□ 馮春燕

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。從2004年開始，文化部、財(cái)政部、環(huán)境保護(hù)部、住房城鄉(xiāng)建設(shè)部、國(guó)家林業(yè)局和國(guó)家文物局等多個(gè)部門出臺(tái)了一系列的政策和文件，有力地加強(qiáng)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承、保護(hù)與發(fā)展。山東省始終堅(jiān)決貫徹落實(shí)中央、國(guó)務(wù)院各部門的有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的方針政策，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)方面始終走在全國(guó)前列。2017年6月，《非遺說(shuō)》節(jié)目正式立項(xiàng)，并于2018年11月29日起在山東衛(wèi)視播出。與山東省豐富的非遺資源相悖，目前山東省只有這一檔非遺類文化節(jié)目。節(jié)目播出后，社會(huì)反響和收視效果都不是很理想，也沒有到達(dá)到成為弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的平臺(tái)和展示山東非遺文化豐富資源的窗口這一目標(biāo)。本文將探尋非遺類文化節(jié)目策劃和拍攝制作的成功經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，尋找增強(qiáng)非遺類文化節(jié)目社會(huì)影響力的途徑，從而提高其傳播效果和收視率。

傳承非遺文化，展現(xiàn)工匠精神

《非遺說(shuō)》自2018年11月在山東衛(wèi)視播出以來(lái)，共播出了24期節(jié)目?！斗沁z說(shuō)》的取材廣泛，展示了費(fèi)縣手繡、莒縣過門箋、濰坊風(fēng)箏、聊齋俚曲、柳子戲、商河谷子秧歌、孫臏拳、天平拳、酸水豆腐、萊蕪南腸等20多種非遺項(xiàng)目。

節(jié)目一共分為五個(gè)板塊，分別是“開場(chǎng)”“非遺說(shuō)”“體驗(yàn)非遺”“說(shuō)非遺”和“尾聲”，其中“開場(chǎng)”“說(shuō)非遺”和“尾聲”是在演播室錄制的?！罢f(shuō)非遺”部分在演播室由非遺傳承人講述非遺故事，同時(shí)講述非遺文化技藝和傳承等內(nèi)容?！胺沁z說(shuō)”部分以短視頻的形式介紹非遺項(xiàng)目，“體驗(yàn)非遺”部分是非遺助推人實(shí)地體驗(yàn)非遺項(xiàng)目。節(jié)目既有主持人、專家和非遺傳承人在演播室里的互動(dòng)，也有非遺助推人在室外的實(shí)地體驗(yàn)。節(jié)目形式上大膽創(chuàng)新，將非遺與紀(jì)錄片、訪談、演播室表演等元素結(jié)合起來(lái)，運(yùn)用集趣味性、議論性、臨場(chǎng)性于一身的節(jié)目形式喚醒觀眾對(duì)非遺的情感共鳴。節(jié)目邀請(qǐng)了魏新、田川流、江逐浪等知名學(xué)者和楊洋等表演藝術(shù)家，在節(jié)目中對(duì)非遺項(xiàng)目進(jìn)行專業(yè)且權(quán)威的評(píng)價(jià)和引導(dǎo)，揭示非遺資源的價(jià)值和文化內(nèi)涵，引領(lǐng)觀眾關(guān)注和支持非遺。同時(shí)，邀請(qǐng)全國(guó)各地各行各業(yè)的領(lǐng)軍人物和優(yōu)秀代表做作為助推人，實(shí)地體驗(yàn)非遺項(xiàng)目，幫助傳承人進(jìn)行非遺項(xiàng)目的創(chuàng)新與推廣。

《非遺說(shuō)》每一期節(jié)目集中挖掘講述一項(xiàng)非遺項(xiàng)目的故事，講述如何在傳承文化脈絡(luò)的同時(shí)發(fā)揮其特有的商業(yè)價(jià)值，以及一段段難忘的感人故事。展示非遺的技藝和傳承，選擇非遺文化中可以現(xiàn)場(chǎng)講述、表演和展示的項(xiàng)目，通過非遺保護(hù)和傳承的故事與情感引領(lǐng)觀眾走近并了解非遺項(xiàng)目及非遺傳承人。

