□ 周京嫻

人類的藝術(shù)史既是藝術(shù)發(fā)展的歷史，也是藝術(shù)媒介發(fā)展更新的歷史，特別是進(jìn)入數(shù)字時(shí)代以來，信息化媒介快速地取代傳統(tǒng)物質(zhì)媒介的地位，并逐步占據(jù)主導(dǎo)地位，重塑、改造、更新著傳統(tǒng)的藝術(shù)形式，形成了游戲藝術(shù)、新媒體藝術(shù)等全新的傳媒藝術(shù)形式。藝術(shù)作品從現(xiàn)實(shí)擴(kuò)展到虛擬現(xiàn)實(shí)，從單一的感知延伸到全方位的全景感知，從跨屏幕的傳播發(fā)展到多媒體的融合傳播。

數(shù)字時(shí)代藝術(shù)的跨屏融合與裂變

藝術(shù)傳播方式的融合。為了應(yīng)對(duì)數(shù)字時(shí)代新媒體的挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)影視嘗試并推出跨屏及媒體融合的發(fā)展戰(zhàn)略，將傳統(tǒng)的電視、電影屏幕與電腦、智能手機(jī)等結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)跨屏傳播的媒介傳播新思路。這正是傳統(tǒng)媒體在新媒體環(huán)境下實(shí)施的跨界融合的重要一步，以跨屏的方式擴(kuò)大影視節(jié)目的傳播范圍。但由于不同人群使用媒介的方式不同，對(duì)節(jié)目?jī)?nèi)容的要求也不同，簡(jiǎn)單地將影視節(jié)目用網(wǎng)絡(luò)媒體或移動(dòng)媒體傳播，并不能從根本上解決數(shù)字時(shí)代藝術(shù)傳播的問題。

針對(duì)這種情況，影視傳媒實(shí)施了新的融媒體戰(zhàn)略，根據(jù)不同媒體的傳播特點(diǎn)以“中央廚房”方式來重新整合編排內(nèi)容，并根據(jù)不同受眾的需求進(jìn)行精準(zhǔn)的矩陣化傳播。以江蘇廣電推出新媒體平臺(tái)——“大藍(lán)鯨”APP為例，“大藍(lán)鯨”與傳統(tǒng)廣播節(jié)目形成有效互補(bǔ)，前者是后者的延伸，后者為前者引流，同樣的內(nèi)容在不同的媒介上以不同的形式呈現(xiàn)出來，形成多種媒體融合傳播的態(tài)勢(shì)。

藝術(shù)傳播內(nèi)容的IP化。當(dāng)前，有資本將IP概念夸大包裝，但I(xiàn)P概念的實(shí)質(zhì)就是影視節(jié)目?jī)?nèi)容的泛媒介傳播，影視IP既可以影視劇的形式傳播，也可以文創(chuàng)產(chǎn)品、網(wǎng)絡(luò)游戲的方式傳播，通過多種媒體的共同傳播增強(qiáng)相關(guān)IP的影響力。實(shí)際上，近年來大量的影視藝術(shù)作品都是通過IP化傳播的方式進(jìn)行熱推熱炒，比如紅極一時(shí)的《花千骨》就是一件成功的IP化傳播代表作，從網(wǎng)絡(luò)文學(xué)起步到影視劇再到網(wǎng)絡(luò)游戲，形成了影視節(jié)目傳播的裂變，以矩陣式傳播方式實(shí)現(xiàn)最好的傳播效果。

數(shù)字時(shí)代藝術(shù)媒介化的特點(diǎn)

數(shù)字時(shí)代對(duì)藝術(shù)媒介化帶來了前所未有的挑戰(zhàn)與機(jī)遇，傳統(tǒng)藝術(shù)形式在受到猛烈沖擊的同時(shí)也獲得了更多發(fā)展的機(jī)會(huì)與空間。

技術(shù)是藝術(shù)媒介化轉(zhuǎn)變的基礎(chǔ)。一、媒體的技術(shù)演化。新媒體技術(shù)在數(shù)字時(shí)代得到了快速的發(fā)展，并迅速涉及到各行各業(yè)各個(gè)領(lǐng)域。這其中，動(dòng)態(tài)感應(yīng)、聲音感應(yīng)等感應(yīng)技術(shù)夯實(shí)了新媒體藝術(shù)交互的基礎(chǔ)，給予了新媒體藝術(shù)更多的發(fā)展機(jī)會(huì)與舞臺(tái)；大屏幕、LED屏幕甚至360度環(huán)幕、球幕等投影形式的使用，為屏幕化媒介空間提供了可能。

二、對(duì)藝術(shù)的再塑造。藝術(shù)媒介化的藝術(shù)是運(yùn)用先進(jìn)技術(shù)對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種再塑。在傳媒藝術(shù)的特點(diǎn)中，技術(shù)性既包括各類創(chuàng)新的技術(shù)手段，還包括運(yùn)用藝術(shù)語(yǔ)言與手段對(duì)現(xiàn)實(shí)的重塑。藝術(shù)家用技術(shù)來表達(dá)自己的藝術(shù)觀念，并使這種技術(shù)烙上自己的個(gè)人印記。因此，在藝術(shù)作品中能夠看到藝術(shù)家的思想與技術(shù)的匯聚。

