孟立偉 徐 佩

列夫·托爾斯泰不僅是19世紀(jì)俄國偉大的批判現(xiàn)實(shí)主義作家，而且是一位杰出的教育家。他一生熱心教育事業(yè)，為孩子們創(chuàng)作了大量的兒童文學(xué)讀物，《列夫·托爾斯泰童話》便是其中之一。托爾斯泰認(rèn)為，兒童文學(xué)創(chuàng)作的著眼點(diǎn)就是對兒童實(shí)行文化啟蒙即教育，通過教育對兒童進(jìn)行真、善、美的引導(dǎo)，從而使人趨于道德的完善。他倡導(dǎo)兒童文學(xué)作品中要教給孩子的那個結(jié)論，必須是“從故事中自然流露出來的”，必須是“讓孩子在閱讀過程中悟透的”，作者在創(chuàng)作該書時同樣踐行了這一理念，力求通過閱讀向孩子們傳遞正確的價(jià)值觀。

價(jià)值觀是基于人的思維感官之上做出的認(rèn)知、理解、判斷或抉擇，是人對事物所產(chǎn)生的主觀性認(rèn)知，其形成與人的創(chuàng)造性活動緊密相關(guān)，勞動在其中起著至關(guān)重要的作用。勞動觀作為價(jià)值觀的主要組成部分，能從一個側(cè)面反映本民族的價(jià)值判斷和審美標(biāo)準(zhǔn)。對《列夫·托爾斯泰童話》中的勞動觀進(jìn)行分析，進(jìn)一步明確特定背景下俄羅斯文化中的勞動觀的特點(diǎn)及影響因素，以更清晰地揭示俄羅斯民族的主流價(jià)值觀。

一、勞動觀的定義

勞動是人類適應(yīng)自然的活動和改造的獨(dú)特方式，是人類社會生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，主要是指生產(chǎn)物質(zhì)資料的過程，通常是指能夠?qū)ν廨敵鰟趧恿炕騽趧觾r(jià)值的人類運(yùn)動。恩格斯指出，勞動“是整個人類生活的第一個基本條件，而且達(dá)到這樣的程度，以致我們在某種意義上不得不說：勞動創(chuàng)造了人本身”。 馬克思還給我們下了這樣的定義：“勞動力的使用就是勞動本身?！笨梢妱趧舆@一行為活動的實(shí)現(xiàn)離不開主體——人。勞動觀作為價(jià)值觀的主要內(nèi)容之一，其定義及特點(diǎn)與價(jià)值觀基本相符。首先，就定義來說，作為價(jià)值觀的重要組成部分之一，勞動觀代表著人們對“勞動”這一具體行為的觀點(diǎn)和看法，其主要內(nèi)容隨著社會發(fā)展也被不斷補(bǔ)充和完善。值得注意的是，人不僅僅是主導(dǎo)勞動過程的主體，同時也在勞動中受益。在這一相互作用的過程中，人們形成了對勞動本質(zhì)的認(rèn)識。因此，勞動觀在人們認(rèn)識和改造客觀世界的進(jìn)程中發(fā)揮著不可小覷的作用。其次，勞動觀同價(jià)值觀一樣，自我們出生之時萌芽，伴隨著我們的成長逐漸形成并完善，因而童年時期對于正確勞動觀的形成至關(guān)重要。此外，勞動作為人類維持生存的生產(chǎn)活動，與人類的精神產(chǎn)品之一——文學(xué)，結(jié)下了不解之緣。縱觀世界文學(xué)史，勞動一直被作為文學(xué)表現(xiàn)的基本母題之一，其被大量反映在文學(xué)作品之中，兒童文學(xué)作品作為向兒童讀者傳遞勞動觀的重要媒介，承載著引導(dǎo)兒童培育形成正確勞動觀的重要作用，因此在兒童文學(xué)作品中往往可以窺見一個民族的勞動觀的主要內(nèi)涵。

對于俄羅斯而言，勞動這一生產(chǎn)活動有著特殊的意義，在其民族性格的形成中扮演著重要的角色。俄羅斯復(fù)雜的自然條件、東正教傳統(tǒng)的影響等諸多因素都賦予了俄羅斯民族對于“勞動”一詞的獨(dú)特的認(rèn)識和理解，而這些獨(dú)特的認(rèn)識和理解都反映在勞動觀的內(nèi)涵中。因此“勞動觀”的內(nèi)涵不僅豐富多彩，且具有伴隨時代發(fā)展而不斷變遷的動態(tài)性特點(diǎn)。

二、童話中的勞動觀

勞動觀借助各種文化傳播途徑給予本民族人民潛移默化而深遠(yuǎn)的影響，其中童話故事則是旨在向少年兒童傳播價(jià)值觀的主要文學(xué)載體?！读蟹颉ね袪査固┩挕芬粫鳛樽髡邔ｉT為兒童創(chuàng)作的文學(xué)讀物，大量體現(xiàn)了俄羅斯民族的勞動觀。在書中托爾斯泰對勞動做出了高度道德評價(jià)：“可以并應(yīng)該不為任何勞動，哪怕是骯臟的勞動而感到羞恥，要羞恥的只有：無所事事的生活?！?/p>