《非遺說(shuō)》的問題分析

通過與《非遺說(shuō)》前期策劃人員的調(diào)研訪談，對(duì)照節(jié)目的實(shí)際播出效果，筆者發(fā)現(xiàn)，節(jié)目在定位、策劃實(shí)施和拍攝制作方面還存在一些問題。

節(jié)目定位偏頗?！斗沁z說(shuō)》在策劃之初，節(jié)目定位如下：以講述山東省內(nèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其傳承人的故事為主要內(nèi)容，以喜歡非遺的觀眾尤其是年輕觀眾為主要受眾群體，采用非遺傳承人訴說(shuō)、演播室現(xiàn)場(chǎng)展示、助推人實(shí)地體驗(yàn)、專家評(píng)說(shuō)等形式，融合真人秀、時(shí)裝秀等藝術(shù)形式，全方位向觀眾展示山東省豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。實(shí)際播出的節(jié)目將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)品市場(chǎng)推廣放在了主要位置，過于追求節(jié)目的成果轉(zhuǎn)化，使節(jié)目從一檔非遺類文化節(jié)目，變成了非遺產(chǎn)品的推廣營(yíng)銷節(jié)目，沒有讓非遺文化在節(jié)目中煥發(fā)足夠的光彩。而且，天平拳、孫臏拳、聊齋俚曲等表演性強(qiáng)的非遺項(xiàng)目的推廣很牽強(qiáng)，基本變成了助推人協(xié)助傳承人在演播室排練一段節(jié)目。在非遺的傳承和創(chuàng)新方面，專家提的意見也存在不具體、難以落實(shí)的問題。當(dāng)然，也這是國(guó)內(nèi)很多力求通過非遺節(jié)目幫助非遺創(chuàng)新發(fā)展時(shí)遇到的窘境。媒體人應(yīng)該思考影視節(jié)目在非遺的傳承創(chuàng)新上究竟可以起到多大的作用，是否應(yīng)該像《非遺公開課》那樣，僅僅展現(xiàn)優(yōu)秀的非遺資源和傳統(tǒng)文化，把非遺的創(chuàng)新發(fā)展留給專業(yè)的人來(lái)解決。

對(duì)山東非遺的價(jià)值內(nèi)涵挖掘不足。山東的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是齊魯文化的重要載體。既擁有大量農(nóng)耕文化的特色，又具有海洋文明的特征，還具有泰山文化的底蘊(yùn)并且融入了儒家思想的自然崇拜文化。它們蘊(yùn)含著齊魯兒女特有的思維方式、創(chuàng)新能力和文化意識(shí)，體現(xiàn)著齊魯兒女的生命力和創(chuàng)造力，展現(xiàn)了農(nóng)耕文明時(shí)代山東人民的生產(chǎn)生活方式和齊魯智慧?！斗沁z說(shuō)》對(duì)非遺的展示和介紹流于走馬觀花，沒有深入挖掘非遺中蘊(yùn)含的齊魯智慧，也沒有展示出應(yīng)有的文化自信。尤其是在“說(shuō)非遺”這個(gè)板塊，傳承人在演播室介紹非遺項(xiàng)目時(shí)，沒有把非遺的價(jià)值和內(nèi)涵做深入的介紹，主持人也沒有進(jìn)行更深入的訪談。例如在第三期，萊蕪南腸的傳承人說(shuō)：“萊蕪南腸的核心價(jià)值是藥食同源，傳承下來(lái)的不僅是古老的技藝，還有它的價(jià)值文化和精神品質(zhì)”。那么，萊蕪南腸的藥食同源究竟是怎樣的原理，它的古老技藝具體是怎么樣的，它的價(jià)值文化和精神品質(zhì)究竟是什么，傳承人后面都沒有說(shuō)，專家也沒有解釋。

故事和情感因素挖掘不夠。作為一檔非遺類文化節(jié)目，《非遺說(shuō)》對(duì)于非遺項(xiàng)目本身的人文、故事和情感因素挖掘得不夠深，節(jié)目缺乏足夠的文化內(nèi)涵?！斗沁z說(shuō)》注重用故事化敘事展示傳承人的故事，將節(jié)目的主要采訪對(duì)象和表現(xiàn)對(duì)象都集中在傳承人的采訪和記錄展示上，沒有針對(duì)該非遺項(xiàng)目進(jìn)行更廣泛深入的采訪，使得節(jié)目的敘事停留在非遺產(chǎn)品的表面層次上，主題意蘊(yùn)不夠深厚。非遺傳承人代表的是千百萬(wàn)個(gè)從事非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的勞動(dòng)者，所以在故事化敘事上，敘事的主角不是個(gè)人而是群體——跟非遺相關(guān)的勞動(dòng)者，他們的故事更豐富更能打動(dòng)觀眾。

