林楠

“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”“羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關(guān)”“大漠孤煙直，長河落日圓”……這些唐詩中的“陽關(guān)”“玉門關(guān)”“大漠”描繪的正是敦煌。在這個群山擁抱的天然小盆地中，祁連山雪水滋潤著肥田沃土，綠樹濃蔭擋住了黑風黃沙。沙漠奇觀神秘莫測，戈壁幻海光怪陸離。獨特的地理位置和地貌特征，奠定了敦煌千年文明的基礎(chǔ)。

公元366年，前秦名僧樂尊和尚云游至此，遙見鳴沙山上金光萬道，仿若千佛閃耀。于是心有所悟，決定在此修建洞窟，從而開創(chuàng)了敦煌璀璨的佛教文化。歷經(jīng)各朝各代的開鑿興建，無名匠人用虔誠與技藝，在一斧一鑿間開窟造佛，在一筆一色間描繪壁畫，為后人留下史詩級的藝術(shù)瑰寶。735座洞窟，2400余尊彩塑，45000多平方米壁畫，濃縮了古人在政治、經(jīng)濟、軍事、文化、藝術(shù)等各方面的造詣，千年累聚，從未中斷。作為歷史的記錄者、墻壁上的博物館，“莫高窟”和它的姊妹窟“榆林窟”描繪了中古時期社會生活的方方面面。著名作家余秋雨曾經(jīng)這樣描述：“看莫高窟，不是看死了一千年的標本，而是看活了一千年的生命。一千年而始終活著，血脈暢通、呼吸勻停，這是一種何等壯闊的生命！”

過去與未來永遠是時間軸的兩端，這中間到底有多少種對話的方式，或許處在當下的我們才會給二者帶來交流的機會。1930年代，當時還在巴黎留學(xué)的常書鴻（敦煌研究院名譽院長）無意間發(fā)現(xiàn)《敦煌圖錄》，他驚訝于自己竟然不知道在祖國還有這樣一座藝術(shù)寶庫。他毅然放棄了國外優(yōu)越的生活，帶領(lǐng)一群志同道合的人建立起敦煌研究院。他們克服西北大漠的艱苦環(huán)境，堅持壁畫修復(fù)、整理流散文物、撰寫學(xué)術(shù)論文、舉辦展覽、出版畫冊等一系列有意義的工作，在守護的同時讓更多人意識到莫高窟的文化價值。

這位“敦煌守護神”的精神感染著一代又一代愿意為敦煌奉獻畢生的守護者與傳承人。幾代人的努力讓敦煌藝術(shù)這部無字天書變成了系統(tǒng)可查的敦煌大圖典。1985年，侯黎明在敦煌研究院最初擴編時申請來這里工作，30余年間他一直從事著敦煌壁畫臨摹、負責國內(nèi)外敦煌藝術(shù)展的策展與設(shè)計工作。從最初的西方油畫專業(yè)轉(zhuǎn)向具有敦煌地域特色的巖彩畫創(chuàng)作，他身體力行地在敦煌藝術(shù)這個廣泛語境下，積極探索著從傳統(tǒng)藝術(shù)向現(xiàn)當代藝術(shù)的轉(zhuǎn)化。同樣曾經(jīng)在敦煌研究院從事壁畫臨摹與修復(fù)多年的高山走出體制，以研究和修正的方式重現(xiàn)敦煌壁畫失去的光彩，經(jīng)過現(xiàn)狀臨摹、復(fù)原臨摹、整理臨摹到最后再創(chuàng)作臨摹。他與來印法師籌辦的莫高藝術(shù)學(xué)校正在建設(shè)中，他們希望培養(yǎng)青年藝術(shù)人才，將敦煌壁畫藝術(shù)有創(chuàng)造性地傳承下去。