（一）勞動是生存之基

一直以來，俄羅斯人民不僅肯定勞動的價(jià)值，且認(rèn)為勞動是人生存的基礎(chǔ)，正如民間諺語中常說的：勞動才有飯吃。在童話《雞蛋大的麥?！分校娙藝@何處才能種出雞蛋大的麥粒展開了討論，老農(nóng)民一語中的：“我本人就種過這種麥子，只有自己收割，自己脫粒。”老農(nóng)民的回答強(qiáng)調(diào)了“自己”二字，即只有自己付出勞動才能有異于常人的收獲，從而肯定了勞動的價(jià)值。

《螞蟻和蜻蜓》一文也反映了勞動與生存的緊密關(guān)聯(lián)。螞蟻在盛夏時忙于運(yùn)輸晾曬食物，為冬天做準(zhǔn)備，而蜻蜓卻只忙于跳舞。轉(zhuǎn)眼冬天到來，饑腸轆轆的蜻蜓只能向螞蟻討食，最終被餓死在寒冬里。作者贊揚(yáng)了螞蟻辛勤的品質(zhì)，與散漫的蜻蜓悲慘的結(jié)局形成對比，教育孩子們要熱愛勞動，唯有勞動才能生存。

這兩篇故事在主題選取及人物原型的選擇方面具有極大的共性。兩則故事都側(cè)重傳達(dá)了通過勞動才能獲得生存的道理，并督促孩子們克服懶惰、勤勞克己。對于俄羅斯人民來說，最原始、最重要的形式即為農(nóng)耕活動，這與俄羅斯自然條件的影響密不可分。俄羅斯的氣候特征可歸納為短暫的夏天和漫長的寒冬，漫長的低溫天氣使得俄羅斯人民無法進(jìn)行農(nóng)耕活動，農(nóng)民們要在適宜農(nóng)業(yè)勞作的大約四個月時間內(nèi)完成田間工作。不良的氣候特點(diǎn)迫使農(nóng)民學(xué)會在極其短暫的時間里完成大量高強(qiáng)度的勞動。歷史學(xué)家克柳切夫斯基評論道：“在歐洲再也找不到任何一個民族可以像俄羅斯人民一樣具有在短時間內(nèi)完成高強(qiáng)度工作的本領(lǐng)。”

（二）勞動助人健康

勞動助人健康也是勞動對人的積極影響之一。在俄羅斯諺語中有大量關(guān)于勞動使人健康的表述，如：人懶多病，人勤體壯；工作汗?jié)M面，吃飯也香甜；只有辛勤勞動能讓老人重獲青春等等。在故事《雞蛋大的麥?！返慕Y(jié)尾，國王問老農(nóng)民為何他上了年紀(jì)仍然“走得這么輕快，耳聰目明，牙齒結(jié)實(shí)，口齒清楚，和藹可親”，老農(nóng)民回答道：“這全是由于現(xiàn)在的人不靠自己的勞動為生，而靠別人的勞動，古時候的人不這樣生活?！崩限r(nóng)民的回答肯定了勞動的價(jià)值，從側(cè)面說明了懶惰的人往往虛弱憔悴，而勤勞的人則通過勞動變得身強(qiáng)體壯，肯定了勞動對人的積極意義。

在《人需要許多土地嗎》的故事中，作者描寫了兩姐妹的不同生活來展現(xiàn)勞動助人健康的觀點(diǎn)。姐姐嫁給了貴族之子，生活富有，但卻久病不起；妹妹嫁給了農(nóng)民的兒子，生活平淡，每日都要到田間勞動，但身體健碩。姐姐問妹妹為何她終日忙于農(nóng)活卻從不生病，妹妹答道：“我們干農(nóng)活的就踏實(shí)多了；雖然莊稼人的肚子細(xì)，但活得久；我們不算富，卻餓不著?！倍竺刻旖憬愣紟兔妹酶苫?，終于成功地?cái)[脫了疾病。可見，人需要土地。土地不僅可以收獲莊稼，還能收獲健康。

托爾斯泰所編寫的故事大都取材自日常生活，勞動作為俄羅斯人民日常生活的重要組成部分，對養(yǎng)成健康的體魄大有裨益。因此俄羅斯民族勞動觀認(rèn)為通過勞動可以獲得健康。

三、結(jié)語

《列夫·托爾斯泰童話》作為19世紀(jì)俄羅斯童話的代表作品，其中的童話故事多取材于日常生活，旨在用最樸素簡短的語言向孩子們傳遞最普遍的生活常理。該書不僅在內(nèi)容及形式上符合兒童的文學(xué)審美，且向兒童傳遞了本民族的優(yōu)秀價(jià)值觀。勞動觀作為俄羅斯民族的主要價(jià)值觀之一，能夠幫助展現(xiàn)俄羅斯獨(dú)特的民族品格。作者通過生動的筆觸既展現(xiàn)了俄羅斯民族勞動觀的主要內(nèi)容，同時揭示了民族勞動觀的形成受到了地理、歷史、宗教多方面因素的影響。同時，勞動觀不是一成不變的，不同時期的歷史文化背景也為勞動觀注入了新的內(nèi)涵。

總之，勞動觀作為俄羅斯的民族價(jià)值觀之一，始終影響著俄羅斯人的勞動態(tài)度和大眾勞動意識，剖析《列夫·托爾斯泰童話》中的勞動觀對于兒童價(jià)值觀的形成以及民族的發(fā)展都具有積極意義。