陳亦鳴

一、弗洛伊德精神分析學(xué)與藝術(shù)

（一）簡(jiǎn)述弗洛伊德“精神分析學(xué)說(shuō)”

西格蒙德·弗洛伊德是精神分析學(xué)的創(chuàng)始人，他的理論深刻浸染了20 世紀(jì)心理學(xué)人文科學(xué)和藝術(shù)等多個(gè)學(xué)科，興起了一股歐洲超現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)潮并影響至今。他在對(duì)精神病人思想及行為狀態(tài)的研究中發(fā)現(xiàn)患者發(fā)病與正常時(shí)的思維是區(qū)分開(kāi)的不同狀態(tài)，潛意識(shí)、前意識(shí)與意識(shí)的關(guān)系由此浮出水面。潛意識(shí)是人們無(wú)意識(shí)非理性的本能沖動(dòng)，前意識(shí)是理想化的存在，而意識(shí)是自身偏理性的精神活動(dòng)，受前意識(shí)制約且壓抑著潛意識(shí)，進(jìn)而由此提出精神分析法。

精神分析理論在闡釋藝術(shù)的規(guī)律、藝術(shù)創(chuàng)作的意義方面也有所建樹(shù)。他認(rèn)為藝術(shù)表達(dá)是藝術(shù)家心理壓抑的產(chǎn)物，藝術(shù)創(chuàng)作是為了發(fā)泄那些被壓抑的沖動(dòng)——人類(lèi)潛意識(shí)的欲望。他的學(xué)說(shuō)解放了藝術(shù)家的個(gè)性和想象空間，革新了 “藝術(shù)規(guī)則”的固化思維，使藝術(shù)領(lǐng)域確立了一種嶄新的文藝形態(tài)，激起超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)思潮的浪花。超現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)始人布勒東在《超越現(xiàn)實(shí)主義第一次宣言》中談道：“所有的超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)家都應(yīng)當(dāng)感謝弗洛伊德的歷史發(fā)現(xiàn)，由于相信這些難能可貴的發(fā)現(xiàn)，一股尊重人類(lèi)潛意識(shí)的資源力量匯聚在一起，形成有意味的藝術(shù)思潮，進(jìn)而開(kāi)辟出藝術(shù)的一片新天地?！?/p>

（二）弗洛伊德理論對(duì)藝術(shù)思潮的影響

1.夢(mèng)的解析

1900 年發(fā)表的《釋夢(mèng)》理論，標(biāo)志著弗洛伊德精神分析理論的正式確立。他提出“潛意識(shí)”才是人精神的內(nèi)核，被壓抑在潛意識(shí)的本能沖動(dòng)結(jié)合夢(mèng)的形式作為發(fā)泄的方式：“美是具有某種意義的，夢(mèng)代表著人們潛意識(shí)里愿望的實(shí)現(xiàn)，是一種有效的精神現(xiàn)象?！边@種潛意識(shí)在理性意識(shí)中無(wú)法感知，而夢(mèng)喚醒了被壓抑的欲望使之與現(xiàn)實(shí)相連結(jié)，夢(mèng)是愿望的滿足。弗洛伊德將白日發(fā)生的事件和深層記憶接觸結(jié)合形成的內(nèi)容稱(chēng)為 “夢(mèng)日”。也就是“記憶清晰的近期材料，在顯夢(mèng)中往往作為隱夢(mèng)的代表發(fā)揮作用。這一方面激活了被遺忘的隱夢(mèng)思想，又巧妙地偽裝，順利地把它們帶進(jìn)意識(shí)。由隱夢(mèng)的思想建構(gòu)成顯夢(mèng)的內(nèi)容，夢(mèng)的工作過(guò)程經(jīng)歷了一系列的變體與偽裝?！备ヂ逡恋聣?mèng)與潛意識(shí)的研究理論糅合了現(xiàn)實(shí)意識(shí)與潛意識(shí)，突破現(xiàn)實(shí)理性和原有的邏輯觀念對(duì)思想的禁錮，解讀了夢(mèng)隱藏著的深層含義。