三、對(duì)藝術(shù)創(chuàng)造力的釋放。隨著媒體技術(shù)的發(fā)展，特別是數(shù)字技術(shù)、信息化技術(shù)及智能終端的發(fā)展，藝術(shù)創(chuàng)造的空間不斷拓展，數(shù)字影像技術(shù)與傳播技術(shù)的引進(jìn)能夠激發(fā)甚至能改變藝術(shù)家們創(chuàng)作的思路。技術(shù)在藝術(shù)領(lǐng)域同樣能夠發(fā)揮創(chuàng)造性，眾多的藝術(shù)想象能夠通過技術(shù)轉(zhuǎn)化成可見的形象并真實(shí)地展示出來，甚至能夠與受眾感知并互動(dòng)。技術(shù)推動(dòng)了藝術(shù)媒介化的改變，并誕生了傳媒藝術(shù)及新媒體藝術(shù)這兩種全新的藝術(shù)形式。

融合是藝術(shù)媒介化發(fā)展的形式。一、媒體的融合。媒體技術(shù)的發(fā)展與深化，推動(dòng)了不同媒介的兼容與融合，如聲音媒介對(duì)圖像媒介的補(bǔ)充形成了有聲電影，影像媒介則是補(bǔ)充了圖片媒介的時(shí)間性。傳統(tǒng)單一性質(zhì)的媒介在這個(gè)推動(dòng)及補(bǔ)充的過程中實(shí)現(xiàn)與其他媒介的兼容與發(fā)展，電影媒介的出現(xiàn)使傳統(tǒng)的視覺媒介發(fā)展為視聽媒介，電視媒介的出現(xiàn)使媒介具有了遠(yuǎn)程實(shí)時(shí)傳輸?shù)墓δ埽ヂ?lián)網(wǎng)媒介的發(fā)展又賦予了交互的功能，使藝術(shù)媒介同時(shí)具備了圖文信息傳播、影視實(shí)時(shí)傳播及雙向交互等眾多功能。數(shù)字時(shí)代具有融合功能的微信、微博、自媒體等迅速發(fā)展為最具吸引力的社交網(wǎng)絡(luò)及融合媒體。

二、藝術(shù)的重組。傳統(tǒng)的藝術(shù)往往都屬于單渠道傳播的藝術(shù)形式，比如音樂是聽覺藝術(shù)，文字是閱讀藝術(shù)，繪畫是平面視覺藝術(shù)等，不同的審美媒介賦予藝術(shù)不同的價(jià)值形態(tài)。數(shù)字時(shí)代各種藝術(shù)形式之間的界限不斷被打破，藝術(shù)實(shí)現(xiàn)了跨界與融合，比如電影不但融合了聽覺與視覺藝術(shù)，還將戲劇、舞蹈、文學(xué)等眾多表現(xiàn)方式帶入其中深度融合后，形成了屬于電影自己的藝術(shù)語(yǔ)言。數(shù)字時(shí)代的藝術(shù)融合功能不斷加強(qiáng)，全新的數(shù)字媒介幾乎重組融合了所有的藝術(shù)形式。

三、表現(xiàn)的融合。正是由于藝術(shù)媒介與藝術(shù)形式的重組與融合，使得藝術(shù)的表現(xiàn)形式越來越多元。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)及信息技術(shù)、數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，藝術(shù)已經(jīng)不再是固化的、平面的，而是經(jīng)歷了從文字到圖像→從圖像到影像→從屏幕向界面→從界面向多維空間轉(zhuǎn)化的過程。數(shù)字時(shí)代不同的藝術(shù)表現(xiàn)形式可以在網(wǎng)絡(luò)媒介中實(shí)現(xiàn)自由互動(dòng)、轉(zhuǎn)換，為用戶提供多維度的藝術(shù)賞析平臺(tái)。并且，隨著VR技術(shù)的發(fā)展，用戶的全部感官都被高科技藝術(shù)媒介所調(diào)動(dòng)起來，全方位地感知新媒體藝術(shù)。

交互是藝術(shù)媒介化發(fā)展的必然趨勢(shì)。一、交互的前提是實(shí)時(shí)傳播。為了更好地克服信息交流中存在的障礙，人類不斷地創(chuàng)新傳播交流的工具，人類早期文明繼承和延續(xù)的核心基礎(chǔ)就是文字，信息通過文字被保存下來并傳播至今。而影視媒介的發(fā)明則解決了信息傳播共時(shí)性問題的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)了對(duì)影像信息的動(dòng)態(tài)觀看。但這些交流都是單向的流動(dòng)，未能實(shí)現(xiàn)實(shí)時(shí)互動(dòng)。數(shù)字時(shí)代實(shí)現(xiàn)了信息的實(shí)時(shí)互動(dòng)傳播，實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)媒介化的交互性。

