潘艷飛，夏 強(qiáng)

（1.東北大學(xué) 遼寧 沈陽 110819；2.魯迅美術(shù)學(xué)院 遼寧 沈陽 110004）

1947 年間，古元先后創(chuàng)作了多幅反映土改的作品，題材直接來源于他在東北農(nóng)村下鄉(xiāng)的經(jīng)歷。1947 年7 月，東北局動(dòng)員一萬二千名干部組織工作隊(duì)，下鄉(xiāng)開辟群眾工作，古元到哈爾濱五常縣周家崗參加土改，這里是土地改革的重點(diǎn)村，在這里，古元跟村民一起生活勞作、朝夕相處將近三個(gè)月，創(chuàng)作了一系列反映農(nóng)民生活的作品，其中反映東北土改的作品有《抓地主》、《起槍》、《發(fā)土地證》、《燒毀舊地契》以及《七斗王把頭》和《暴風(fēng)驟雨》插圖等，這一系列土改作品反映了東北村民們面對(duì)土改時(shí)的不同心態(tài)，以及在不同土改階段群眾心理上的騷動(dòng)和生活上的變化。本文將從這一系列土改作品入手，并主要以《發(fā)土地證》和《燒毀舊地契》這兩幅作品為比較對(duì)象，解讀其題材內(nèi)容、表現(xiàn)形式，探尋其視覺敘事的話語方式和意義的存在語境，及其隱含的精神理念。

古元一系列反映東北土改的作品主要?jiǎng)?chuàng)作于1947-1948年間，1947 年9 月初《東北日?qǐng)?bào)》刊載配古元插圖《七斗王把頭》的故事，這個(gè)故事同《暴風(fēng)驟雨》一樣也是以周家崗為原型，描寫了周家崗村民七次斗地主王把頭的過程，以及從中得到的教訓(xùn)。這個(gè)故事刊發(fā)的時(shí)間較《暴風(fēng)驟雨》早了三個(gè)月。古元以木刻的形式創(chuàng)作了該故事的插圖，其中一幅描述了“金牌子回到了群眾的手里”，古元并沒有落了窠臼地去畫村民們的笑臉，而是以小圓刀刻畫了手部特寫：近景處一只粗糙的、溝壑遍布的、經(jīng)年勞作的手，小心翼翼地將一個(gè)八角星形的金牌子捧在手心，金牌子熠熠發(fā)光，遠(yuǎn)處村舍、田地、馬匹安靜祥和，這種象征的意味加深了畫面的凝重感、分量感，更好地表現(xiàn)了文章的內(nèi)容“周家崗群眾血汗制成的金牌子，又光華閃耀地回到了群眾的手里”；另一幅描述了“請(qǐng)財(cái)神爺上車”，這位“財(cái)神爺”處在畫面中心位置，蔫頭耷腦、神情沮喪，無力地倚靠在驢車欄桿上，表現(xiàn)了“財(cái)神爺”即將失去財(cái)物的心情，畫面上方光屁股的小孩子跑在驢車最前面，畫面右邊是負(fù)責(zé)押運(yùn)的、握槍的民兵看著“財(cái)神爺”，左邊是村民意氣風(fēng)發(fā)地走著，和“財(cái)神爺”沮喪的表情形成鮮明的對(duì)比，車夫則在前面回頭用手指著“財(cái)神爺”，似乎在說“活該，你自作自受”，他們的目光都集中在“財(cái)神爺”這個(gè)典型地主身上，突出了土改工作批判的重點(diǎn)。

