徐曉潔

（山西旅游職業(yè)學(xué)院 旅游文化與藝術(shù)系，山西 太原 030031）

河曲二人臺(tái)作為山西優(yōu)秀歷史文化的重要組成部分，具有很高的歷史研究?jī)r(jià)值。它于2006 年5 月20 日被列入國(guó)家第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展、人們審美觀念的轉(zhuǎn)變，河曲二人臺(tái)的發(fā)展陷入困境。如何擺脫困難的局面，是值得研究的課題。

一、研究現(xiàn)狀

關(guān)于河曲二人臺(tái)，前輩們已對(duì)二人臺(tái)的發(fā)掘、采集、實(shí)地考察，做出記錄。其成果大體體現(xiàn)在音樂唱腔、曲牌、劇目的搜集和整理、以及二人臺(tái)的源流、音樂形態(tài)等方面。筆者跟隨課題組研究山西省藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃課題“基于職業(yè)教育模式的山西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)的實(shí)踐與研究”，在研究過程中，先后三次去到河曲縣文化館、河曲二人臺(tái)藝術(shù)團(tuán)、有幸采訪到國(guó)家級(jí)傳承人辛禮生老師、賈德義、鄔新田、劉玉貴等專家，采取了實(shí)地調(diào)查、交談、問卷調(diào)查等方法對(duì)河曲二人臺(tái)現(xiàn)狀進(jìn)行分析，并對(duì)河曲民歌二人臺(tái)在新時(shí)代的發(fā)展前途做進(jìn)一步的研究。

（一）生存環(huán)境

任何一種音樂是離不開社會(huì)生活時(shí)空環(huán)境的。在同一人類社會(huì)中，由于各種各樣的自然環(huán)境的不同，形成了各種特有的認(rèn)識(shí)世界、感受世界和想象世界的方式。河曲民歌二人臺(tái)藝人根據(jù)河曲生境“理性”認(rèn)知的結(jié)果，是藝人選擇的生計(jì)方式，是河曲民眾喜聞樂見的文化形態(tài)。

1.自然環(huán)境

河曲迄今已有1000 多年的歷史，位于黃土高原，自宋置縣，秋火山縣，金貞元年（公元年1153）改名河曲縣。毗鄰陜西省以及內(nèi)蒙古自治區(qū)，地勢(shì)上東高西低，屬于溫帶大陸性氣候，每年的平均氣溫徘徊在6.7-8.9 攝氏度之間，一月份氣氛低于零下10 攝氏度，七月超過20 攝氏度，年降雨量不到500 毫米，無霜期五個(gè)月，日照時(shí)間2500 小時(shí)。黃河圍繞著河曲縣流過，只有北面除外，河曲的名字也是因此而來，河曲縣在古代被作為邊塞關(guān)口使用，一直以來都是山西、陜西、內(nèi)蒙古地區(qū)的經(jīng)濟(jì)以及文化核心所在地域。

過去交通閉塞，河曲水上通道成為貿(mào)易往來重要的交通方式，也正是因此，河曲發(fā)展成為了重要的水旱碼頭，西門外黃河口岸成為了重要的港口，來自全國(guó)的商人們都聚集到了河曲地帶，造就了當(dāng)時(shí)繁盛一時(shí)的河曲縣城?，F(xiàn)在河曲人民生活水平提高，人們不再依靠種地而生活，經(jīng)濟(jì)發(fā)展涉足運(yùn)輸業(yè)、旅游業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)等等。

2.社會(huì)環(huán)境

河曲為山西、陜西、內(nèi)蒙古三省邊塞的要沖，是歷代部族侵略中原的跳板，戰(zhàn)爭(zhēng)連年不斷。河曲也是歷代皇帝西巡的必經(jīng)之地。自東漢的漢桓帝開始，明代的正德皇帝、清代的康熙皇帝，他們都曾通過渡口。這說明河曲不僅是兵家必爭(zhēng)之地，還是通往西部走廊的必經(jīng)之路。歷史考古也證明河曲是北方游牧文化與中原文化的結(jié)合。

二、傳統(tǒng)傳承方式

（一）民間活動(dòng)節(jié)日傳承

1.祭祀傳承

一年一度的河曲西口古渡河燈節(jié)，不僅是一個(gè)神圣與世俗相結(jié)合的民俗盛典，更是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日和地方民間音樂相融合的典型代表。每年農(nóng)歷七月十四到十六，河曲縣都會(huì)舉行為期三天的放河燈活動(dòng)，主要象征祭祀河神大禹，追悼亡靈、祈求河路太平。隨著社會(huì)文化經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，新的內(nèi)容不斷充實(shí)。在河燈節(jié)上，以豐富的民間音樂，尤其是二人臺(tái)獻(xiàn)演或舉辦民歌二人臺(tái)藝術(shù)交流比賽為其主要的活動(dòng)內(nèi)容，歷年河燈節(jié)活動(dòng)舉行得非常成功，參加人數(shù)眾多，藝術(shù)團(tuán)的演員們辛苦排練，每次都會(huì)聽到新老演員演唱的曲目，如張美蘭獨(dú)唱的民歌《誰也比不上妹妹好》；胡秀珍、許海霞、白秋香演唱的《送情郎》；新老藝人的演唱真情流露，情感細(xì)膩。隨著社會(huì)和文化變遷，加入了一些焰火表演，這是新時(shí)代社會(huì)環(huán)境中變遷的產(chǎn)物，是民間節(jié)日得以延續(xù)和發(fā)展的動(dòng)力。