時代終究無法停止發(fā)展的步伐，敦煌值得擁有屬于她的當下與未來。2016年由朱小地建筑工作室主創(chuàng)的《又見敦煌》劇場落成?！队忠姸鼗汀返目倢?dǎo)演王潮歌采用“走入式”情景劇場演出技術(shù)，將宏大的敘事、跌蕩的情節(jié)化為豐富的感官體驗。從事了30多年的酒店設(shè)計，設(shè)計師陳向京從來沒有想過，自己心心念念想要創(chuàng)造的具有東方文化屬性的酒店品牌系統(tǒng)，會在敦煌落地。2015年至今，他將全部設(shè)計精力投入到東驛·敦煌，建筑造型、空間處理、材料選擇都在西北傳統(tǒng)民居中獲得靈感，建筑群和沙地景觀、自然植被完美融合。一心扎在敦煌做設(shè)計的陳向京經(jīng)常獨自驅(qū)車，前往一些連本地人都不曾涉足的地方。

敦煌正帶著她的歷史向我們走來，自然、生命、信仰、藝術(shù)在這里匯合，從敦煌延續(xù)，散布于中國和世界。看過前人創(chuàng)造的輝煌，今人在這里重新拾起創(chuàng)作的火種。敦煌需要怎樣的未來？我們需要怎樣的敦煌？四季更替，安靜如她，當你的腳步行至此處，請聽一聽心的聲音。

路易威登城市指南推薦

1. 位于陽關(guān)附近的葡萄干晾房，是葡農(nóng)充分利用戈壁的光熱資源，晾制葡萄干的生土建筑。墻壁用土塊砌成，留有許多方形花孔，便于通風，又使陽光不會直射在垂掛的葡萄上。晾房木櫞上設(shè)若干“掛架”，用樹枝、鐵鉤或麻繩固定，以掛晾葡萄。晾房成為地區(qū)特色，為新興的建筑帶來了靈感。2.“祁連冰川潤敦煌，戈壁濕地百草香;水草豐茂黨河旁，敦煌味道堿草羊。”敦煌是優(yōu)質(zhì)羊肉的生產(chǎn)基地，敦煌的羊吃的是戈壁濕地的堿草，或是為葡萄園里除草梳葉，放養(yǎng)的方式讓肉質(zhì)更加鮮美。3. 位于敦煌市中心的沙洲食驛可以品嘗到各色西北美食，由于地處多民族融合的交匯之地，敦煌也包含了少數(shù)民族的特色美食。4. 敦煌物產(chǎn)豐富，主要的作物是棉花及小麥、玉米、水果等。其中葡萄干、枸杞和各色堅果非常著名。5. 敦煌由于特殊而豐富的地貌特點，除了文化旅行，徒步冒險、野奢之旅也在敦煌蔚然成風。由碧玥酒店提供的沙漠腹地、落日星空之下的沙漠晚宴令人向往。

旅行的意義

在國學(xué)大師季羨林眼中，敦煌是唯一一個匯聚四大文明體系的地方，多民族政權(quán)在這里輪番上演，東西方文明在這里匯聚，它是各種文明長期交流互鑒的結(jié)晶。設(shè)計師陳向京眼中，“敦煌是唯一一個可以在短短幾個小時內(nèi)同時看到沙漠、戈壁、雪山、雅丹等多重地貌的城市?！泵看翁と肷n茫大漠的一瞬，空間和時間都被無限地放大和延伸。腳下是古老的絲綢之路，抬頭是璀璨的星空，沙漠與星空構(gòu)成的畫面，是俯仰之間的偉大和渺小。于起伏的沙坡間尋一片綠洲，映著蘆葦叢的倒影與水波，約上三五好友結(jié)伴而行，體味一次浪漫的沙漠野奢之夜。在敦煌沒有寂寞，倒是有很多驚喜。尤其當你遇到煩心事時，一個人置身于豁達的自然中，所有問題便化為烏有。

生活在日趨多元的世界，文明之間的對話愈發(fā)強烈。彼此包容、共融的價值體系才是世界的大同。敦煌從歷史走來，它不只屬于中國人的過去，更屬于全人類的未來。敦煌文化屬于中國，但敦煌學(xué)屬于世界。當東方文明不再缺席世界舞臺，支撐中華文明精神高度的敦煌將是最好的尋根之地。踏上綿亙數(shù)千載的絲綢之路，走進這座“沙漠中的美術(shù)館”，感受中國藝術(shù)在千年間的風格流傳與演變。