張楨 張晨 娜依拉·亞爾買(mǎi)買(mǎi)提

（中國(guó)石油大學(xué)（北京）克拉瑪依校區(qū) 新疆 克拉瑪依 834000）

2015年8月24日，習(xí)近平總書(shū)記在中央第六屆工作座談會(huì)上指出：“必須全面正確貫徹黨的民族政策和宗教政策，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，不斷促進(jìn)各族群眾對(duì)偉大祖國(guó)、中華民族、中華文化、中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同?！薄拔鍌€(gè)認(rèn)同”是國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定的思想基礎(chǔ)，是堅(jiān)定中國(guó)特設(shè)社會(huì)主義道路，弘揚(yáng)中國(guó)精神，凝聚中國(guó)力量的源泉。只有不斷增強(qiáng)各族人民的“五個(gè)人同”，才能促進(jìn)各族人民和衷共濟(jì)、和睦相處、和諧發(fā)展，進(jìn)一步鞏固和發(fā)展安定團(tuán)結(jié)的大好局面。

在我國(guó)“多元一體”的民族關(guān)系格局中，各少數(shù)民族對(duì)中華文化的認(rèn)同在“五個(gè)認(rèn)同”中處于核心地位，對(duì)于實(shí)現(xiàn)民族、國(guó)家的穩(wěn)定統(tǒng)一和提升國(guó)家凝聚力具有極其重要的意義。習(xí)近平總書(shū)記在2014年中央民族工作會(huì)議上指出，中華文化認(rèn)同是少數(shù)民族地區(qū)最深層次的認(rèn)同，是建設(shè)各民族共有精神家園，積極培養(yǎng)中華民族共同體意識(shí)的根本。因此，對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生的中華文化認(rèn)同的培養(yǎng)是我國(guó)民族文化工作的重要方向之一，是教育援疆、文化潤(rùn)疆的重要教育陣地。

新疆位于我國(guó)的西北邊陲，是“古絲綢之路”的必經(jīng)之地，也是“一帶一路”倡議的核心地帶。新疆地區(qū)與8個(gè)國(guó)家接壤，有47個(gè)民族，該地區(qū)語(yǔ)種多、宗教信仰復(fù)雜。諸多歷史、地理因素都給該地區(qū)多文化碰撞與交流提供了得天獨(dú)厚的優(yōu)渥土壤。因此，新疆地區(qū)也是當(dāng)今學(xué)者研究我國(guó)民族格局政策、文化的重要區(qū)域。多人種、多民族、多宗教的文化格局，不僅給新疆地區(qū)文化發(fā)展與交流提供了優(yōu)越條件，同時(shí)也給該地區(qū)帶來(lái)了我國(guó)其他地區(qū)從未面對(duì)過(guò)的巨大挑戰(zhàn)。有學(xué)者的研究證明：新疆地區(qū)少數(shù)民族對(duì)中華文化認(rèn)同存在這認(rèn)知、接納、傳播、創(chuàng)新等方面的困境；并提出了從樹(shù)立文化自覺(jué)和自強(qiáng)意識(shí)、經(jīng)濟(jì)援疆與文化援疆結(jié)合、推進(jìn)雙語(yǔ)教育、推進(jìn)宗教改革等方面對(duì)策。并已有學(xué)者試從教育、體育等層面對(duì)新疆地區(qū)少數(shù)民族大學(xué)生中華文化認(rèn)同進(jìn)行引導(dǎo)研究。其中，楊海萍認(rèn)為新疆地區(qū)應(yīng)以大學(xué)文化建設(shè)為載體，營(yíng)造中華文化認(rèn)同教育的良好環(huán)境，積極提倡少數(shù)民族大學(xué)生學(xué)唱中華戲曲、學(xué)練中華武術(shù)等活動(dòng)。有學(xué)者則站在武術(shù)視角結(jié)合新疆區(qū)域特色提出通過(guò)武術(shù)作為載體進(jìn)行教育，對(duì)繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)武術(shù)文化，凝聚民族歸屬感，增強(qiáng)民族認(rèn)同感，提高自信，彰顯實(shí)力等方面都有積極的促進(jìn)作用。

