王婷婷 樸春蘭 姜宛宜

一、引言

由梁旋、張春執(zhí)導(dǎo)的《大魚(yú)海棠》是國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影中的佼佼者，而宮崎駿的《千與千尋》更是一部名作。雖說(shuō)《大魚(yú)海棠》2016年才上映，但關(guān)于這部影片的研究卻不少，而研究最多的要數(shù)《大魚(yú)海棠》中的中華傳統(tǒng)文化的傳播。如張鴿舞的《論〈 大魚(yú)海棠 〉與中華傳統(tǒng)文化》、孫薈的《探析〈 大魚(yú)海棠 〉中的東方之韻》等。而對(duì)于2001年就已上映的《千與千尋》的研究更是數(shù)不勝數(shù)。有研究其主題的，如姚俊的《日本動(dòng)畫(huà)電影〈 千與千尋 〉主題探尋》、郝逸林的《用想象溫暖現(xiàn)實(shí)——賞析〈 千與千尋 〉的成長(zhǎng)主題》等。值得提出的是唯一一篇有關(guān)兩者對(duì)比研究的，是萬(wàn)月的《“抄襲”還是進(jìn)步——從〈 大魚(yú)海棠 〉和〈 千與千尋 〉的比較說(shuō)起》。此文只是對(duì)兩部影片的相似點(diǎn)進(jìn)行比較，并沒(méi)有對(duì)兩者的差異進(jìn)行探討。本文將對(duì)兩部影片的相似點(diǎn)和不同點(diǎn)進(jìn)行比較，進(jìn)而對(duì)中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影的走向進(jìn)行簡(jiǎn)單分析，這也是本文的創(chuàng)新所在。

二、《大魚(yú)海棠》與《千與千尋》的相似點(diǎn)比較

《大魚(yú)海棠》與《千與千尋》都是以青春少女的成長(zhǎng)故事為主題的影片，同時(shí)，兩部影片在人物性格的刻畫(huà)、故事結(jié)局的設(shè)置等方面均存在相似點(diǎn)。

（一）人物性格

兩部影片中的主人公都具有善良勇敢的性格特點(diǎn)。在《大魚(yú)海棠》中那個(gè)所謂“其他人”的世界里，每個(gè)少男少女在他們的成年禮時(shí)，都需要去凡間巡游七日，觀察他們所掌管的自然規(guī)律。女主椿巡游期間在大海中遇險(xiǎn)，被同樣善良勇敢的男主鯤所救，而鯤卻不幸犧牲。椿為了報(bào)答鯤的救命之恩，不惜犧牲自己一半的壽命來(lái)幫助鯤重返人間。而當(dāng)椿看到族人因自己而遭受災(zāi)難時(shí)，她又勇敢地承擔(dān)起拯救族人的責(zé)任，以犧牲自己的性命為代價(jià)催生出巨大的海棠樹(shù)，堵住從天而降的洪水。宮崎駿談到《千與千尋》的創(chuàng)作初衷時(shí)坦言：“我的這部電影是想使女孩子們能夠從中認(rèn)識(shí)自己，并能間接地聽(tīng)到我的鼓勵(lì)‘別害怕，你們一定能駕馭生活’。在孩子們眼里，世界不斷帶來(lái)令人驚訝的事情，孩子和成年人不同，他們無(wú)法對(duì)此做出合理的解釋。千尋辦到了，我想以此鼓勵(lì)我的小朋友們，要像千尋那樣勇敢地投入生活?！痹谟捌詈?，千尋得知?dú)w還印章后就可以救受傷的白龍時(shí)，她毅然乘上了去往錢(qián)婆婆那里有去無(wú)回的火車(chē)，開(kāi)始了一次真正意義上的成長(zhǎng)。

（二）故事結(jié)局

可以說(shuō)兩部影片都是以?xún)晌慌魍瓿勺晕页砷L(zhǎng)，救回自己想救的人的喜劇收?qǐng)??！洞篝~(yú)海棠》中的女主椿不惜犧牲自己一半的壽命拯救鯤，在陪伴著鯤長(zhǎng)成大魚(yú)的過(guò)程中，雖經(jīng)歷種種磨難，但最后卻都化險(xiǎn)為夷。甚至在湫的幫助下，失去法力的椿與重返人間的鯤在海邊相遇，完成了這趟愛(ài)情之旅?！肚c千尋》中的千尋為了解救因貪吃而變成豬的父母，在白龍的幫助下，在“油屋”中工作。在這期間她幫滿(mǎn)身臭味的河神清洗，幫無(wú)臉男擺脫寂寞，幫湯婆婆的兒子完成成長(zhǎng)，同時(shí)，她關(guān)心朋友，幫助白龍找回自己的名字，最后帶著父母離開(kāi)“油屋”，返回他們自己的世界。她在完成自己成長(zhǎng)的同時(shí)也解救了父母。