秀大于真?！斗沁z說(shuō)》以真人秀的形式，讓非遺助推人體驗(yàn)非遺項(xiàng)目，從而展示非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的技藝和魅力，這也是很多非遺節(jié)目會(huì)采用的形式。但是，受限于30分鐘的時(shí)長(zhǎng)，助推人的體驗(yàn)短片很短，給觀眾一種助推人對(duì)非遺的體驗(yàn)淺嘗輒止的感覺。展示體驗(yàn)的短片，紀(jì)實(shí)手法運(yùn)用得較少，擺拍和扮演的成分明顯，使得助推人的體驗(yàn)秀大于真，非遺項(xiàng)目的傳統(tǒng)工藝技法和藝術(shù)魅力沒有得到充分的展示，非遺傳承人的匠心和工匠精神也沒有得到充分的體現(xiàn)。

《非遺說(shuō)》的創(chuàng)新策略

中國(guó)化的價(jià)值內(nèi)涵。筆者認(rèn)為，非遺類文化節(jié)目的價(jià)值不應(yīng)該用收視率或者非遺產(chǎn)品的推廣效果等經(jīng)濟(jì)效益來(lái)判斷，應(yīng)該以中華傳統(tǒng)文化的傳播為價(jià)值取向。這也是山東省文化和旅游廳非遺處提出節(jié)目創(chuàng)意的初衷，同時(shí)也是山東省委宣傳部將《非遺說(shuō)》列為重點(diǎn)扶持項(xiàng)目的原因。每一類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都映照著農(nóng)耕文明時(shí)代勞動(dòng)人民的生產(chǎn)和生活方式，蘊(yùn)含著中華民族的傳統(tǒng)文化。山東各類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中展現(xiàn)出的仁和、孝道、忠義、勇敢、重德、務(wù)實(shí)、自強(qiáng)、寬容等價(jià)值內(nèi)涵都與當(dāng)前社會(huì)主義核心價(jià)值觀高度契合，這也是山東非遺在現(xiàn)代社會(huì)傳播和傳承的價(jià)值基石。因此，作為山東省的非遺節(jié)目，《非遺說(shuō)》對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的展現(xiàn)，不要僅僅停留在它的工藝流程上，而是挖掘山東非遺項(xiàng)目中與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相契合的價(jià)值內(nèi)涵，展示農(nóng)耕文明時(shí)代山東人民的生產(chǎn)生活和民風(fēng)民俗，展示齊魯智慧和齊魯文化，從而為節(jié)目注入文化基因，增強(qiáng)節(jié)目的文化底蘊(yùn)，使《非遺說(shuō)》成為展示山東非遺文化的窗口。

故事化的敘事。習(xí)近平總書記在文聯(lián)作協(xié)講話中提到“中國(guó)不乏生動(dòng)的故事，關(guān)鍵還要講好故事”?！胺沁z說(shuō)”板塊是由非遺傳承人來(lái)講述非遺故事，同時(shí)講述非遺文化技藝和傳承等內(nèi)容。這一板塊要通過豐富的電視表現(xiàn)手段呈現(xiàn)非遺傳承人的故事，不應(yīng)局限于演播室非遺傳承人的講述，在前期跟蹤記錄采訪期間也可以讓非遺傳承人在自己熟悉的生活環(huán)境進(jìn)行講述，力爭(zhēng)讓非遺回到老家，回歸到中國(guó)傳統(tǒng)文化、齊魯大地的生活方式，把非遺背后的齊魯文化展現(xiàn)出來(lái)。講述非遺故事的過程中，根據(jù)需要適當(dāng)穿插非遺紀(jì)實(shí)片段，包括使用真實(shí)再現(xiàn)的藝術(shù)手法。故事化敘事還可以體現(xiàn)在，展示非遺項(xiàng)目過程中增加故事性元素，增強(qiáng)非遺的感染力，從而吸引更多觀眾的注意力。

