摘? ?要：在提出產業(yè)鏈綠色治理概念基礎上，利用4個概念架構了產業(yè)鏈綠色化治理理論模型：資源依賴對西南民族地區(qū)農業(yè)園區(qū)產業(yè)鏈中綠色信任;綠色協(xié)同和綠色發(fā)展理念均產生顯著的正向影響;綠色信任和綠色協(xié)同對產業(yè)鏈綠色發(fā)展理念的建立具有顯著的正向影響;綠色信任將有力促進綠色協(xié)同。最后，給出了產業(yè)鏈綠色治理的啟示。

關鍵詞：資源依賴;綠色信任;綠色協(xié)同;產業(yè)鏈綠色治理

中圖分類號：F062.9? ? ? ?文獻標志碼：A? ? ? 文章編號：1673-291X（2021）29-0015-03

一、概念及理論模型架構

（一）產業(yè)鏈綠色化治理的概念界定

現(xiàn)代產業(yè)鏈的發(fā)展必須遵循生態(tài)與經(jīng)濟并重，特別是在農業(yè)發(fā)展中更應積極踐行綠色發(fā)展理念，體現(xiàn)綠水青山的生態(tài)價值。產業(yè)鏈綠色化治理是指，專屬資源依賴下產業(yè)鏈內部節(jié)點企業(yè)之間綠色協(xié)同、綠色信任、綠色共贏，在縱向一體化過程中體現(xiàn)內在和外在綠色化社會責任，在競合框架下體現(xiàn)產業(yè)鏈經(jīng)濟功能的一種制度安排。

（二）假設及理論模型

任何一種農業(yè)園區(qū)的發(fā)展都處于一個開放的環(huán)境中，園區(qū)中的經(jīng)營主體必須通過交換來獲取生存和發(fā)展的資源（吳建峰，2007）。農業(yè)園區(qū)產業(yè)鏈各節(jié)點主體間進行長期交換時，產生了資源依賴性（呂暉，等，2010）。資源依賴性綁定了交換方之間的利益，進而提升了利益計算中的聯(lián)盟績效（Dyer，1998）。在維持長期戰(zhàn)略伙伴伙伴的過程中，整合依賴的資源就成為農業(yè)園區(qū)產業(yè)鏈的重要動機。

農業(yè)園區(qū)產業(yè)鏈各節(jié)點通過資源的依賴性成為具有共同利益的生產共同體（Holm，1999）。因此，依據(jù)資源依賴理論我們可以初步判斷，西南民族地區(qū)農業(yè)園區(qū)產業(yè)鏈節(jié)點間的資源依賴程度越高，就越容易形成彼此之間信任，從而可以更好共享資源。由此，得出以下假設：

H1：資源依賴對西南民族地區(qū)農業(yè)園區(qū)產業(yè)鏈中綠色信任機制產生正向影響。

產業(yè)鏈的綠色協(xié)同是指綠色理念下產業(yè)鏈各節(jié)點的同呼吸共命運，是產業(yè)鏈在運作中各節(jié)點的兼容程度（Wu et al，2006）。從H·哈肯的協(xié)同學視角看，協(xié)同是一種“無序變有序”的過程。從產業(yè)鏈內在機制分析，協(xié)同是“溝通+交流+合作”的一種同步運作模式（汪延明，2015），其結果是實現(xiàn)“1+1>2”的效果。傳統(tǒng)產業(yè)鏈理論強調協(xié)同的合作方面（Devaraj et al，2007），對協(xié)同的溝通與交流方面鮮見涉足。另外，對產業(yè)鏈協(xié)同的研究手段是借助信息系統(tǒng)集成的物理平臺，認為產業(yè)鏈節(jié)點企業(yè)間的信息系統(tǒng)協(xié)同要求所有產業(yè)鏈節(jié)點企業(yè)能夠協(xié)調彼此之間的流程來提高效率（Powell，1992）。產業(yè)鏈節(jié)點企業(yè)之間的信息系統(tǒng)協(xié)同是一種戰(zhàn)略性資產投資（呂暉，等，2010），而對信任來講，戰(zhàn)略性資產投資就能形成專用性資產，按信任的程度看，專用性資產比人際信任和制度信任程度更高。另外，資源的依賴，在一定程度上促進產業(yè)鏈節(jié)點企業(yè)間的溝通、交流和合作（汪延明，2015）。因此，只有當產業(yè)鏈間愿意建立穩(wěn)定、持久信任關系和資源的依賴時，產業(yè)鏈節(jié)點企業(yè)才會愿意進行協(xié)同。為此，得出以下假設：

