張賀媛

一、引言

隨著新詩(shī)地位的逐漸提高，學(xué)者對(duì)詩(shī)作的研究逐漸深入。他們不僅提出更多具有新意的探索點(diǎn)，還提出了許多更有價(jià)值的研究方法、研究理念。在瀏覽前人的研究時(shí)，我發(fā)現(xiàn)研究者經(jīng)常以作者的經(jīng)歷，詩(shī)作的背景、內(nèi)容及寫作特點(diǎn)為出發(fā)點(diǎn)展開研究。而我希望可以在前人的基礎(chǔ)上從艾青自身的作品出發(fā)尋找新的情感和力量。

20世紀(jì)三四十年代，帝國(guó)主義侵略加劇，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)，艾青用自己的筆桿去畫、去寫、去感受那個(gè)時(shí)代的一切。1932年，他因加入左翼美術(shù)家聯(lián)盟被捕入獄，但監(jiān)獄對(duì)于他來說仿佛是個(gè)遠(yuǎn)離外界喧囂的“精神凈土”。艾青無論身處何方都從未停止過思考，仍然體味著那個(gè)時(shí)代的民族危亡和人間百態(tài)。在體悟與思索間，《大堰河—我的保姆》誕生了，后來詩(shī)集《北風(fēng)》《大堰河》《火把》《黎明的通知》《歡呼集》《寶石的紅星》《春天》也相繼出版。艾青寫于特殊時(shí)代的詩(shī)歌具有一定的現(xiàn)實(shí)主義色彩，從中也可以體味到詩(shī)人艾青在筆墨渲染中傾訴出的對(duì)祖國(guó)與人民強(qiáng)烈的情感和對(duì)生活與生命的思索與探討。

二、在詩(shī)的節(jié)奏體式上崇尚自然

艾青在《艾青詩(shī)選·自序》中曾經(jīng)說：“我曾嘗試了許多詩(shī)體……努力把自己所感受到的世界不受拘束地表達(dá)出來。”由此可見，艾青在詩(shī)的節(jié)奏體式上崇尚自然。他的作品大多不受形式主義的束縛，他認(rèn)為過分雕琢的詩(shī)歌無法與生活貼近，也就無法表達(dá)真實(shí)的情感。因此，他追求自由詩(shī)體，他在《和詩(shī)歌愛好者談詩(shī)》中說：“自由體的詩(shī)，更傾向于感情的起伏而產(chǎn)生的內(nèi)在的旋律的要求?！憋@然這種內(nèi)在旋律對(duì)于艾青來說要比形式上的韻腳和字?jǐn)?shù)、行數(shù)的劃一來得更加重要，而這種內(nèi)在旋律也許和他所倡導(dǎo)的詩(shī)的散文美有關(guān)。艾青認(rèn)為一首好詩(shī)之所以永垂不朽，絕不是因?yàn)樗兄玫囊繇?，而在于它的可讀性和情感上的豐富。例如他的成名作《大堰河—我的保姆》，“大堰河，今天我看到雪使我想起了你/你的被雪壓著的草蓋的墳?zāi)?你的關(guān)閉了的故居檐頭的枯死的瓦菲/你的被典押了的一丈平方的園地/你的門前的長(zhǎng)了青苔的石椅/大堰河，今天我看到雪使我想起了你”。在這段節(jié)選詩(shī)歌中每句字?jǐn)?shù)不一，韻腳也不同，但是卻形象而自由地抒發(fā)了詩(shī)人深沉而真摯的愛國(guó)情感。

