等。在眾多特性中，最重要的一點(diǎn)就是交互性，這一點(diǎn)使現(xiàn)代多媒體平臺(tái)與其他單向性傳播的媒體產(chǎn)生了巨大的區(qū)別，這種交互性可以使人們主動(dòng)地選擇和查看、收錄相關(guān)的信息，更準(zhǔn)確地找到所需要表達(dá)的素材。目前已經(jīng)有很多舞蹈培訓(xùn)機(jī)構(gòu)、工作室都開(kāi)始嘗試采用多媒體創(chuàng)作新作品，為自己做推廣。而實(shí)時(shí)性、操控性、便捷性等就不一一贅述了，根據(jù)字面意思可以理解，便是當(dāng)我們想搜集某些信息片段時(shí)能夠在手機(jī)等電子平臺(tái)上快速、便捷、準(zhǔn)確地獲取實(shí)時(shí)信息。結(jié)合上述多媒體平臺(tái)的部分特點(diǎn)，將多媒體平臺(tái)與彝族達(dá)體舞相結(jié)合，也許會(huì)出現(xiàn)如北京舞蹈學(xué)院的張朝霞教授在《新媒體舞蹈概論》一書(shū)中所講到的演出劇場(chǎng)“屏幕化”、表演方式“碎片化”、語(yǔ)言結(jié)構(gòu)“蒙太奇化”等現(xiàn)象，對(duì)于大眾還未耳熟能詳?shù)囊妥暹_(dá)體舞而言，這種跨領(lǐng)域的創(chuàng)新是值得一試和推廣的，不管是傳統(tǒng)的東西還是現(xiàn)代的東西，都會(huì)面臨一些跨領(lǐng)域的未知探索，一些成功的作品總會(huì)跨越橫向、縱向的多領(lǐng)域地帶，也總會(huì)有“交叉地帶”的出現(xiàn)。彝族達(dá)體舞借助多媒體平臺(tái)進(jìn)行推廣雖然晚于其他舞蹈種類，但相信這一推廣形式會(huì)讓一些舞蹈創(chuàng)作者緊張起來(lái)，因?yàn)橐妥暹_(dá)體舞通過(guò)這一形式的推廣會(huì)具有無(wú)限的潛力和發(fā)展空間及無(wú)限的想象和創(chuàng)新創(chuàng)作空間，可以滿足群眾和舞蹈工作者的探索欲望。同樣，由于時(shí)代快速發(fā)展，多媒體平臺(tái)中出現(xiàn)源源不斷的新內(nèi)容，舞蹈創(chuàng)作者也會(huì)產(chǎn)生危機(jī)感，這種危機(jī)感的出現(xiàn)也會(huì)迫使他們挖掘更多新鮮的元素以與高科技時(shí)代接軌。因此，對(duì)于涼山彝族達(dá)體舞而言，多媒體平臺(tái)既是一種輸出、傳播、推廣的有效途徑，也是能夠促進(jìn)其更符合群眾需求、推陳出新的方式方法。

眾所周知，舞蹈從原始社會(huì)時(shí)期就已經(jīng)誕生，隨著時(shí)間的推移、歷史的發(fā)展，舞蹈在不斷的吸收、摒棄、整合、傳承下形成不同的藝術(shù)風(fēng)格，直到20 世紀(jì)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)開(kāi)始大力發(fā)展、創(chuàng)新，舞蹈藝術(shù)也較早地與其相結(jié)合，在電視、錄影錄像、電子計(jì)算機(jī)中開(kāi)始留存，完成了初期的多媒體平臺(tái)傳播。那么有一個(gè)小小的疑問(wèn)，就是舞蹈為什么會(huì)選擇多媒體而不是其他方式？就這一疑問(wèn)，我個(gè)人認(rèn)為，舞蹈本身就是由多種元素組成的藝術(shù)，傳統(tǒng)舞蹈的呈現(xiàn)方式已經(jīng)維持了很長(zhǎng)一段時(shí)間，目前社會(huì)變化迅速，人們的思想更是天馬行空，因而舞蹈需要做出改變，多媒體平臺(tái)的出現(xiàn)則正好實(shí)現(xiàn)了這一目標(biāo)。