《暴風(fēng)驟雨》插圖的創(chuàng)作也是在同時(shí)期展開的，當(dāng)時(shí)住在老鄉(xiāng)家的古元遇到了下鄉(xiāng)深入生活的周立波，周立波邀請(qǐng)古元為自己的小說配插圖，于是就誕生了反映我國土改運(yùn)動(dòng)的長(zhǎng)篇名作《暴風(fēng)驟雨》，該書反映了東北農(nóng)村封建勢(shì)力的垮臺(tái)，以及農(nóng)民中間新人物出現(xiàn)的復(fù)雜曲折的過程。他們?cè)诤献鞯倪^程中，都住在農(nóng)民家里，除了參加農(nóng)會(huì)的各種活動(dòng)以外，周立波就是趴在住戶家的一個(gè)三條腿的半圓桌上整理稿件，隨后把文稿交給古元，古元坐在土炕上點(diǎn)著油燈畫插圖，最后周立波的小說完成了，古元的插圖也隨之誕生了。他們都是土改運(yùn)動(dòng)的參加者，親身經(jīng)歷和感受過土改中的人和事，加之對(duì)生活環(huán)境的細(xì)致觀察，使畫面人物栩栩如生，動(dòng)勢(shì)、姿態(tài)、表情豐富準(zhǔn)確，對(duì)細(xì)節(jié)的刻畫深入到位。古元作品中農(nóng)民穿的靰鞡鞋以及爬犁、苞米樓子、磨盤都極富有東北的特色，使整體和局部有機(jī)結(jié)合而趨于完美的統(tǒng)一；《東北日?qǐng)?bào)》于1947 年12 月25 日始圖文連載《暴風(fēng)驟雨》這部長(zhǎng)篇小說，并于1948 年4 月由各東北書店發(fā)行。

作品《起槍》發(fā)表于《東北日?qǐng)?bào)》1947年8月23日第四版，描述了村民斗敗地主，被壓迫的農(nóng)民翻身做了主人，把曾經(jīng)壓迫他們的地主看押了起來，從地主家院子里挖出好多槍支和財(cái)物，圍在被挖出來的槍支周圍的人們興高采烈，而地主則扭頭偷眼窺視，面露不甘?！镀饦尅贩从侈r(nóng)民從曾經(jīng)受壓迫的地主那里奪過來斗爭(zhēng)的武器，開始翻身作斗爭(zhēng)，他們從思想上開始覺醒起來。

如果說《抓地主》、《起槍》是反映了農(nóng)民群眾的覺醒和抗?fàn)?，表現(xiàn)農(nóng)民翻身，那么《發(fā)土地證》和《燒毀舊地契》便是徹底推翻了壓迫的象征。《發(fā)土地證》和《燒毀舊地契》兩幅作品的背景都安排在象征封建堡壘的城門樓附近，留給在場(chǎng)的村民們的空間狹窄逼仄，正如村民被壓迫的、艱難的生活。作品的視角是從側(cè)面俯視，在高墻的對(duì)比下，人顯得矮小，只占據(jù)畫面底部的部分，《發(fā)土地證》圖中如龍卷風(fēng)般的云和《燒毀舊地契》圖中升騰的火焰象征著翻了身的農(nóng)民打破了套在自己身上的枷鎖，內(nèi)心的渴望就像沖天的火光，心里翻騰的巨浪猶如滾滾濃煙，這一切都宣告了背負(fù)在農(nóng)民身上幾千年的封建壓迫走向滅亡。

《燒毀舊地契》與《發(fā)土地證》都描繪了村民們的群像，不同之處在于人們的觀看狀態(tài)。在《發(fā)土地證》中，畫面左邊有一人背對(duì)著我們，光著上身，太陽照出他黝黑的皮膚，他高舉著土地證滿意地看著，順著他的視線方向往前又看到有一小群人在討論著什么，其中一個(gè)面對(duì)觀眾的人手中拿著土地證，側(cè)頭和旁邊的人說話，畫面中間一人上臺(tái)領(lǐng)土地證，古元刻畫了其接土地證的瞬間，點(diǎn)明了主題。還有幾個(gè)人蹲在近景處的樓角附近在觀看，其中離城門樓最近的一個(gè)女人則倚在樓墻邊，雖然我們看不到她的臉，但能感覺到她探尋的、若有所思的眼神，在畫面上方，即城門樓的上面，一個(gè)背槍的士兵在巡邏，士兵旁邊立著一個(gè)警鐘，土地證的頒發(fā)在政府的組織下井然有序。