而自然并不意味著沒有規(guī)律，艾青的詩(shī)歌中還是有著內(nèi)在規(guī)律的，也就是他所說的內(nèi)在旋律的一種表現(xiàn)，也是在統(tǒng)一中求變化、在變化中求統(tǒng)一的過程。例如《大堰河—我的保姆》中的“她含著笑，洗著我們的衣服/她含著笑，提著菜籃到村邊的結(jié)冰的池塘去/她含著笑，切著冰屑悉索的蘿卜/她含著笑，用手掏著豬吃的麥糟/她含著笑，扇著燉肉的爐子的火/她含著笑，背了團(tuán)箕到廣場(chǎng)上去/曬好那些大豆和小麥”，這種復(fù)沓的不斷推進(jìn)就體現(xiàn)著內(nèi)在的旋律。這樣旋律化的節(jié)奏體式可以讓情緒很好地融入其中，當(dāng)我們朗讀時(shí)，可以感受到詩(shī)歌感情的層層遞進(jìn)，感受到詩(shī)人對(duì)于大堰河的贊美和感激，感受到舊時(shí)代女性的崇高和不易。在艾青的詩(shī)歌里，可以深刻體會(huì)到他雋永的情思，這得益于他在詩(shī)歌體式上的自然，又追求內(nèi)在的統(tǒng)一。

三、扎根生活又富有情緒化的意象

在艾青的詩(shī)歌中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)很多意象，這些意象與祖國(guó)的山河有關(guān)，與人民的生活相連。這些意象大都是真實(shí)存在的景物，詩(shī)人用這些平凡的事物作為自己感情抒發(fā)的出口。

“土地”就是艾青詩(shī)歌中的經(jīng)典意象，在《北方》《我愛這土地》《雪落在中國(guó)的土地上》中都可以看到“土地”這一意象的身影?！侗狈健分杏羞@么一句話：“他們?yōu)楸Ｐl(wèi)土地，不曾屈辱過一次/他們死了/把土地遺留給我們。”這里的土地顯然是具有深度含義的，詩(shī)人用這一意象贊嘆中華民族的英雄氣魄和堅(jiān)定意志。除了“土地”，我還經(jīng)常在他的詩(shī)歌里尋覓到“河流”和“太陽(yáng)”的影子。這些意象在精神內(nèi)涵上都有著一種生命的象征。艾青用它們構(gòu)筑自己的詩(shī)歌，我想他一定是對(duì)生命和自然有著自己獨(dú)到和深刻的理解。他運(yùn)用這些富有生命力的意象讓無數(shù)中國(guó)人產(chǎn)生了共鳴，明白了我們中華民族為何可以歷久彌新，為什么可以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。當(dāng)我們深入挖掘艾青詩(shī)歌中這些意象的內(nèi)在含義時(shí)，就會(huì)更加明白他為何把這些樸實(shí)的意象寫入詩(shī)中。因?yàn)檫@些意象代表著希望，代表著中華民族的根永遠(yuǎn)不能忘。我們可以從中看出艾青對(duì)中華傳統(tǒng)血脈淵源的理解，對(duì)人與自然關(guān)系的詩(shī)性思考。

雖然艾青使用的意象大多比較質(zhì)樸，但是在意象藝術(shù)的表現(xiàn)手法上卻不僅僅體現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)主義，還表現(xiàn)出在那個(gè)時(shí)代浪漫的人文關(guān)懷。他的詩(shī)歌充滿著生活氣息和現(xiàn)實(shí)色彩，但在立足現(xiàn)實(shí)的同時(shí)，展現(xiàn)出鮮活的時(shí)代精神和強(qiáng)烈的人性關(guān)懷與悲憤情緒，表現(xiàn)出一種詩(shī)歌意象的情緒化。例如，他的代表作《大堰河——我的保姆》就在平凡生活的描述中映現(xiàn)出鮮明的時(shí)代情緒：“大堰河，含淚的去了/同著四十幾年的人世生活的凌侮/同著數(shù)不盡的奴隸的凄苦/同著四塊錢的棺材和幾束稻草/同著幾尺長(zhǎng)方的埋棺材的土地/同著一手把的紙錢的灰/大堰河，她含淚的去了?！贝笱吆右簧蝿谌卧梗蛔髀暤爻惺芤磺?，可換來的不過是四塊錢的棺材、幾束破稻草，最后人生四十余載，終究全部化為灰燼。詩(shī)人真實(shí)描述著大堰河死時(shí)的場(chǎng)景，通過這樣一組意象呈現(xiàn)出大堰河的凄慘與悲涼，表現(xiàn)出對(duì)大堰河勤懇一生卻換來家破人亡的無盡傷痛。作者在其中只用了一些平凡的意象與場(chǎng)景，但卻渲染出了如此讓人震撼和悲憤的情緒。

