摘? ?要:在提出產業(yè)鏈綠色治理概念基礎上,利用4個概念架構了產業(yè)鏈綠色化治理理論模型:資源依賴對西南民族地區(qū)農業(yè)園區(qū)產業(yè)鏈中綠色信任;綠色協(xié)同和綠色發(fā)展理念均產生顯著的正向影響;綠色信任和綠色協(xié)同對產業(yè)鏈綠色發(fā)展理念的建立具有顯著的正向影響;綠色信任將有力促進綠色協(xié)同。最后,給出了產業(yè)鏈綠色治理的啟示。
關鍵詞:資源依賴;綠色信任;綠色協(xié)同;產業(yè)鏈綠色治理
中圖分類號:F062.9? ? ? ?文獻標志碼:A? ? ? 文章編號:1673-291X(2021)29-0015-03
一、概念及理論模型架構
(一)產業(yè)鏈綠色化治理的概念界定
現(xiàn)代產業(yè)鏈的發(fā)展必須遵循生態(tài)與經(jīng)濟并重,特別是在農業(yè)發(fā)展中更應積極踐行綠色發(fā)展理念,體現(xiàn)綠水青山的生態(tài)價值。產業(yè)鏈綠色化治理是指,專屬資源依賴下產業(yè)鏈內部節(jié)點企業(yè)之間綠色協(xié)同、綠色信任、綠色共贏,在縱向一體化過程中體現(xiàn)內在和外在綠色化社會責任,在競合框架下體現(xiàn)產業(yè)鏈經(jīng)濟功能的一種制度安排。
(二)假設及理論模型
任何一種農業(yè)園區(qū)的發(fā)展都處于一個開放的環(huán)境中,園區(qū)中的經(jīng)營主體必須通過交換來獲取生存和發(fā)展的資源(吳建峰,2007)。農業(yè)園區(qū)產業(yè)鏈各節(jié)點主體間進行長期交換時,產生了資源依賴性(呂暉,等,2010)。資源依賴性綁定了交換方之間的利益,進而提升了利益計算中的聯(lián)盟績效(Dyer,1998)。在維持長期戰(zhàn)略伙伴伙伴的過程中,整合依賴的資源就成為農業(yè)園區(qū)產業(yè)鏈的重要動機。
農業(yè)園區(qū)產業(yè)鏈各節(jié)點通過資源的依賴性成為具有共同利益的生產共同體(Holm,1999)。因此,依據(jù)資源依賴理論我們可以初步判斷,西南民族地區(qū)農業(yè)園區(qū)產業(yè)鏈節(jié)點間的資源依賴程度越高,就越容易形成彼此之間信任,從而可以更好共享資源。由此,得出以下假設:
H1:資源依賴對西南民族地區(qū)農業(yè)園區(qū)產業(yè)鏈中綠色信任機制產生正向影響。
產業(yè)鏈的綠色協(xié)同是指綠色理念下產業(yè)鏈各節(jié)點的同呼吸共命運,是產業(yè)鏈在運作中各節(jié)點的兼容程度(Wu et al,2006)。從H·哈肯的協(xié)同學視角看,協(xié)同是一種“無序變有序”的過程。從產業(yè)鏈內在機制分析,協(xié)同是“溝通+交流+合作”的一種同步運作模式(汪延明,2015),其結果是實現(xiàn)“1+1>2”的效果。傳統(tǒng)產業(yè)鏈理論強調協(xié)同的合作方面(Devaraj et al,2007),對協(xié)同的溝通與交流方面鮮見涉足。另外,對產業(yè)鏈協(xié)同的研究手段是借助信息系統(tǒng)集成的物理平臺,認為產業(yè)鏈節(jié)點企業(yè)間的信息系統(tǒng)協(xié)同要求所有產業(yè)鏈節(jié)點企業(yè)能夠協(xié)調彼此之間的流程來提高效率(Powell,1992)。產業(yè)鏈節(jié)點企業(yè)之間的信息系統(tǒng)協(xié)同是一種戰(zhàn)略性資產投資(呂暉,等,2010),而對信任來講,戰(zhàn)略性資產投資就能形成專用性資產,按信任的程度看,專用性資產比人際信任和制度信任程度更高。另外,資源的依賴,在一定程度上促進產業(yè)鏈節(jié)點企業(yè)間的溝通、交流和合作(汪延明,2015)。因此,只有當產業(yè)鏈間愿意建立穩(wěn)定、持久信任關系和資源的依賴時,產業(yè)鏈節(jié)點企業(yè)才會愿意進行協(xié)同。為此,得出以下假設:
