（重慶師范大學(xué) 重慶 401331）

“獅子玩翠樓，和尚啃狗腿”，這句話是萬盛區(qū)萬東鎮(zhèn)團(tuán)結(jié)村干龍社一帶的民間藝人對“后壩獅舞”的描述。這是一項(xiàng)始于清朝、歷經(jīng)九代人傳承的民間特色文化。筆者于2019 年6 月至2020 年7 月三次到萬盛區(qū)進(jìn)行實(shí)地考察，對后壩獅舞第八代傳承人進(jìn)行訪談，并獲取了大量資料，共收集音頻資料160分鐘，視頻資料120分鐘，整理文獻(xiàn)資料5 萬余字，以此為后壩獅舞的傳承與保護(hù)提供參考。

一、后壩獅舞的歷史源流

相傳，大概在北宋時期，印度進(jìn)貢了一頭獅子到北宋朝廷，物以稀為貴，皇帝十分珍惜與喜歡，可是因?yàn)闅夂蚣帮嬍车脑?，沒過多久獅子就死掉了?？墒腔实蹠ㄆ谟^看獅子表演，飼養(yǎng)獅子的官員恐于受到責(zé)罰，就將獅子皮和獅頭剝下來附在人身上從而進(jìn)行人工的、模仿獅子的表演，企圖在皇上那里蒙混過關(guān)。等到表演那日，皇帝還是看破了眼前這個獅子是由人扮演的，但是這兩位飼養(yǎng)員表演得活靈活現(xiàn)如真獅子一樣，令皇帝非常滿意，便沒有追究責(zé)任，后來皇帝還鼓勵表演這種獅舞，在每逢節(jié)慶時用于表演，獅舞便就此傳承下來。

到清代，“獅舞”已成為逢年過節(jié)的必備節(jié)目，也逐漸發(fā)展出南獅和北獅。北獅比較重技藝，技藝比較高超，例如北獅是要上桌子的，七八張桌子一層一層重疊上去，演員們在桌子上舞，沒有人保護(hù)。南獅則更側(cè)重于表演，表演時有撒嬌、打滾、舔毛等動作，表演時惟妙惟肖，惹人喜愛。但是為什么地處南方的萬盛地區(qū)卻是舞的北獅呢？據(jù)史料記載，清朝中期有一個專門舞獅的張姓人，有一次他帶著后壩獅舞到北方參加表演，在表演的過程中，學(xué)習(xí)了北獅的表演技巧，后將北獅的表演技巧與后壩獅舞的表演技巧相結(jié)合，并把《西游記》中收服青獅的片段改編后融入獅舞，形成了融武術(shù)、雜技、戲劇于一體的“后壩獅舞”，并通過祖?zhèn)?、師傳等形式一代一代地傳給后人，到現(xiàn)在已經(jīng)歷經(jīng)了九代傳人。

新中國成立以后，各類民間壽慶、開業(yè)慶典、重大節(jié)慶都離不開舞獅表演。到二十世紀(jì)五十年代，后壩獅舞更是名震一時，綦江、南川、涪陵以及貴州桐梓等地都爭相邀請后壩獅舞表演團(tuán)隊(duì)前往表演。

后壩獅舞的表演形式和內(nèi)容十分豐富，一般以“排街”、“上門拜年”、“祝店鋪開業(yè)大吉”以及“拜壽”四種形式居多。無論哪一種形式的表演，都是集驚險性、趣味性、觀賞性于一體，深受廣大群眾喜愛。

二、后壩獅舞的傳承現(xiàn)狀

傳承人張永坤說道：“隨著社會的發(fā)展和時代的變遷，會舞獅的人越來越少?！比缃瘢猛妾{絕技和舞獅技巧的人已為數(shù)不多，技藝也是大不如從前。重慶市萬盛區(qū)委、區(qū)政府對于傳承中所出現(xiàn)的問題也進(jìn)行了“保護(hù)計(jì)劃”，例如撥?？罘龀趾髩为{舞的傳承發(fā)展、開展一系列的普及活動等，但是后壩獅舞依舊存在生存困境。