總而言之，艾青的詩(shī)歌意象深深扎根于當(dāng)時(shí)困苦的現(xiàn)實(shí)生活，同時(shí)他又保有一顆炙熱的心，關(guān)心世間疾苦，體察人生百態(tài)。他實(shí)現(xiàn)了詩(shī)歌意象的外在現(xiàn)實(shí)化和內(nèi)在浪漫化、主觀化、情緒化的統(tǒng)一。艾青就是這樣，用自己這顆赤誠(chéng)的心去感化所有窮苦老百姓的心，直抒對(duì)當(dāng)時(shí)不公世界的憤懣之情。

四、強(qiáng)烈的愛國(guó)主義情感

艾青的詩(shī)歌具有強(qiáng)烈的愛國(guó)主義情懷，他的大部分詩(shī)歌都可以彰顯他對(duì)祖國(guó)的熱愛及對(duì)那個(gè)時(shí)代中華民族的憂慮。他曾經(jīng)是一位文藝青年，1928年考入西湖藝術(shù)院，不久又遠(yuǎn)渡重洋去巴黎學(xué)習(xí)繪畫。但外國(guó)侵略者的炮聲打響了，他不再甘于遠(yuǎn)眺自己的祖國(guó)，決心回歸祖國(guó)的懷抱，即使她已經(jīng)煙波四起、處處瘡痍。他用自己的筆觸感化中國(guó)，卻不料因此入獄，但這并沒有阻止他繼續(xù)為祖國(guó)和人民創(chuàng)作的熱情。他最具代表性的詩(shī)歌《大堰河——我的保姆》就是在監(jiān)獄里完成的。他的創(chuàng)作從來不僅僅是為了自己，更是為了祖國(guó)，為了植根于中華大地上的我們。出獄后他的愛國(guó)主義情懷有增無減，讓我印象最為深刻的是他所創(chuàng)作的《我愛這土地》，他把自己比作一只小鳥，一只翱翔在中國(guó)的大地上，經(jīng)歷暴風(fēng)雨的打擊也不愿離開的、用嘶啞喉嚨不斷歌唱的小鳥。他愿意腐化在這中國(guó)的大地上，永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)。讓我最感動(dòng)的還是最后兩句的直抒胸臆：“為什么我的眼里常含淚水/因?yàn)槲覍?duì)這土地愛得深沉……”通過這短短的兩句就能深刻地感受到詩(shī)人強(qiáng)烈的愛國(guó)主義情感。

艾青詩(shī)歌里的愛國(guó)精神不是用柔軟的方式表達(dá)出來的，而是用一種強(qiáng)烈的、直接的方式釋放出來，從而引起讀者的共鳴。他的詩(shī)緊密聯(lián)系實(shí)際，繼承了“五四”以來的優(yōu)良傳統(tǒng)，十分富有戰(zhàn)斗精神。例如，他在《吹號(hào)者》中寫道：“在那號(hào)角滑溜的銅皮上/映出了死者的血/和他的慘白的面容/也映出了永遠(yuǎn)奔跑不完的/帶著射擊前進(jìn)的人群?！彼麑?duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)的描寫讓人震撼，淋漓盡致地表現(xiàn)出了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，又渲染了前景的光明。

在那個(gè)時(shí)代，詩(shī)人艾青將詩(shī)歌日常化、碎片化，用強(qiáng)烈和炙熱的詩(shī)歌語(yǔ)言揭露現(xiàn)實(shí)的黑暗，又帶給讀者溫暖與能量，激發(fā)了無數(shù)中國(guó)人的愛國(guó)熱情，使他們加入了抗擊帝國(guó)主義的戰(zhàn)斗中去。直到今日，艾青的很多詩(shī)歌依舊十分經(jīng)典，像《我愛這土地》等詩(shī)歌還編入了教材之中，用于語(yǔ)文課程教育，激勵(lì)一代代青年。艾青以火把照亮人類的“至暗時(shí)刻”，在對(duì)他詩(shī)歌的研究過程中我能感受到他將自我對(duì)民族的熱愛和對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注凝結(jié)在作品中，成了時(shí)代中不可磨滅的光。