一些有價(jià)值的舞蹈短視頻作品也接踵而至地出現(xiàn)，在這種新環(huán)境下，人們便開(kāi)始重新審視舞蹈與多媒體平臺(tái)相結(jié)合的優(yōu)勢(shì)，如果多媒體平臺(tái)能夠按照目前的發(fā)展趨勢(shì)延續(xù)下去，那么彝族達(dá)體舞在多媒體平臺(tái)中的推廣和發(fā)展是很有前景的。這是因?yàn)檫_(dá)體舞已在四川、云南、貴州等地傳播開(kāi)來(lái)，并受到外國(guó)友人的喜愛(ài)，而彝族達(dá)體舞在多媒體平臺(tái)中進(jìn)行推廣，彝族服裝、節(jié)日活動(dòng)等在多媒體平臺(tái)中進(jìn)行呈現(xiàn)，可以讓屏幕另一端的人群看到新穎、有特點(diǎn)、有共鳴的舞蹈作品，以滿足自己的審美需求。并且在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的狀態(tài)下，大眾的審美眼光越來(lái)越獨(dú)特、犀利，喜歡觀賞與嘗試新鮮、刺激、有趣的藝術(shù)作品，這時(shí)，通過(guò)多媒體平臺(tái)輸出的彝族達(dá)體舞這一有辨識(shí)度的新鮮元素，便能豐富當(dāng)代人的精神世界。

但是任何事物都有其兩面性，彝族達(dá)體舞在多媒體平臺(tái)中的傳播也同樣是一把雙刃劍。有利的一面就如上述所講，不利的一面在于受眾太廣泛。目前短視頻平臺(tái)的傳播范圍越來(lái)越廣，舞蹈短視頻作品也被更多人喜愛(ài)并模仿，涉及各個(gè)年齡段，演出者也不再受到場(chǎng)地的限制。因此，在觀看彝族達(dá)體舞短視頻后，不免會(huì)出現(xiàn)無(wú)章法的篡改、娛樂(lè)性的惡化等現(xiàn)象。那么作為舞蹈短視頻的發(fā)布者，對(duì)于彝族達(dá)體舞的短視頻平臺(tái)傳播不能夠刻意，舞蹈動(dòng)作和環(huán)境是要自然生發(fā)的，視頻既要新鮮，又要尊重彝族的民風(fēng)民俗和達(dá)體舞的動(dòng)作元素，同時(shí)編創(chuàng)者應(yīng)該注重自己的專業(yè)素養(yǎng)，杜絕打造一味追求利益的“商品化舞蹈”，這樣才能創(chuàng)作出有價(jià)值并且符合大眾審美的舞蹈短視頻。每個(gè)人的審美觀念不同，彝族達(dá)體舞在推廣的過(guò)程中不一定會(huì)被所有大眾認(rèn)可，作為編創(chuàng)者，首先需要不斷地磨合、發(fā)展與創(chuàng)新，其次為了能使彝族達(dá)體舞在多媒體平臺(tái)中健康發(fā)展，也不能脫離彝族達(dá)體舞的本質(zhì)，不能為了博人眼球?qū)е卤举|(zhì)的缺失，這就需要彝族達(dá)體舞短視頻發(fā)布者進(jìn)行長(zhǎng)期的規(guī)劃以及思考。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，多媒體平臺(tái)中舞蹈類短視頻不斷發(fā)展，這一趨勢(shì)已經(jīng)成為了社會(huì)的潮流，年輕的彝族達(dá)體舞也在逐步醞釀多媒體傳播方式，要想正確地傳播、推廣，彝族達(dá)體舞就必須弘揚(yáng)自己的特色，形成有明顯辨識(shí)度的舞蹈動(dòng)作與音樂(lè)風(fēng)格。彝族達(dá)體舞短視頻的播放能讓工作繁忙的人們?cè)诠ぷ髦嗟玫蕉虝旱男蓍e，通過(guò)歡快、鮮明的音樂(lè)節(jié)奏，簡(jiǎn)單易學(xué)的舞蹈動(dòng)作來(lái)消除人們的負(fù)面情緒，讓人們通過(guò)模仿來(lái)跟著音樂(lè)舞動(dòng)，釋放天性、緩解壓力，從而弘揚(yáng)彝族民風(fēng)民俗，推廣彝族達(dá)體舞，使廣大群眾體會(huì)到彝族原生態(tài)的“生命韻律”之美。