本研究試通過(guò)對(duì)維吾爾族大學(xué)生進(jìn)行太極拳教學(xué)從而提升其對(duì)中華文化的認(rèn)同，為我國(guó)少數(shù)民族大學(xué)生體育課程建設(shè)與思政課程結(jié)合提供理論依據(jù)，從而在體育層面對(duì)我國(guó)的教育援疆、文化潤(rùn)疆倡議進(jìn)行理論及實(shí)踐支撐。

1、對(duì)象與方法

1.1、對(duì)象

在克拉瑪依職業(yè)技術(shù)學(xué)院、新疆醫(yī)科大學(xué)厚博學(xué)院各隨機(jī)抽取2018級(jí)大一維吾爾族學(xué)生60名作為調(diào)查對(duì)象，共抽取120名維吾爾族大學(xué)生，剔除語(yǔ)言障礙、運(yùn)動(dòng)障礙、不愿參加實(shí)驗(yàn)的8名學(xué)生，最終112名學(xué)生作為研究對(duì)象。隨機(jī)干預(yù)組和對(duì)照組各56人，調(diào)查對(duì)象平均年齡為（19.4±1.37）歲，其中男生62名，女生50名。

1.2、方法

（1）問(wèn)卷調(diào)查。

作者主要借鑒了胡發(fā)穩(wěn)所構(gòu)建的民族文化認(rèn)同層級(jí)維度，研究了尹旦萍等學(xué)者的研究結(jié)果，借鑒崔夢(mèng)嬌《緬甸華裔留學(xué)生中華文化認(rèn)同現(xiàn)狀調(diào)查問(wèn)卷》，有針對(duì)的設(shè)計(jì)和改編出《維吾爾族大學(xué)生中華文化認(rèn)同問(wèn)卷》，經(jīng)重測(cè)檢驗(yàn)并征求相關(guān)專家意見(jiàn)，對(duì)問(wèn)卷題項(xiàng)做出相應(yīng)增減和調(diào)整，問(wèn)卷具有較高的信效度。該問(wèn)卷共20個(gè)題項(xiàng)分別從 “中華民族族物喜好”、“民族接納”、“宗教信仰”和“社會(huì)約束”四個(gè)維度在干預(yù)前后對(duì)研究對(duì)象進(jìn)行調(diào)查。問(wèn)卷采用Likert5分積分法，即從“完全不同意”到“完全同意”分別計(jì)“1-5”分。問(wèn)卷由專業(yè)教師指導(dǎo)填寫(xiě)，填寫(xiě)過(guò)程均嚴(yán)格要求，干預(yù)前后收回有效問(wèn)卷均為72份。

（2）干預(yù)方法。對(duì)干預(yù)組56名維吾爾族大學(xué)生進(jìn)行為期16周的太極拳教學(xué)干預(yù)訓(xùn)練，每周1次。教學(xué)內(nèi)容為簡(jiǎn)化二十四式太極拳套路及相關(guān)理論，并適當(dāng)向其介紹與太極思想相關(guān)的其他中國(guó)傳統(tǒng)文化。對(duì)照組采取其他體育項(xiàng)目教學(xué)，每周1次。對(duì)兩組學(xué)生在課余時(shí)間的體育鍛煉、文化課學(xué)習(xí)、休息、飲食等方面進(jìn)行一致性要求。

1.3、統(tǒng)計(jì)分析

采用SPSS 22.0統(tǒng)計(jì)軟件進(jìn)行數(shù)據(jù)分析和處理。

2、結(jié)果

2.1、干預(yù)組與對(duì)照組干預(yù)前中華文化認(rèn)同各維度得分比較

太極拳教學(xué)干預(yù)前，干預(yù)組維吾爾族大學(xué)生在族物喜好和社會(huì)約束維度得分略高于對(duì)照組，特別是問(wèn)題“我喜歡使用國(guó)語(yǔ)和同學(xué)、老師交流”得分差異最為明顯；其他維度得分略低于對(duì)照組。但干預(yù)前總體差異均無(wú)統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P值均＞0.05）。