三、《大魚(yú)海棠》與《千與千尋》的不同點(diǎn)比較

《大魚(yú)海棠》與《千與千尋》雖說(shuō)都涉及少女成長(zhǎng)的主題，但兩部影片在表達(dá)成長(zhǎng)的過(guò)程中存在本質(zhì)的區(qū)別?！洞篝~(yú)海棠》中的女主椿是在自我救贖中獲得成長(zhǎng)，而《千與千尋》中的女主千尋卻是在拯救父母的過(guò)程中獲得成長(zhǎng)。另外，《大魚(yú)海棠》中運(yùn)用了大量的中華傳統(tǒng)文化元素，而《千與千尋》中卻充分利用了日本傳統(tǒng)文化元素，這也是兩部影片的區(qū)別之一。

（一）“自救”與“救他”的成長(zhǎng)歷程

《大魚(yú)海棠》這部影片是從女主椿為了報(bào)答少年鯤的救命之恩，而心甘情愿放棄自己一半壽命的自我救贖開(kāi)始的。影片女主椿在成人禮去凡間巡游七日，觀察其族人所掌管的自然規(guī)律時(shí)，導(dǎo)致想要救她的少年鯤死亡，從而使她在影片一開(kāi)始就背負(fù)了一種負(fù)罪感。也正是因?yàn)檫@種負(fù)罪感，她想要救回那個(gè)少年，更是要救回那個(gè)陷在深深自責(zé)中的自己。

《千與千尋》中女主千尋在與父母搬家過(guò)程中誤入了神界，父母因貪吃神界的食物而變成豬。為了拯救父母，千尋不得已來(lái)到“油屋”工作。這里的千尋只是一個(gè)沒(méi)有正式踏上自己的人生旅程的，還有幾分膽小和怯弱的普通女孩。但她在那個(gè)與自己所認(rèn)知的世界完全不同的“油屋”里，拯救了渾身臟臭的河神，拯救了孤獨(dú)的無(wú)面人，拯救了被無(wú)面人吞掉的青蛙，拯救了被溺愛(ài)而任性的湯婆婆的寶寶，拯救了失去名字的小白龍，最后拯救了變成豬的父母，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)了自身的成長(zhǎng)。

（二）對(duì)各自傳統(tǒng)文化的應(yīng)用

《大魚(yú)海棠》是繼2015年上映的《西游記之大圣歸來(lái)》后近幾年國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫中少有的誠(chéng)意之作。影片上映首日就收獲了7460萬(wàn)元的票房。對(duì)這部影片的評(píng)價(jià)雖存在很多分歧，但其在對(duì)中華傳統(tǒng)文化的應(yīng)用與傳播上還是值得肯定的。影片中許多人物名字的由來(lái)都與中華傳統(tǒng)文化有著深厚的淵源。其次，該部影片在形象設(shè)計(jì)上也充分彰顯了我國(guó)的傳統(tǒng)文化。然而該部影片帶給我們的最大視覺(jué)沖擊要數(shù)影片中的建筑風(fēng)格，這不僅是因?yàn)樗垒喢缞J，更是因?yàn)樗鼛в袧夂竦闹腥A傳統(tǒng)文化元素。通過(guò)對(duì)這些中華傳統(tǒng)文化的借鑒與運(yùn)用，不僅增加了影片的藝術(shù)價(jià)值，還為中華傳統(tǒng)文化的傳播起到帶頭的作用。

