文 / 楊明

今天云南西部、西南部以保山為中心的地區(qū)，曾經(jīng)存在過一個地方政權(quán)——哀牢國。東漢時期，哀牢國王主動提出希望歸附中央政府，成為祖國大家庭中的一員。哀牢國王為什么要選擇歸附東漢中央政府？故事還得從頭講起。

九隆傳說

在說哀牢國之前，我們先說說哀勞國王的先祖?zhèn)髡f。

相關(guān)史籍記載，哀牢國王的祖先是一位叫“沙壹”的女子。她在湖中捕魚時，因碰到了一根沉在水底的木頭而懷孕，生下了10 個兒子。一天，沙壹帶著十兄弟來到湖邊，這時，水中的那段木頭忽然化作一條巨龍，問沙壹：“你為我生的10 個兒子哪里去了？”9 個兒子當(dāng)場嚇得四處奔逃，小兒子卻背對巨龍坐在湖岸上，即便巨龍?zhí)蝮滤暮蟊骋膊换艔垺Ｔ诋?dāng)時的哀牢語言中，“背”的發(fā)音為“九”，“坐”的發(fā)音為“隆”，于是，沙壹就把小兒子叫作“九隆”。

因?yàn)榫怕≡痪摭堄H吻過，所以兄長們都推舉他為部落首領(lǐng)。后來，十兄弟分別娶了哀牢山下一對夫婦所生的十姐妹為妻，部落從此繁衍壯大，發(fā)展成為了哀牢國。哀牢國位于瀾滄江、怒江和伊洛瓦底江流域，大致包括了今天的保山市、怒江州、德宏州、臨滄市、普洱市、西雙版納州的大部分范圍，以及緬甸和泰國的部分地區(qū)。

雖然地處偏遠(yuǎn)，但哀勞國很早之前便與內(nèi)地產(chǎn)生了聯(lián)系，并且在文化上受到內(nèi)地文化的影響。比如，在出土的哀牢青銅器中，有相當(dāng)數(shù)量的青銅禮樂重器，特別是編鐘，與我們熟知的曾侯乙編鐘非常近似。同時，傳說中的哀牢國以龍為圖騰，這或許也是哀牢國與內(nèi)地交往并受到影響的表現(xiàn)。在邊疆與內(nèi)地的交往交流交融中，哀牢國對中央的認(rèn)同不斷增強(qiáng)。

漢武經(jīng)營西南

張騫通西域的故事家喻戶曉。

張騫在西域很意外地發(fā)現(xiàn)了產(chǎn)自中國西南地區(qū)的邛杖和蜀布，打聽后得知，這些商品是從身毒（今印度）交易而來。張騫猜測，在中國西南地區(qū)與身毒之間，必然有一條之前內(nèi)地人所不了解的貿(mào)易通道。張騫把這一發(fā)現(xiàn)報告了漢武帝，漢武帝于是產(chǎn)生了探尋這條道路的設(shè)想。

隨后，漢武帝派遣使臣前往西南地區(qū)的夜郎（今貴州西部）、滇（今云南中東部）等地，勸慰他們歸附漢朝中央政府，先后得到了夜郎王、滇王的同意，西漢政府在今天四川、貴州、云南的一些地區(qū)設(shè)立郡縣。其中，益州郡（郡治位于今昆明市晉寧區(qū)）是西漢中央政府在云南地區(qū)設(shè)立的第一個地方行政機(jī)構(gòu)，并以此為中心繼續(xù)向西開拓，相繼設(shè)立葉榆（今大理市）、云南（今祥云縣）等四縣；又翻越博南山（在今永平縣），渡過蘭倉水（今瀾滄江），進(jìn)入了哀牢國地域，在怒江以東設(shè)立了勠（xī）唐（今云龍縣境內(nèi)）和不韋（今保山市隆陽區(qū)）二縣。

漢武帝對西南邊疆的經(jīng)營，不僅加強(qiáng)了中央對云南地區(qū)的統(tǒng)治，而且加速了云南的開發(fā)，對鞏固國家統(tǒng)一和促進(jìn)各民族交流與融合作出了重要貢獻(xiàn)，是云南歷史上重要的一頁。

柳貌歸附

漢武帝所設(shè)立的不韋縣，縣治位于今天的保山市隆陽區(qū)金雞村。保山壩子此前一直是哀牢國的發(fā)祥地和統(tǒng)治中心，不韋縣設(shè)立后，大量內(nèi)地人遷徙至此發(fā)展生產(chǎn)。他們在帶來先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)的同時，也把內(nèi)地的文化帶到了這里，直接促進(jìn)了內(nèi)地人民與邊疆各族群眾的交往交流交融。隨著日常交往的日益頻繁，民族共同體意識也逐漸開始強(qiáng)化，這就為哀牢國歸附中央政府奠定了重要的文化心理基礎(chǔ)。