H2：西南民族地區(qū)農業(yè)園區(qū)產業(yè)鏈架構的綠色信任治理機制對綠色協(xié)同治理機制產生積極的推動作用。

H3：資源依賴對西部地區(qū)農業(yè)園區(qū)產業(yè)鏈的協(xié)同治理機制產生正向作用。

經(jīng)濟發(fā)展進入新常態(tài)，社會各種矛盾相繼出現(xiàn)，人類與自然之間的矛盾十分突出的現(xiàn)實下“綠色化”的含義表現(xiàn)在以下三個層面。在經(jīng)濟領域，它是一種生產方式——“科技含量高、資源消耗低、環(huán)境污染少的產業(yè)結構和生產方式”，有著“經(jīng)濟綠色化”的內涵，而且希望帶動“綠色產業(yè)”，“形成經(jīng)濟社會發(fā)展新的增長點”;在生活領域，它是一種生活方式——“生活方式和消費模式向勤儉節(jié)約、綠色低碳、文明健康的方向轉變，力戒奢侈浪費和不合理消費”;在價值觀領域，它是一種價值取向——“把生態(tài)文明納入社會主義核心價值體系，形成人人、事事、時時崇尚生態(tài)文明的社會新風”。綠色既是理念又是舉措，它科學布局到生產空間、生活空間、生態(tài)空間，是理念、制度、科技和文化構成的復雜系統(tǒng)。一個文明的發(fā)展模式如果不具備系統(tǒng)的整體優(yōu)勢是不能夠支撐人類發(fā)展的未來的。自然環(huán)境是人類生存發(fā)展的外在環(huán)境，人類文明的發(fā)展模式要適應自然環(huán)境的特性。自然環(huán)境最大的特征就是生態(tài)的系統(tǒng)性，而綠色發(fā)展模式正是在系統(tǒng)中形成了整體優(yōu)勢。同時，綠色發(fā)展自身也是一個以精神內涵作為核心、以社會構建作為骨架、以技術體系作為支撐、以文化模式作為提升的系統(tǒng)性的發(fā)展模式（郝棟，2012）。

生態(tài)環(huán)境惡化催生了綠色化發(fā)展的理念（胡岳岷，2013）。綠色化發(fā)展的中心信條包括可持續(xù)性、生產和分配的本地化，尊重生態(tài)局限和更平等的資源分配（Jack Reardon，2007），揚棄主流經(jīng)濟學將經(jīng)濟置于社會和自然系統(tǒng)之上，單純崇尚競爭行為取得的超級回報的觀點，把經(jīng)濟視為嵌入社會和自然系統(tǒng)中的子系統(tǒng)，認為社會和自然是經(jīng)濟活動的起源與目標（Stefan Kesting，2011）。Peter Custers（2010）認為，社會整體要認識到生態(tài)系統(tǒng)容量施加的限制，體制能夠設定明確目標以確保綠色經(jīng)濟，綠色經(jīng)濟引導綠色產業(yè)的發(fā)展，唯其如此，綠色發(fā)展才能實現(xiàn)。綠色經(jīng)濟試圖打破人和自然以資源稀缺為前提構建的天人沖突范式，恰當定位人類福利與生態(tài)環(huán)境的關聯(lián)方式;打破自組織間的孤立自守，通過構建信任機制，共同提升經(jīng)濟與環(huán)境效益，實現(xiàn)可持續(xù)增長。由此，得出以下假設：

H4：西南民族地區(qū)農業(yè)園區(qū)產業(yè)鏈中資源依賴對綠色化發(fā)展理念具有很強的正向影響。

H5：西南民族地區(qū)農業(yè)園區(qū)產業(yè)鏈信任治理機制對綠色化發(fā)展理念產生積極影響。

H6：西南民族地區(qū)農業(yè)園區(qū)產業(yè)鏈節(jié)點主體間的協(xié)同治理機制對綠色化發(fā)展理念產生很強的正向影響。