而《燒毀舊地契》表現(xiàn)的是農(nóng)民翻身的狂歡場(chǎng)景，不同于《發(fā)土地證》中有探尋、猶疑、觀望的態(tài)度，《燒毀舊地契》中每個(gè)人都是狂歡的一員，都參與其中。畫面近景處有敲鼓的四個(gè)人，邊敲邊舞，動(dòng)作各異，專注投入，他們平分在畫面上，互相之間的距離相等，形成了一個(gè)半圓弧，而沒有畫出的另一半則是留給觀眾，觀眾仿佛被一種吸引力牽引到畫面中，就站在村民們的身邊，和他們一起舞起來。在四個(gè)舞者之后，位于畫面中央的是一個(gè)站在高處的、戴著草帽的赤膊農(nóng)民，他雙手高舉舊的地契，欲將其投入火中，他黑色的背脊在熊熊火光的映襯下特別顯眼，也特別有分量感，所有人都睜大眼睛，目光都看向燃燒的舊地契，屏息凝神，面露崇高和堅(jiān)毅。在面對(duì)觀眾的位置，一人揚(yáng)起手中的長(zhǎng)叉，將一張正在燃燒的地契高揚(yáng)起來，與畫面右邊振臂高呼的人共同加強(qiáng)了畫面的動(dòng)感。

通過兩個(gè)畫面的比較，我們可以看到古元刻畫了農(nóng)民群眾在其中不同的參與狀態(tài)，我們可以了解到在當(dāng)時(shí)的歷史語境中，農(nóng)民群眾的反應(yīng)與政治環(huán)境和東北的歷史情況息息相關(guān)。

東北與延安的環(huán)境有很大的不同，東北沒有延安相對(duì)穩(wěn)定的環(huán)境，日本侵略奴役東北十四年，期間進(jìn)行了嚴(yán)酷的壓制和奴役文化的宣傳。日寇的統(tǒng)治通過原有的封建勢(shì)力延伸到農(nóng)村。縣、村、屯的警察、特務(wù)以及協(xié)和會(huì)、興農(nóng)會(huì)、合作社、配合所等統(tǒng)治機(jī)構(gòu)，都由地主掌握。當(dāng)時(shí)東北農(nóng)村的土地，除了經(jīng)日寇強(qiáng)占的約為東北耕地百分之十到十五的“開拓地”、“滿拓地”，及日本人的“私有地”之外，余則仍操縱在地主階級(jí)的手里。農(nóng)民終年過著食不果腹、衣不蔽體的悲慘生活。此種土地集中的情況，在蔣軍控制的地區(qū)，除將“開拓地”、“滿拓地”變成“‘國’有地”外，并無絲毫的改變。長(zhǎng)期以來封建及帝國主義的壓迫，使東北地區(qū)的土地改革更加復(fù)雜?！鞍恕ひ晃濉睎|北光復(fù)后，1946 年“七七”，中共中央東北局發(fā)布了實(shí)行土地改革的決定，批準(zhǔn)了農(nóng)民收回土地的要求，隨后動(dòng)員一萬二千個(gè)干部，組織數(shù)百個(gè)工作團(tuán)，深入農(nóng)村，協(xié)助農(nóng)民進(jìn)行翻身斗爭(zhēng)。

但在具體的實(shí)施過程中，面對(duì)復(fù)雜的情況，出現(xiàn)了“斗爭(zhēng)運(yùn)動(dòng)不徹底，還嚴(yán)重存在著‘夾生飯’的狀態(tài)”這一現(xiàn)象。究其原因，一則是日本投降后，仍舊是“缺乏主見，甚至是彷徨的……含著毒素的……這個(gè)毒素包含著日本的奴化思想的殘余，以及傳統(tǒng)的封建思想，頑固的、退步的、腐敗的、迷信的、盲從的、奴性的等等污穢的成分”。二則是“領(lǐng)導(dǎo)不敢大膽放手，沒有貫徹群眾路線，犯了強(qiáng)迫命令、包辦、代替的毛病”。因此不同的人所持態(tài)度不同，有真正動(dòng)員起來的、有觀望的、有陽奉陰違的，甚至還有“地主狗腿冒充積極分子，篡奪運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的”。