東漢光武帝建武十九年（43 年），益州郡發(fā)生叛亂，朝廷命將軍劉尚率軍征討。漢軍最后在不韋縣境內(nèi)與叛軍決戰(zhàn)，大獲全勝，讓哀牢國見識了漢朝強(qiáng)大的實(shí)力。

此后，哀牢王柳貌為了擴(kuò)大統(tǒng)治范圍，與其他部落展開攻伐，但屢屢受挫。作為哀牢軍隊(duì)主帥的柳貌之子扈栗眼見戰(zhàn)爭慘敗，不禁感嘆哀牢國是因?yàn)闆]有歸附漢朝，以致沒有得到上天護(hù)佑。戰(zhàn)爭的失利，使哀牢人思想發(fā)生了極大的變化，主動萌生了歸附之心。

建武二十七年（51 年），扈栗率領(lǐng)其屬下部落首領(lǐng)，前往漢朝越勠郡（今四川西昌城南）拜見太守鄭鴻，提出愿帶領(lǐng)其管轄的2700 余戶1.7 萬哀牢人歸附中央。光武帝得到匯報后非常高興，封扈栗為君長（部落首領(lǐng)），負(fù)責(zé)管理其轄地內(nèi)的哀牢人和漢人。

永平十年（67 年），東漢中央政府又以益州郡西部的不韋等六縣設(shè)立西部屬國（在民族地區(qū)設(shè)立，由郡管轄）。出掌一方的都尉鄭純?yōu)楣偾辶瑢χ蜗碌母髅褡逡灰曂?，深得民心。對于這些情況，哀牢王柳貌看在眼里，記在心里。加上其子扈栗歸漢并得到善待，終于打消了心中的顧慮。

永平十二年（69 年），柳貌率哀牢全境77 個部落55 萬余人全部歸附東漢中央?！敖棸Ю?，開永昌”（班固詩）乃是國家盛事，漢明帝為此專門在宮中舉行了盛大的慶典。

隨后，東漢中央政府在哀牢西部（今德宏州、保山市騰沖一帶）設(shè)立了哀牢縣，在瀾滄江以東設(shè)立了博南縣（今永平縣一帶），再加上西部屬國的不韋等六縣，成立了永昌郡（郡治不韋縣）。永昌郡的管轄范圍大致相當(dāng)于今天云南省的西部、西南部地區(qū)和緬甸北部?！鞍Ю蝺?nèi)屬”是中國歷史發(fā)展進(jìn)程中的重大事件，它不但鞏固了國家的統(tǒng)一，促進(jìn)了滇西地區(qū)的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，而且進(jìn)一步密切了內(nèi)地和邊疆的聯(lián)系，很大程度上加速了民族融合，為中華民族共同體的最終形成邁出了重要一步。

永昌向化

永昌郡建立以后，漢武帝生前心心念念的通往身毒的道路終于暢通無阻了。這條路就是我們現(xiàn)在常說的西南絲綢之路。它以大理為中心樞紐，向北連接川藏，通往內(nèi)地；向西通達(dá)永昌，翻過高黎貢山到達(dá)騰沖，出境后經(jīng)過緬甸就能直通印度。永昌漸漸成為了西南絲綢之路上最為重要的城鎮(zhèn)，是中國與周邊國家和地區(qū)展開友好經(jīng)貿(mào)文化交往交流的重要樞紐，直接推動著滇西的保山、大理在魏晉唐宋走向興盛。

永昌郡內(nèi)民族眾多，包括今天的德昂、布朗、佤、傣、傈僳、阿昌、景頗等民族，如何處理民族關(guān)系，成為漢王朝治理永昌時必須要重視的問題。

永昌郡建立時，漢明帝將首任太守之職，交給了熟悉當(dāng)?shù)厍闆r的西部都尉鄭純。鄭純是四川廣漢人，其在任上忠實(shí)奉行朝廷安撫民族地區(qū)的各項(xiàng)政策，緊密團(tuán)結(jié)少數(shù)民族部落頭領(lǐng)，通過他們實(shí)現(xiàn)民族管理。他還與各民族定約，推行輕徭薄賦政策，只對富裕人家征收稅收，這就保護(hù)了中下層民眾的生產(chǎn)積極性，得到了少數(shù)民族群眾的擁護(hù)。由于鄭純政績顯著，永昌各族都感念其德政，歌頌其美德。

以儒家文化為代表的內(nèi)地文化也隨著永昌郡的設(shè)立得到極大的傳播和發(fā)展。據(jù)史書記載，不韋等地遍建學(xué)校，經(jīng)學(xué)發(fā)達(dá)。文化成為了聯(lián)系當(dāng)?shù)馗髯迦嗣竦闹匾~帶，促使各民族對國家、中央政府和民族共同體的認(rèn)同不斷增強(qiáng)。在東漢末年，即便內(nèi)地長期紛亂，永昌卻始終忠于東漢政府，不僅維護(hù)了國家的統(tǒng)一，也使得永昌在社會穩(wěn)定的情況下經(jīng)濟(jì)社會得到持續(xù)發(fā)展。