（二）民俗傳承

1.河曲鄉(xiāng)村的“鬧紅火”習(xí)俗

晉西北的鄉(xiāng)村，由于交通不便，歷史上形成相對(duì)的封閉和獨(dú)立，人們逐漸形成一個(gè)在節(jié)日里“鬧紅火”的鄉(xiāng)俗。其中，各種“紅火”和河曲民歌對(duì)于窮鄉(xiāng)僻壤的村莊來說，是日常生活中最常見的精神文化娛樂形式。河曲的鄉(xiāng)村大多坐落于偏僻山區(qū)，每年正月元宵節(jié)是人們“鬧紅火”的唯一時(shí)刻，其中“河曲民歌二人臺(tái)”的演唱貼近生活，如二人臺(tái)劇目《捏軟糕》，極具鄉(xiāng)土生活氣息，他們感嘆到：看二人臺(tái)就像吃酸撈飯，看不厭、吃不煩?？磻驑?gòu)成河曲村民鮮活的生活常態(tài)，這是“鬧紅火”的現(xiàn)實(shí)生活寫照。筆者于2015 年正月現(xiàn)場(chǎng)觀看演出，寒風(fēng)刺骨，群眾之多，場(chǎng)景壯觀。

2.人生禮儀

民間班社經(jīng)常由于各種生活禮儀被個(gè)人請(qǐng)去助興，長(zhǎng)期的參與使民間班社與各種人生禮儀構(gòu)成一幅生動(dòng)的民俗畫卷。河曲民歌二人臺(tái)主要參與成人儀式、婚禮和葬禮儀式。

（1）鄉(xiāng)村成人禮儀

在河曲的城鎮(zhèn)和農(nóng)村，至今延續(xù)著一種傳統(tǒng)的儀式：當(dāng)孩子12 歲時(shí)，舉行隆重的成年禮儀，即12 歲開鎖，從而標(biāo)志成人。一根紅繩，兩個(gè)銅鎖，辟邪除瘟，意味“鎖住生命”也為“長(zhǎng)命鎖”。隨著社會(huì)的發(fā)展，中西文化碰撞，現(xiàn)代成人禮儀比傳統(tǒng)的內(nèi)容豐富多彩，不變的是，二人臺(tái)演出是永不缺席的節(jié)目。演出的曲目一般是《拜大年》、《掛紅燈》等一些喜慶的歌曲。

（2）鄉(xiāng)村婚嫁禮儀

河曲鄉(xiāng)村，地理封閉，婚禮是人生和家庭的大事，無論家庭條件如何，男方家都會(huì)請(qǐng)來二人臺(tái)為婚禮助興，有旺家族的象征。結(jié)婚必請(qǐng)二人臺(tái)來演出，二人臺(tái)始終是鬧“紅火”的象征，在娶親、回門等婚禮過程中，二人臺(tái)自始至終伴隨其中，一家結(jié)婚，全村歡樂。二人臺(tái)與婚禮融為一體，主家歡樂，村民同賀，一幅其樂融融的民俗畫。婚禮儀式中保留了許多風(fēng)俗，獨(dú)具特色。二人臺(tái)成為婚禮中的重要參與形式，演出內(nèi)容如《拜大年》、《一對(duì)對(duì)鴛鴦水上漂》、《十對(duì)花》、《雙喜臨門》、《洞房》等。

三、傳承新路徑

十八大以來，傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，成為各族人民提升精神文化需求的出發(fā)點(diǎn)，“西口文化”也再一次走進(jìn)大眾的視線，對(duì)于西口文化的傳承與發(fā)展，我們盡心盡力。

（一）非遺進(jìn)景區(qū)常態(tài)化、普惠群眾

非遺是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，但非遺保護(hù)不是靜止不動(dòng)的，非遺保護(hù)傳承需要活生生的，融入當(dāng)代生活。如忻州市、河曲縣二人臺(tái)藝術(shù)團(tuán)舉行送戲進(jìn)景區(qū)活動(dòng)，根據(jù)不同人群的喜好，上演小品《呼喚和平》和《鬧元宵》、《五哥放羊》、《走西口》等二人臺(tái)傳統(tǒng)小戲，《婆媳三代》、《雙喜臨門》等二人臺(tái)現(xiàn)代小戲，還有《掛紅燈》、《紅紅火火二人臺(tái)》、《蘭花花》等民歌二人臺(tái)精品對(duì)唱歌伴舞。演出劇目形式多樣，喜聞樂見，受到游客朋友們的高度贊賞。