土地改革的初期，村民們心里是有顧慮的，他們長(zhǎng)期受著深重的壓迫，對(duì)于地主存在害怕的心理，將政府派來指導(dǎo)土改的工作隊(duì)視為“新鮮物”，沒有從心理上承認(rèn)接受，因?yàn)樽约骸皬奈催@樣密切地跟政府的人打交道”，群眾沒有發(fā)動(dòng)起來，因而零敲碎打，每次因?yàn)橐粋€(gè)問題，斗斗就算了。結(jié)果，群眾和“王把頭”二十多年的血海深仇無法得報(bào)，因而就不能打消群眾的顧慮、滿足群眾的要求，也就無法發(fā)動(dòng)群眾、團(tuán)結(jié)群眾。所謂“翻身”，顧名思義是身子翻過來，而實(shí)際斗爭(zhēng)中更重要的是“翻心”，也就是改變自己的思想情感，成為一種革命主體，這對(duì)于經(jīng)歷十四年雙重壓迫的東北群眾而言是很困難的。這從《七斗王把頭》歷時(shí)一年五次斗爭(zhēng)都失敗，以及群眾對(duì)斗爭(zhēng)感到疲乏、不感興趣中可見一斑。第七次斗王把頭，欲逃走未成的王把頭依然頑抗，問問題假裝不知，滿嘴胡扯，這時(shí)“有人上去就是打幾個(gè)嘴巴，說：‘老雜種操的，到這個(gè)時(shí)候你還敢拐著彎子罵窮人呢？誰是群小鬼兒呀？王八犢子！’一腳把他踢倒在地下，幾十根皮帶棍子沒頭沒腦地打起來，直到他大聲喊叫著‘我說，我說，我有金牌子。’又三天以后，全村一千多人，男女老少，每人都手拿一根棒子或皮帶浩浩蕩蕩地把王把頭拉出來就打，群眾吹著號(hào)、打著鼓，高聲叫著‘打元寶’、‘打漢奸’、‘給窮人報(bào)仇’的口號(hào)，從村南頭一直打到操場(chǎng)上，開始了聲勢(shì)浩大的公審斗爭(zhēng)”，⑦這個(gè)時(shí)候群眾才徹底翻了身，又翻了心。

面對(duì)土改人們的心態(tài)是不同的，廣大貧苦的農(nóng)民群眾，感到有了生存的依據(jù)，有了得到土地和財(cái)富的希望，以及有了脫離貧困和災(zāi)難的希望；而中農(nóng)出現(xiàn)了動(dòng)搖和疑慮，他們想到自己的土地會(huì)不會(huì)受到威脅；至于地主富農(nóng)則會(huì)覺得震驚，他們會(huì)感到借以剝削的工具將要喪失了而負(fù)隅頑抗。東北局發(fā)現(xiàn)存在的問題后，在《東北日?qǐng)?bào)》上發(fā)文《平分土地運(yùn)動(dòng)中的幾個(gè)問題》，在文中詳細(xì)闡釋土改運(yùn)動(dòng)中“雇貧農(nóng)路線”和“團(tuán)結(jié)中農(nóng)跳出圈子”等幾個(gè)重要問題，并一再重申滿足群眾需要的重要性。后期，經(jīng)過從上至下的政策指導(dǎo)及實(shí)際斗爭(zhēng)中的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，沒有了“兩面光”的思想，不存在“明分暗不分”的現(xiàn)象，分配的土地、房屋、牲口、糧食確實(shí)到了農(nóng)民手里，土地改革才徹底取得了勝利?！皳?jù)松江省五常、珠河等六縣七月中旬不完全統(tǒng)計(jì)：起初浮物（金銀、衣服、雜物）共值二百億元，其中金子一項(xiàng)，即達(dá)一百零五斤之多。群眾追回這筆血債之后，完全解決了生產(chǎn)中的糧食、牲畜等困難，安下了家底?！?/p>