二、大眾的普遍參與。數(shù)字時(shí)代為藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)傳播提供了更為開放與交互的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，社會(huì)公眾能夠方便快捷地參與到藝術(shù)創(chuàng)作與傳播過程之中。以電影《大魚海棠》為例，公眾以“眾籌”的方式參與到藝術(shù)的創(chuàng)作之中。而獨(dú)立紀(jì)錄片《我的詩(shī)篇》也是借助網(wǎng)絡(luò)眾籌的力量獲得了更多的傳播機(jī)會(huì)。更不要說豆瓣等影視劇評(píng)分網(wǎng)站對(duì)電影票房的影響力。實(shí)際上，社會(huì)化已經(jīng)成為藝術(shù)媒介化的必然趨勢(shì)，一個(gè)由網(wǎng)絡(luò)媒介所組成的社會(huì)化媒體已經(jīng)深入到社會(huì)生活的方方面面，與現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行了無(wú)縫對(duì)接，社會(huì)媒體已經(jīng)成為大眾文化、大眾藝術(shù)的重要組成部分。

數(shù)字時(shí)代藝術(shù)媒介化的思考

生活就是藝術(shù)。隨著數(shù)字時(shí)代的不斷深化，藝術(shù)與藝術(shù)創(chuàng)作的理念都發(fā)生了巨大的變化。傳統(tǒng)藝術(shù)媒介往往不僅僅承擔(dān)媒介的作用，而且具有一定的本體性的意義，是藝術(shù)的一部分。正所謂“藝術(shù)即媒介”，不同媒介的藝術(shù)往往有其不同的代碼。但數(shù)字時(shí)代的藝術(shù)媒介是融合的多元的，這使得藝術(shù)表現(xiàn)出更為寬泛的文化歷史與藝術(shù)表達(dá)之中。美國(guó)藝術(shù)批評(píng)家羅琳莎·克勞斯指出，數(shù)字時(shí)代的藝術(shù)存在于不同藝術(shù)媒介之中，媒介成為藝術(shù)、精神、理念的重要載體。

人人都有表演的欲望。數(shù)字時(shí)代傳媒藝術(shù)表現(xiàn)出極為明顯的大眾參與性特點(diǎn)，使得整個(gè)社會(huì)都成為藝術(shù)媒介，藝術(shù)在社會(huì)中以不同的媒體實(shí)現(xiàn)矩陣化傳播，電影、電視等眾多的藝術(shù)形式都已經(jīng)融入生活之中，生活與藝術(shù)不是對(duì)立的關(guān)系，而是融為一體的存在。

自我表演與群體圍繞成為數(shù)字時(shí)代的重要景觀，從早期電視媒體的“真人秀”火爆、“九宮格”的朋友圈自拍泛濫，到網(wǎng)絡(luò)自媒體的大爆發(fā)，互聯(lián)網(wǎng)成為大眾表現(xiàn)自己的最佳平臺(tái)。直播網(wǎng)紅大多無(wú)需過高成本就能通過網(wǎng)絡(luò)直播一夜爆紅。比如在執(zhí)勤時(shí)跳舞走紅的泰國(guó)警察等，都是因?yàn)橐欢我曨l就成為網(wǎng)絡(luò)紅人。與此同時(shí)，隨著智能手機(jī)拍攝功能的不斷完善，一種媒介的多點(diǎn)圍觀方式成為常態(tài)，有多少人在現(xiàn)場(chǎng)就能夠有多少個(gè)拍攝視角，構(gòu)成全景式的實(shí)時(shí)展現(xiàn)。

人人都是藝術(shù)家。數(shù)字時(shí)代網(wǎng)絡(luò)媒體的發(fā)展使得藝術(shù)創(chuàng)作的技術(shù)不斷升級(jí)優(yōu)化，表現(xiàn)出人性化與擬人化的特點(diǎn)，計(jì)算機(jī)就能夠完成不少藝術(shù)創(chuàng)作的環(huán)節(jié)。

藝術(shù)家不再局限于那些掌握藝術(shù)天賦的人，只要掌握一定的技術(shù)就能夠成為“藝術(shù)家”，藝術(shù)作品可以引入大眾的參與來共同完成。比如游戲藝術(shù)形式，受眾就是作品的一部分，受眾的參與才能真正完成整個(gè)作品。越來越多的“藝術(shù)家”只是藝術(shù)活動(dòng)的策劃者、組織者，而不是單純的藝術(shù)行為創(chuàng)作者。

結(jié)語(yǔ)

藝術(shù)就是運(yùn)用技術(shù)重塑現(xiàn)實(shí)，呈現(xiàn)人類的精神與思想，并使之能夠源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。藝術(shù)的媒介化改變著媒介社會(huì)與藝術(shù)觀念，改變了承載和傳播藝術(shù)內(nèi)容的介質(zhì)，改變了藝術(shù)的審美取向及傳播形式。數(shù)字時(shí)代的藝術(shù)媒介化打破了物理時(shí)空的限制，實(shí)現(xiàn)了人與人、人與社會(huì)之間的有效溝通，拓寬了藝術(shù)傳播、傳承的表現(xiàn)形式，是對(duì)精神文明及物質(zhì)文明發(fā)展的積極回應(yīng)。