2.2、干預(yù)前后中華文化認(rèn)同各維度得分比較

同時(shí)由表1數(shù)據(jù)得出：經(jīng)過(guò)為期16周的太極拳教學(xué)干預(yù)后，干預(yù)組干預(yù)前后中華文化認(rèn)同四個(gè)維度得分都有相應(yīng)的提高，其中“族物喜好”“民族接納”和“社會(huì)約束”維度干預(yù)前后得分差異均具有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P值均＜0.05）。對(duì)照組干預(yù)前與干預(yù)后各維度得分差異均無(wú)統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P值均＞0.05）。

表1 干預(yù)前干預(yù)組與對(duì)照組中華文化認(rèn)同各維度得分比較（±s）

2.3、干預(yù)組與對(duì)照組干預(yù)后中華文化認(rèn)同各維度得分比較

經(jīng)過(guò)為期16周的太極拳干預(yù)教學(xué)后，除“宗教信仰”維度外，干預(yù)組與對(duì)照組中華文化認(rèn)同其余三個(gè)維度得分均有明顯差異，且具有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P值均＜0.05）。

3、討論

開(kāi)展中華傳統(tǒng)文化教育，將中華傳統(tǒng)文化教育與德育、體育相結(jié)合，對(duì)培養(yǎng)青少年尤其是大學(xué)生的中華文化認(rèn)同感有積極促進(jìn)作用。武術(shù)是中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化之一，太極拳更是諸多武術(shù)分支中最具代表性的一項(xiàng)。已有諸多研究證明，太極拳教學(xué)在培養(yǎng)國(guó)家認(rèn)同、民族認(rèn)同、文化認(rèn)同等方面有積極作用；在跨文化交流中，太極拳也扮演著極其重要的正面角色。

通過(guò)干預(yù)組前后數(shù)據(jù)對(duì)比可知，維吾爾族大學(xué)生在經(jīng)過(guò)為期16周的太極拳教學(xué)干預(yù)之后，其在中華文化認(rèn)同的維度得分均有提高，特別是“族物喜好”、“民族接納”和“社會(huì)約束”三個(gè)維度得分干預(yù)前后差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義，其對(duì)中華文化認(rèn)同有較為明顯的改善。特別是在“太極拳”、“國(guó)語(yǔ)”、“禮儀”方面的問(wèn)題，得分提高最為明顯。干預(yù)后，干預(yù)組維吾爾族大學(xué)生均表示自身對(duì)中華文化的認(rèn)同有所提高，特別是對(duì)優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化，例如，“武術(shù)”、“中醫(yī)”等有較大興趣；且更樂(lè)意與漢族或其他民族同學(xué)一同生活、學(xué)習(xí)。而對(duì)照組維吾爾族大學(xué)生在干預(yù)前后中華文化認(rèn)同各維度得分差異均無(wú)統(tǒng)計(jì)學(xué)意義。

通過(guò)16周的太極拳教學(xué)，維吾爾族大學(xué)生的中華文化認(rèn)同有較為明顯的改善。尤其是在“族物喜好”和“社會(huì)約束”維度提高最為顯著。作者認(rèn)為，這是因?yàn)樵谔珮O拳教學(xué)訓(xùn)練中，教師不僅教授太極拳動(dòng)作技巧，同時(shí)也對(duì)太極拳背后所蘊(yùn)含的深厚文化進(jìn)行了一定的闡述，使學(xué)生不僅可以正確的演練出太極拳動(dòng)作，也對(duì)太極拳的動(dòng)作內(nèi)涵有較為深刻地理解，譬如對(duì)攬雀尾動(dòng)作的理解，大多數(shù)學(xué)生可以以“掤、捋、擠、按”等專業(yè)詞匯進(jìn)行描述，并基本理解該動(dòng)作的太極拳拳理及技擊技術(shù)涵義。太極拳教師同時(shí)也從中國(guó)傳統(tǒng)禮儀方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行教導(dǎo)，譬如“抱拳禮”的文化內(nèi)涵等，要求學(xué)生見(jiàn)到教師、長(zhǎng)輩都應(yīng)行禮。在太極拳教學(xué)干預(yù)后期，部分維吾爾族大學(xué)生甚至可以通過(guò)自己對(duì)太極文化、中華傳統(tǒng)文化的理解去糾正自身太極拳動(dòng)作；所有學(xué)生均能做到上下課對(duì)教師行抱拳禮。這無(wú)疑激發(fā)了學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)文化的興趣，從另一個(gè)方面講，也提高了學(xué)生中中華文化的認(rèn)同。