（一）傳承力量的薄弱

當(dāng)前，后壩獅舞傳承力量相對薄弱。第一，傳承人雖身強(qiáng)力健，但迫于經(jīng)濟(jì)等各方面原因無法專門從事后壩獅舞的傳承及發(fā)展工作；第二，由于生活壓力大，大量年輕人選擇外出務(wù)工，因此對后壩獅舞的傳承及參與度日漸衰退；第三，受時代快速發(fā)展、娛樂活動的多樣性影響，越來越多的當(dāng)?shù)卮迕襁x擇其他娛樂方式，對于后壩獅舞的表演也呈現(xiàn)出不關(guān)注甚至不了解的狀況；第四，后壩獅舞追求高超的技藝，長時間的磨練也不一定能夠達(dá)到成效，因此許多家長不愿意讓自己的孩子接受這份技藝帶來的磨練，年輕人也難以忍受幾年乃至十幾年磨練技藝帶來的枯燥與乏味。

（二）宣傳力度的欠缺

在時代快速發(fā)展的今天，文化的傳承早已不再是自家門前的自娛自樂，文化的傳承應(yīng)該存在不同的傳播方式，運(yùn)用不同的傳播媒介。但后壩獅舞的宣傳力度薄弱，目前除過年期間，正月十五在萬盛區(qū)團(tuán)結(jié)村甘農(nóng)社能看到些許表演外，其他時間極少能見到后壩獅舞的表演。然而在多元文化交融的時代背景下，跟不上社會時代的發(fā)展步伐，不大力發(fā)展自身文化，拓展宣傳渠道，文化的傳承發(fā)展就極有可能陷入難以發(fā)展的窘境。

（三）理論建設(shè)有待增強(qiáng)

在對后壩獅舞的傳承過程中，除前文提到傳承力量的薄弱、宣傳力度的欠缺之外，其理論建設(shè)也有待提高。筆者曾三次前往萬盛地區(qū)對于后壩獅舞的現(xiàn)有情況進(jìn)行田野調(diào)查，發(fā)現(xiàn)對于后壩獅舞的相關(guān)影像視頻、文字資料沒有專門的資源數(shù)據(jù)庫進(jìn)行系統(tǒng)的整理與記載，對于后壩獅舞的歷史沿革、目前的傳承情況也沒有進(jìn)行系統(tǒng)的歸類、整理。此外，針對后壩獅舞目前還沒有深入地開展理論工作，學(xué)術(shù)研究也十分薄弱。

三、后壩獅舞的保護(hù)措施

后壩獅舞作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的重要組成部分，是中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)良體現(xiàn)。因此，對于后壩獅舞的保護(hù)，我們應(yīng)該遵照《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》等相關(guān)法律，同時還應(yīng)該調(diào)動一切可用資源，將后壩獅舞的保護(hù)做到最大化。

（一）政府主導(dǎo)，提升后壩獅舞的發(fā)展空間

1.進(jìn)一步加大資金扶持力度，完善傳承人的保障機(jī)制

“后壩獅舞”是一種口傳身授的藝術(shù)形式，個人的發(fā)展有時決定著整個非遺舞蹈的傳承與發(fā)展。因此，政府部門應(yīng)該進(jìn)一步加大資金扶持力度，完善傳承的保障機(jī)制。第一，應(yīng)建立后壩獅舞傳承專項(xiàng)保護(hù)資金，為后壩獅舞的傳承與發(fā)展提供經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。第二，為傳承人提供專門的場地，為學(xué)習(xí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的學(xué)徒提供鼓勵與資金支持。第三，加強(qiáng)與傳承人之間的溝通與交流，密切關(guān)注傳承人的身體狀況、傳承以及演出的進(jìn)度與情況，為他們提供相應(yīng)的幫助。