2.精神層次理論

弗洛伊德認(rèn)為人的不同的精神層面有其各自的精神活動(dòng)，因此將精神活動(dòng)分為前意識(shí)、意識(shí)和潛意識(shí)?！耙庾R(shí)是人心理狀態(tài)的最高形式，是人的心理因素世界中的首腦，他統(tǒng)治著整個(gè)精神世界，使之動(dòng)作協(xié)調(diào)”。意識(shí)是人重要的心理活動(dòng)，它是現(xiàn)實(shí)而理性的。潛意識(shí)是最原始最深層的非理性精神活動(dòng)。比如被壓抑的欲望，屬于原始本能的沖動(dòng)，不被理智和社會(huì)陳規(guī)所束縛。但“意識(shí)的狀態(tài)是瞬息萬(wàn)變的”，意識(shí)與潛意識(shí)有部分是可以轉(zhuǎn)化的，他提出“我們發(fā)現(xiàn)我們有兩種潛意識(shí)：一種是潛伏的但能成為有意識(shí)的；另一種是被壓抑的是不能成為有意識(shí)的。那種潛伏的、只在描述意義上而非動(dòng)力學(xué)意義上的潛意識(shí)。我們稱(chēng)之為“前意識(shí)”；而把潛意識(shí)一詞留給被壓抑的動(dòng)力學(xué)上的潛意識(shí)，我們有了三個(gè)術(shù)語(yǔ)，即意識(shí)、前意識(shí)和潛意識(shí)，它們不再具有純描述意義。”前意識(shí)的概念由此浮出水面。

3.人格結(jié)構(gòu)理論

在精神層次理論的基礎(chǔ)上，弗洛伊德把人格分為“本我，自我，超我”三個(gè)部分，即人格結(jié)構(gòu)理論?！氨疚摇贝頋撘庾R(shí)，是每個(gè)人最深處隱秘的地區(qū)，有與生俱來(lái)的非理性的動(dòng)物性本能。“本我”是一種原始動(dòng)力機(jī)制，缺乏邏輯性，具有破壞性和反社會(huì)性質(zhì)，承載著所有本能的需要，遵循“快樂(lè)原則”。 “自我”是人格最寬泛的地區(qū)，遵從現(xiàn)實(shí)原則，代表理性的意識(shí)，是人可意識(shí)到的思維部分，是“本我”與世界的結(jié)合地點(diǎn)。它一方面有約束“本我”的原始性，另一方面又協(xié)調(diào)“本我”與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的真實(shí)性，使“本我”與外界社會(huì)更好的協(xié)調(diào)，并采取夢(mèng)、幻想等方式轉(zhuǎn)移不能被現(xiàn)實(shí)世界所接受的本能沖動(dòng)?！俺摇?即前意識(shí)，它是在社會(huì)和傳統(tǒng)價(jià)值觀影響下形成的被規(guī)范化的自我，人格結(jié)構(gòu)中內(nèi)在的道德檢察官?！俺摇笨刂?、約束“本我”和“自我”，是它們的理想化狀態(tài)，且支持“自我”在可接受的范圍內(nèi)去滿足“本我”的欲望。

二、藝術(shù)與幻想的升華——本我自我超我

（一）本我

弗洛伊德借用了尼采的“伊底”（id），確立了人格中最深層、最原始、最不易接近的部分“本我”，它非理性混亂的特質(zhì)弗洛伊德把它喻為“一口充滿著沸騰的激動(dòng)的大鍋。”它最根本的欲望或者沖動(dòng)，為各種本能提供基礎(chǔ)原動(dòng)力，它與生俱來(lái)服從于快樂(lè)原則，只為了本性獲得滿足。它與理性世界相距甚遠(yuǎn)，具有反社會(huì)性質(zhì)。

“本我”隱藏于潛意識(shí)內(nèi)。弗洛伊德認(rèn)為，“人的心理底層存在著不為理性、道德所容納的本能與欲求，它們才是個(gè)體生命最實(shí)在的‘本我’?！疚摇瘜?shí)際上是支配人類(lèi)行為與思想最根的本原動(dòng)力，雖然它受到現(xiàn)實(shí)規(guī)范的壓抑，但常以夢(mèng)的方式表現(xiàn)出來(lái)，夢(mèng)代表著人性最真實(shí)的一面。”弗洛伊德認(rèn)為它若要獲得滿足要么依靠幻想或夢(mèng)，要么通過(guò)自我調(diào)節(jié)用隱喻的方式來(lái)釋放。