（二）打造文化名片、提升文化軟實(shí)力

文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的魂。黨的十九大報(bào)告中，指出新時(shí)代文化建設(shè)的重要性。中華民族，歷史悠久擁有豐厚的文化底蘊(yùn)，加強(qiáng)文化建設(shè)，將中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化根植于新時(shí)代的青少年心中，鼓勵(lì)青年人編創(chuàng)新劇目，讓文化創(chuàng)作扎根于河曲這篇熱土，生根發(fā)芽。

2013 年，中國(guó)保利集團(tuán)積極響應(yīng)國(guó)家政策，河曲民歌二人臺(tái)藝術(shù)團(tuán)作為定點(diǎn)幫扶單位，以教育幫扶，提升文化軟實(shí)力，打造中國(guó)藝術(shù)文化名片。之后，在中國(guó)保利集團(tuán)的幫扶下，開始了河曲二人臺(tái)的全國(guó)巡演之路，2014 年河曲民歌、二人臺(tái)開始在全國(guó)六十多家保利院線演出，并舉辦知識(shí)講座，河曲民歌和二人臺(tái)備受關(guān)注，進(jìn)而讓二人臺(tái)越走越遠(yuǎn)，也讓從事二人臺(tái)演出的演員充滿了自信，也得到了市場(chǎng)的認(rèn)可，喚醒幾代人的記憶。

（三）文旅融合

河曲作為漢族的邊疆地帶，特殊的地理形勢(shì)使這里成為華夏（漢）與戎狄（胡）民族錯(cuò)綜交錯(cuò)的歷史大舞臺(tái)。娘娘灘的傳說，說明自漢代以來這里就是邊疆的流放之地，形成晉文化之中邊緣文化的特征。明代長(zhǎng)城是這里最突出的邊塞景觀，至今仍依稀可見一座座古長(zhǎng)城烽火臺(tái)，或屹立、或俯身，不失當(dāng)年古塞雄風(fēng)。古代屯兵營(yíng)寨林立于黃河沿岸，至今以“營(yíng)、寨、堡”為名的村莊很多。

河曲于晉國(guó)開始，晉民族與戎狄族有文化、貿(mào)易、通婚等自然融合的活動(dòng)，進(jìn)入戰(zhàn)國(guó)，作為趙國(guó)疆域之外圍，與胡人進(jìn)行大量滲透融合，經(jīng)歷秦漢匈奴與漢民雜居，在唐末五代成為北方少數(shù)民族決戰(zhàn)千里的古戰(zhàn)場(chǎng)，明代以來，河曲邊地戰(zhàn)火不絕，萬歷年間筑起長(zhǎng)城。正是由于數(shù)不清的征戰(zhàn)，使這里涌現(xiàn)出了許多名垂青史的人物，如民族英雄楊家將。至今，這里的楊家寨、火山遺址都為后人留下許多金戈鐵馬的壯麗篇章。

（四）短視頻提升關(guān)注度

隨著智能化設(shè)備日益普及，看、拍短視頻，取代了昔日的娛樂方式。我們可以借抖音、快手受眾年輕化、移動(dòng)化、碎片化、場(chǎng)景化、流量大的優(yōu)勢(shì)，提升河曲二人臺(tái)及傳統(tǒng)文化的關(guān)注度。

非物質(zhì)遺產(chǎn)文化河曲二人臺(tái)在當(dāng)?shù)厍榫持懈鎸?shí)，而隨手拍攝、隨時(shí)上傳，可以方便快捷的記錄與傳播。如今互聯(lián)網(wǎng)如此發(fā)達(dá)，與人們的生活息息相關(guān)，也因?yàn)槎桃曨l制作流程簡(jiǎn)單，人人都能參與，能真實(shí)反應(yīng)河曲二人臺(tái)的藝術(shù)情境，原汁原味地展現(xiàn)二人臺(tái)的文化語境，極大的豐富了河曲二人臺(tái)的表現(xiàn)力。相信長(zhǎng)期的、海量的傳播，能逐漸提升傳統(tǒng)文化的關(guān)注度，配以適當(dāng)?shù)奶匦В苁箓鹘y(tǒng)文化中的亮點(diǎn)更突出、更精彩，喚起人們情感共鳴，為人們帶來真、善、美的享受，同時(shí)讓河曲二人臺(tái)及非遺在傳播過程中新鮮而充滿活力，才能真正將傳統(tǒng)文化扎根于群眾內(nèi)心，才能擁有真正的傳承價(jià)值。

四、結(jié)語

河曲二人臺(tái)是山西省重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，河曲融合了草原文化、農(nóng)耕文化、游牧文化，常年的戰(zhàn)爭(zhēng)在這片土地上留下了雄渾的歷史足音，成就了二人臺(tái)深厚的文化內(nèi)涵和生存環(huán)境，也為后人留下珍貴的文化遺產(chǎn)。因此，河曲二人臺(tái)的生態(tài)環(huán)境、演唱狀況、曲目流傳及文化產(chǎn)業(yè)化價(jià)值，對(duì)于我們?cè)谛聲r(shí)代下有效傳承河曲二人臺(tái)都具有重要的歷史意義。