日本動(dòng)畫(huà)大師宮崎駿的作品《千與千尋》獲得奧斯卡最佳動(dòng)畫(huà)長(zhǎng)片獎(jiǎng)、第57屆柏林影展金熊獎(jiǎng)等十多個(gè)日本國(guó)內(nèi)外獎(jiǎng)項(xiàng)。它的成功包含諸多因素，但該部影片對(duì)日本傳統(tǒng)文化的運(yùn)用絕對(duì)是其不可忽視的因素之一。首先值得一提的就是日本傳統(tǒng)文化中的“萬(wàn)物有靈論”。因此在影片《千與千尋》中出現(xiàn)了各種各樣的神靈，例如會(huì)飛的白龍、能變出金子的無(wú)面人等。在人物性格描寫(xiě)上，對(duì)一方面擁有至高無(wú)上的權(quán)力，對(duì)待下級(jí)嚴(yán)苛，另一方面又對(duì)自己的孩子極其寵愛(ài)的湯婆婆這一人物進(jìn)行簡(jiǎn)單剖析，就可以看出日本民族心理的雙重性。

四、兩部影片對(duì)中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影未來(lái)走向的引導(dǎo)作用

（一）《大魚(yú)海棠》對(duì)中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影未來(lái)走向的指導(dǎo)作用

20世紀(jì)中葉是中國(guó)動(dòng)畫(huà)的黃金時(shí)期，由上海美術(shù)電影制片廠的老一輩藝術(shù)家們制作的《葫蘆娃》《大鬧天宮》《哪吒鬧海》《小蝌蚪找媽媽》等國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)享譽(yù)世界，被外界譽(yù)為“中國(guó)學(xué)派”。而在20世紀(jì)90年代之后的中國(guó)動(dòng)畫(huà)界就很少出現(xiàn)過(guò)像《大魚(yú)海棠》這樣的誠(chéng)意之作了。可以說(shuō)《大魚(yú)海棠》對(duì)中國(guó)動(dòng)畫(huà)未來(lái)的走向影響深遠(yuǎn)，尤其是其在對(duì)中華傳統(tǒng)文化的借鑒與傳承上更是具有指導(dǎo)性作用。中華傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其憑借自身的獨(dú)特性和本土性，吸引著越來(lái)越多的外國(guó)人去了解、學(xué)習(xí)。這也給中國(guó)動(dòng)畫(huà)的復(fù)蘇崛起帶來(lái)生機(jī)，同時(shí)也起到了傳播本民族文化的效果。

（二）《千與千尋》對(duì)中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影未來(lái)走向的指導(dǎo)作用

如果說(shuō)《大魚(yú)海棠》的成功是因?yàn)槠鋵?duì)中華傳統(tǒng)文化的借鑒與傳播，那么《千與千尋》的成功可不僅僅是因?yàn)槠鋵?duì)日本文化的借鑒與傳播，它的成功還包含著導(dǎo)演宮崎駿對(duì)現(xiàn)實(shí)的思考與關(guān)懷。影片中千尋幫助臟臭不堪的河神清洗身體時(shí)，在河神身上發(fā)現(xiàn)一把匕首，而當(dāng)千尋把匕首拔出來(lái)時(shí)，出來(lái)的卻是一大堆的垃圾。這一片段所反映的不正是導(dǎo)演宮崎駿對(duì)生活在工業(yè)文明發(fā)達(dá)的現(xiàn)世人類(lèi)的諷刺與提醒嗎？他提醒著人類(lèi)要保護(hù)環(huán)境，不要為了自己的享樂(lè)與利益去破壞自然，站在自然的對(duì)立面。因?yàn)閷m崎駿這種認(rèn)真、執(zhí)著和關(guān)懷現(xiàn)實(shí)與社會(huì)的態(tài)度，才讓他創(chuàng)作出一部又一部膾炙人口的佳作。同樣，中國(guó)的動(dòng)畫(huà)電影制作也需要像宮崎駿這樣有理想、關(guān)注人類(lèi)現(xiàn)實(shí)生活的導(dǎo)演，這樣中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影行業(yè)才能夠創(chuàng)作出更有深度、更有意義的作品。

五、結(jié)語(yǔ)

《大魚(yú)海棠》與《千與千尋》在人物性格、故事結(jié)局等方面存在相似之處的同時(shí)又存在著許多差別。兩部影片在帶給觀眾美妙的視覺(jué)享受的同時(shí)，又都對(duì)我國(guó)動(dòng)畫(huà)電影未來(lái)的發(fā)展與走向起到一定的導(dǎo)向性作用，即中國(guó)動(dòng)畫(huà)應(yīng)該在傳播中華傳統(tǒng)文化的同時(shí)體現(xiàn)出對(duì)社會(huì)、人生的關(guān)懷。我相信把握好這兩點(diǎn)，中國(guó)動(dòng)畫(huà)一定能創(chuàng)作出更優(yōu)秀、更吸引觀眾的作品。