年輕化的節(jié)目風(fēng)格。優(yōu)秀的齊魯傳統(tǒng)文化，需要年輕一代的人去了解、去傳承。當(dāng)前非遺類文化節(jié)目對(duì)年輕人的黏性不足，為吸引更多年輕人關(guān)注并參與到節(jié)目中，要采用年輕化的節(jié)目風(fēng)格。在助推人的選擇上，可以選擇年輕觀眾喜歡并熟悉的知名人物和明星，選取年輕人作為現(xiàn)場(chǎng)觀眾，并在節(jié)目中設(shè)置一些互動(dòng)環(huán)節(jié)。例如，設(shè)置一些通過掃描二維碼來(lái)玩的小程序游戲，以拼圖探索的方式向觀眾講述非遺故事，給觀眾帶來(lái)耳目一新的跨屏互動(dòng)體驗(yàn)。這樣可以降低觀眾獲取非遺信息的門檻，提高觀眾的參與感和成就感。

真人秀的體驗(yàn)?zāi)Ｊ??！斗沁z說(shuō)》要避免助推人體驗(yàn)時(shí)擺拍做秀的成分，適當(dāng)增加助推人體驗(yàn)的時(shí)間，讓助推人真的深入體驗(yàn)手繡、過門箋、酸水豆腐、風(fēng)箏等傳統(tǒng)民間工藝的制作步驟，從中了解到非遺項(xiàng)目的歷史和現(xiàn)狀。在與非遺傳承人的互動(dòng)交流中，挖掘出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中凝結(jié)的勤勞、專注、精益求精、誠(chéng)信、孝順等與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相契合的價(jià)值內(nèi)涵。這樣才能更讓觀眾從心理上產(chǎn)生更多的共鳴。

豐富多彩的表現(xiàn)形式。非遺項(xiàng)目在演播室的呈現(xiàn)可以采用多種表現(xiàn)形式，例如《非遺公開課》采用動(dòng)畫、視頻等視頻秀的形式，表現(xiàn)景泰藍(lán)制作、紫砂壺制作、木拱橋傳統(tǒng)營(yíng)造技藝等非遺項(xiàng)目。這些視頻秀在節(jié)目中的穿插可謂是點(diǎn)睛之筆，將中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力展現(xiàn)在觀眾面前，為觀眾帶來(lái)了不一樣的視覺體驗(yàn)?！斗沁z說(shuō)》在“非遺說(shuō)”板塊也嘗試了以視頻的形式介紹非遺項(xiàng)目，但視頻的制作水準(zhǔn)還有待提升。除了視頻之外，很多非遺節(jié)目會(huì)采用時(shí)裝秀的形式來(lái)展示蘇繡、云錦、潮繡等手工技藝類非遺項(xiàng)目，同時(shí)達(dá)到非遺項(xiàng)目傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合的創(chuàng)新需求。此外，在一些演藝類非遺項(xiàng)目的表演過程中，還可以結(jié)合燈光為表演增添魅力和氣氛。

矩陣化的傳播模式?！斗沁z說(shuō)》的節(jié)目推廣模式單一，推廣力度不足，僅在節(jié)目啟動(dòng)時(shí)在電視臺(tái)和網(wǎng)絡(luò)媒體上進(jìn)行了新聞造勢(shì)和宣傳推廣。節(jié)目在策劃初期，原定開設(shè)《非遺說(shuō)》APP、公共賬號(hào)等共享平臺(tái)進(jìn)行傳播，但是實(shí)際播出后并沒有開設(shè)節(jié)目專有的新媒體賬號(hào)。目前，只能在優(yōu)酷視頻看到相關(guān)的節(jié)目?jī)?nèi)容，以致于這檔節(jié)目的關(guān)注度和熱度都極低?！斗沁z說(shuō)》可以學(xué)習(xí)《非遺公開課》《非凡匠心》等成熟的非遺節(jié)目，利用電視、報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)、微信微博自媒體等渠道開展矩陣化的傳播，利用“兩微一端”吸引觀眾深度參與到節(jié)目中，在抖音等短視頻平臺(tái)進(jìn)行碎片化視頻傳播，讓非遺走進(jìn)高校、走進(jìn)社區(qū)、走進(jìn)大眾生活的各個(gè)方面。