上面提到的松江省五?？h正是周立波和古元所在的土改重點(diǎn)推進(jìn)的地方。古元作品《發(fā)土地證》和《燒毀舊地契》是于1947 年下半年在《東北日?qǐng)?bào)》刊登出來的，東北局的發(fā)文是于1948 年年初刊登在《東北日?qǐng)?bào)》上的，古元的土改作品給了東北其他地區(qū)可以借鑒的經(jīng)驗(yàn)。更重要的是，正因?yàn)闁|北土改的成功，中共才掌握了廣袤的農(nóng)村基層，使征兵、征糧工作擁有了穩(wěn)定的渠道，為后來的中共全面反攻奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

在東北古元是第二次參加土改，在延安時(shí)期他就參加了土改并于1943 年創(chuàng)作了作品《減租會(huì)》，對(duì)于土改他有一定的經(jīng)驗(yàn)，他敏銳地捕捉到了人們心態(tài)的變化，并體現(xiàn)在他的作品中?！栋l(fā)土地證》和《燒毀舊地契》這兩幅作品中的圍觀者就是他根據(jù)畫面的需要構(gòu)思設(shè)計(jì)的，這兩幅畫中圍觀者的不同表現(xiàn)了土改斗爭(zhēng)不同階段人們心態(tài)以及生活上的變化。他的目光始終在群眾中，他不是在一旁觀看，而就是群眾中的一員。《燒毀舊地契》中的場(chǎng)景，是一個(gè)帶有集體狂歡性質(zhì)的慶祝儀式，也是對(duì)“翻身”帶來的解放力量的盛大展示，更因村民們凝聚著的集體意識(shí)和民族認(rèn)同而深刻與雋永。

古元作為一名版畫戰(zhàn)士，將延安的優(yōu)良傳統(tǒng)帶到東北，在這塊荒涼的土地上傳播中共的方針政策，闡明革命即將勝利的形勢(shì)，激起東北人民翻身解放的信心和斗志。古元以刀筆為斗爭(zhēng)武器，始終堅(jiān)持一切為群眾的創(chuàng)作方式和藝術(shù)道路，與廣大人民群眾情感相融、骨肉相連，這是他作為文藝工作者自覺的責(zé)任感和使命感，他將心血付諸刀筆，創(chuàng)作出富有激情、戰(zhàn)斗力的作品，達(dá)到思想性和藝術(shù)性的高度統(tǒng)一，對(duì)當(dāng)今社會(huì)仍有啟示和借鑒意義。

注釋：

①關(guān)寄晨（文）古元（圖）：《七斗王把頭》，《東北日?qǐng)?bào)》1947 年9 月9 日第四版。

②周立波（文）古元（圖）：《暴風(fēng)驟雨》，《東北日?qǐng)?bào)》1947 年12 月25 日。

③曹江，古安村：《刀筆激情——回望古元在東北》，《美術(shù)》。

④古元：《起槍》，《東北日?qǐng)?bào)》1947 年8 月23 日第四版。

⑤古元：《燒毀舊地照》，《東北日?qǐng)?bào)》1947 年7 月4日第四版。

⑥醒華：《東北解放區(qū)土地改革概況》，《群眾》1948年第50 期，13-14 頁。

⑦關(guān)寄晨（文）古元（圖）：《七斗王把頭》，《東北日?qǐng)?bào)》1947 年9 月9 日第四版。

⑧社論：《東北日?qǐng)?bào)：平分土地運(yùn)動(dòng)中的幾個(gè)問題》，《正報(bào)》1948 年第2 卷第25 期10-11 頁。

⑨醒華：《東北解放區(qū)土地改革概況》，《群眾》1948年第50 期，13-14 頁。