（二）自我

1914 年《論自戀》論文的發(fā)表，“自我”的概念被廣泛關(guān)注。“自我” 代表理性的意識(shí)，如弗洛伊德所言：“每一個(gè)人都有一個(gè)心理過(guò)程的連貫組織，我們稱(chēng)之為他的自我?！彼怯伞氨疚摇鄙A而來(lái)且與之相糾纏?！白晕摇闭{(diào)節(jié)“本我”，它一方面有約束“本我”的原始性，另一方面又協(xié)調(diào)“本我”與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的真實(shí)性將內(nèi)部興奮釋放到外部。弗洛伊德寫(xiě)到“被壓抑的東西也并入本我，并且僅僅作為它的一個(gè)部分?！薄白晕摇贝砝硇允墁F(xiàn)實(shí)原則支配，“本我”受快樂(lè)原則支配。“自我”遵現(xiàn)實(shí)原則，一方面與意識(shí)現(xiàn)實(shí)世界保持著聯(lián)系，一方面又對(duì)潛意識(shí)的欲望沖動(dòng)進(jìn)行審查，將某些原始混亂的沖動(dòng)壓抑回去并受到前意識(shí)的嚴(yán)密監(jiān)控。

（三）超我

“超我”是道德化的“自我”，是內(nèi)在的道德檢察官，來(lái)自內(nèi)心的道德理念，為“自我”確立了好和壞的范本，社會(huì)的理想和傳統(tǒng)價(jià)值觀是通過(guò)“超我”傳遞的。

弗洛伊德在《論自戀》中提道：“自我是一種雙重存在物，一方面必須為自己的欲望服務(wù)，另一方面作為與外界的連接點(diǎn)，為了充實(shí)自己，就不斷把自己理想化，以求再次獲得力比多的貫注?！薄俺摇笔亲罾硐牖癄顟B(tài)，“自我”的最高追求。就像精神支柱和道德標(biāo)尺，在每個(gè)人社會(huì)行為中約束和規(guī)范著我們，我們所想展現(xiàn)出的最完美的形象，便是潛意識(shí)里理想化的形象。

三、藝術(shù)創(chuàng)作的幻想

1910 年發(fā)表的《達(dá)·芬奇和他童年的一個(gè)記憶》標(biāo)志著精神分析學(xué)從心理學(xué)角度這一創(chuàng)新維度欣賞與解讀藝術(shù)、闡釋藝術(shù)創(chuàng)作的意義。他理解道：“藝術(shù)家的第一個(gè)目標(biāo)是使自己自由，并且把他的作品傳達(dá)給其他一些愿望同樣被壓抑的人們，使這些人得到同樣的發(fā)泄，他那最個(gè)性化的，充滿愿望的幻想在他的表達(dá)中得到實(shí)現(xiàn)，但它們經(jīng)過(guò)了轉(zhuǎn)化——這個(gè)轉(zhuǎn)化緩和了幻想中顯得唐突的東西，掩蓋了幻想個(gè)性化的起因，并遵循美的規(guī)律，用快樂(lè)這種補(bǔ)償方式取悅?cè)?，這時(shí)它們才變成了藝術(shù)品?！备ヂ逡恋抡J(rèn)為，藝術(shù)品深層次里隱含了藝術(shù)家“本我”人格中不為人知的內(nèi)容，它是藝術(shù)家發(fā)泄欲望制造幻想的載體，幻想經(jīng)過(guò)包裝與現(xiàn)實(shí)糅合，隱晦地包含在作品中表達(dá)出來(lái)，有同樣壓抑情感的人們能因此得到共鳴。欲望通過(guò)這種方式獲得滿足，壓抑得到釋放。所以他說(shuō)道：“相當(dāng)多的人一起試圖通過(guò)幻想重新塑造現(xiàn)實(shí)，來(lái)避免痛苦，尋求幸福與庇護(hù)?！?/p>

由弗洛伊德的學(xué)說(shuō)可以見(jiàn)得，許多藝術(shù)作品中隱約透露出的欲望與藝術(shù)語(yǔ)言是精神分析學(xué)的一些融合和體現(xiàn)，正如藝術(shù)史上流芳百世的作品能讓觀者感受到作者想表達(dá)的意圖意味。弗洛伊德精神分析說(shuō)影響了藝術(shù)家們，也為我們指明了藝術(shù)創(chuàng)作的深層原理。