H2:西南民族地區(qū)農業(yè)園區(qū)產業(yè)鏈架構的綠色信任治理機制對綠色協(xié)同治理機制產生積極的推動作用。
H3:資源依賴對西部地區(qū)農業(yè)園區(qū)產業(yè)鏈的協(xié)同治理機制產生正向作用。
經(jīng)濟發(fā)展進入新常態(tài),社會各種矛盾相繼出現(xiàn),人類與自然之間的矛盾十分突出的現(xiàn)實下“綠色化”的含義表現(xiàn)在以下三個層面。在經(jīng)濟領域,它是一種生產方式——“科技含量高、資源消耗低、環(huán)境污染少的產業(yè)結構和生產方式”,有著“經(jīng)濟綠色化”的內涵,而且希望帶動“綠色產業(yè)”,“形成經(jīng)濟社會發(fā)展新的增長點”;在生活領域,它是一種生活方式——“生活方式和消費模式向勤儉節(jié)約、綠色低碳、文明健康的方向轉變,力戒奢侈浪費和不合理消費”;在價值觀領域,它是一種價值取向——“把生態(tài)文明納入社會主義核心價值體系,形成人人、事事、時時崇尚生態(tài)文明的社會新風”。綠色既是理念又是舉措,它科學布局到生產空間、生活空間、生態(tài)空間,是理念、制度、科技和文化構成的復雜系統(tǒng)。一個文明的發(fā)展模式如果不具備系統(tǒng)的整體優(yōu)勢是不能夠支撐人類發(fā)展的未來的。自然環(huán)境是人類生存發(fā)展的外在環(huán)境,人類文明的發(fā)展模式要適應自然環(huán)境的特性。自然環(huán)境最大的特征就是生態(tài)的系統(tǒng)性,而綠色發(fā)展模式正是在系統(tǒng)中形成了整體優(yōu)勢。同時,綠色發(fā)展自身也是一個以精神內涵作為核心、以社會構建作為骨架、以技術體系作為支撐、以文化模式作為提升的系統(tǒng)性的發(fā)展模式(郝棟,2012)。
生態(tài)環(huán)境惡化催生了綠色化發(fā)展的理念(胡岳岷,2013)。綠色化發(fā)展的中心信條包括可持續(xù)性、生產和分配的本地化,尊重生態(tài)局限和更平等的資源分配(Jack Reardon,2007),揚棄主流經(jīng)濟學將經(jīng)濟置于社會和自然系統(tǒng)之上,單純崇尚競爭行為取得的超級回報的觀點,把經(jīng)濟視為嵌入社會和自然系統(tǒng)中的子系統(tǒng),認為社會和自然是經(jīng)濟活動的起源與目標(Stefan Kesting,2011)。Peter Custers(2010)認為,社會整體要認識到生態(tài)系統(tǒng)容量施加的限制,體制能夠設定明確目標以確保綠色經(jīng)濟,綠色經(jīng)濟引導綠色產業(yè)的發(fā)展,唯其如此,綠色發(fā)展才能實現(xiàn)。綠色經(jīng)濟試圖打破人和自然以資源稀缺為前提構建的天人沖突范式,恰當定位人類福利與生態(tài)環(huán)境的關聯(lián)方式;打破自組織間的孤立自守,通過構建信任機制,共同提升經(jīng)濟與環(huán)境效益,實現(xiàn)可持續(xù)增長。由此,得出以下假設:
H4:西南民族地區(qū)農業(yè)園區(qū)產業(yè)鏈中資源依賴對綠色化發(fā)展理念具有很強的正向影響。
H5:西南民族地區(qū)農業(yè)園區(qū)產業(yè)鏈信任治理機制對綠色化發(fā)展理念產生積極影響。
H6:西南民族地區(qū)農業(yè)園區(qū)產業(yè)鏈節(jié)點主體間的協(xié)同治理機制對綠色化發(fā)展理念產生很強的正向影響。