2.開展“后壩獅舞進(jìn)校園”等教學(xué)傳承活動

非遺舞蹈進(jìn)校園是非遺舞蹈傳承發(fā)展的一條重要途徑。將“后壩獅舞”帶進(jìn)學(xué)校，與當(dāng)?shù)氐捏w育課程以及興趣課程相結(jié)合，培養(yǎng)出學(xué)校的舞獅教練，組建學(xué)校舞獅班，逐步整理“后壩獅舞”校本教材，再建立后壩獅舞學(xué)校傳承基地，有計(jì)劃地對當(dāng)?shù)貙W(xué)校開展普及以及實(shí)踐活動。學(xué)生在學(xué)習(xí)后壩獅舞的過程中不僅可以鍛煉自己的身體，還能夠喚醒學(xué)生對于后壩獅舞的熱愛，繼承中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)以及不畏艱苦的優(yōu)良品質(zhì)，同時也有利于后壩獅舞的傳承和發(fā)展。

（二）運(yùn)用多媒體等傳播方式，提高影響力

1.采用“文旅相結(jié)合”的發(fā)展策略

將后壩獅舞與當(dāng)?shù)氐穆糜萎a(chǎn)業(yè)相結(jié)合，打造集旅游、景觀、民俗風(fēng)光、演出活動為一體的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)模式，讓人們在旅游觀景的過程中領(lǐng)略后壩獅舞的帶來捧腹大笑以及驚險刺激，感受后壩獅舞背后的文化內(nèi)涵以及萬盛地區(qū)人民不畏艱苦的勇氣以及樂觀的精神態(tài)度，從而更大程度地挖掘后壩獅舞的商業(yè)價值，在傳播推廣的過程中，達(dá)到社會效益與經(jīng)濟(jì)效益的雙贏。

2.運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)、新媒體等傳播方式對后壩獅舞進(jìn)行宣傳

當(dāng)下互聯(lián)網(wǎng)、新媒體的快速運(yùn)行，為后壩獅舞的傳承與發(fā)展提供了一條新的路徑。利用多媒體等方式對后壩獅舞的傳承與發(fā)展進(jìn)行記錄，將這些民間文化通過互聯(lián)網(wǎng)視頻的方式帶入公眾的視野當(dāng)中，傳承人還可通過抖音、快手短視頻的方式進(jìn)行線上直播授課，讓大眾在休閑娛樂的同時了解后壩獅舞背后的精彩文化，還可聯(lián)系當(dāng)?shù)仉娨暸_、新聞記者等對后壩獅舞進(jìn)行采訪報(bào)道，以此提升后壩獅舞在公眾心中的影響力。

（三）積極探索，提高自身的生命力

民間文化的發(fā)展離不開對于自身的不斷創(chuàng)新。因此如何提高自身生命力，是當(dāng)下時代留給后壩獅舞的新命題。第一，在原有表演基礎(chǔ)上，可以融入一些現(xiàn)代表演的編創(chuàng)方式，將原有技術(shù)與現(xiàn)代技法相融合。第二，對原有的舞臺動作進(jìn)行解構(gòu)與重構(gòu)，在保留原來民間舞蹈原始動律的基礎(chǔ)上對舞蹈動作進(jìn)行不同程度的轉(zhuǎn)變，以此衍化出更多的舞蹈動作。第三，對于音樂的選擇以及服裝、道具的擇取都可以更加貼近當(dāng)下時代的發(fā)展潮流，運(yùn)用現(xiàn)代的審美方式對原有的音樂、服裝以及道具進(jìn)行調(diào)整。第四，可以聘請專業(yè)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)專家以及舞蹈人才對于當(dāng)?shù)睾髩为{舞的傳承以及發(fā)展進(jìn)行建言獻(xiàn)策，共同推動后壩獅舞的發(fā)展。

四、結(jié)語

在鋼筋水泥創(chuàng)造的林立森林里、喧囂的車水馬龍中，12 層八仙桌子高不及這座城市的屋檐，獅子翻騰飛奔，也攆不上時代發(fā)展的尾巴。鑼鼓一敲，過往的人群，或報(bào)以匆匆一瞥，因記憶對這種藝術(shù)充滿陌生；或駐足留戀，或許它曾經(jīng)出現(xiàn)在生命中的某個過往。但時光流轉(zhuǎn)，昔日的傳奇已經(jīng)遠(yuǎn)去，新的神話仍在被締造。燦爛的歷史文化、精湛的表演技藝，定會使后壩獅舞這項(xiàng)民間藝術(shù)在新的時代里，重新煥發(fā)出它獨(dú)特的光彩。