作者在對(duì)干預(yù)組進(jìn)行太極拳干預(yù)教學(xué)的同時(shí)，要求教師利用休息時(shí)間，對(duì)學(xué)生進(jìn)行簡(jiǎn)單的中華文化代表物的講解。譬如：漢字、詩(shī)詞、中國(guó)結(jié)甚至是酒文化。這些教學(xué)內(nèi)容大多從維吾爾族大學(xué)生的好奇心、求知欲出發(fā)，圍繞中華文化，豐富課堂。從課堂現(xiàn)象來(lái)看，女生多對(duì)詩(shī)詞、傳統(tǒng)信物興趣較大；而男生則對(duì)武術(shù)、制度、甚至酒文化有濃厚的興趣。作者認(rèn)為，本研究中的“族物喜好”維度存在顯著性差異可能與此有較大關(guān)聯(lián)。

但是，在“宗教信仰”層面，干預(yù)組在研究前后無(wú)顯著性差異。作者猜想，可能是因?yàn)樘珮O拳教學(xué)中不便于摻雜過(guò)多有關(guān)宗教的內(nèi)容，導(dǎo)致學(xué)生的宗教觀念沒(méi)有太大變化。這有待后續(xù)研究考證。

綜上所述，太極拳教學(xué)活動(dòng)能夠在“族物喜好”、“民族接納”和“社會(huì)約束”維度明顯的提高維吾爾族大學(xué)生的中華文化認(rèn)同感，加強(qiáng)少數(shù)民族對(duì)祖國(guó)的文化認(rèn)同及身份認(rèn)同。作者建議，少數(shù)民族聚集地區(qū)，例如，新疆、西藏、廣西、青海等地，在保證體育課正常教學(xué)，保障學(xué)生體質(zhì)健康得到充分發(fā)展的前提下，可適當(dāng)引導(dǎo)少數(shù)民族大學(xué)生選修太極拳課程，可以在課間操期間增加太極拳學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)，這可以從側(cè)面積極培養(yǎng)少數(shù)民族大學(xué)生的中華文化認(rèn)同感。同時(shí)，太極拳教師在教授太極拳的過(guò)程中，還應(yīng)將太極理論作為授課內(nèi)容，譬如適當(dāng)講解《太極拳論》、《周易》、《八卦》等相關(guān)傳統(tǒng)文化知識(shí)，爭(zhēng)取使少數(shù)民族大學(xué)生做到融會(huì)貫通，潛移默化的影響其其中華文化認(rèn)同感。另外，如果有條件，建議少數(shù)民族地區(qū)高校體育教師，尤其是太極拳教師，在教學(xué)的過(guò)程中積極與中華文化結(jié)合，利用多種教學(xué)方法、手段完善課堂；同時(shí)，應(yīng)適當(dāng)注意少數(shù)民族地區(qū)風(fēng)俗習(xí)慣，爭(zhēng)取做到太極文化入鄉(xiāng)隨俗，結(jié)合當(dāng)?shù)噩F(xiàn)狀對(duì)太極拳教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行合理改良；建議少數(shù)民族地區(qū)高校體育課程，特別是太極拳、武術(shù)課程，盡可能多的與思政教育相結(jié)合，讓學(xué)生在日常的學(xué)習(xí)中不斷提高自身對(duì)偉大祖國(guó)、中華民族、中華文化、中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同，創(chuàng)建體育教學(xué)核心素養(yǎng)體系，使其身心得到全面健康發(fā)展。