□侯琪

扶貧劇又稱為脫貧攻堅題材電視劇，呼應著“精準扶貧”“鄉(xiāng)村振興”“生態(tài)文明”等主題，以“精神扶貧”為文化立意，詮釋“扶貧先扶志”的思想。在國家廣電總局發(fā)布的《關(guān)于做好脫貧攻堅題材電視劇創(chuàng)作播出工作的通知》明確指出，“強化組織協(xié)調(diào)，加快脫貧攻堅題材電視劇推出進度”。同時伴隨著長期以來的對農(nóng)政策，滿足農(nóng)村群體的收看需求?！兑粋€都不能少》《花繁葉茂》《最美的鄉(xiāng)村》等脫貧題材電視劇先后破收視率新高，成為人們關(guān)注的重點?！督饺绱硕鄫伞肪劢褂谇嗄攴鲐毴后w，同時重點關(guān)注農(nóng)民心理，用現(xiàn)實主義的表達方式向觀眾傳遞積極向上的人生觀。

群像人物的多元化塑造

影視劇作為敘事性藝術(shù)，通過人物行動與人物間的關(guān)系形成具有故事情節(jié)的事件，再通過事件映射出主題。其中人物的形象塑造顯得極為重要，通過多元立體化的塑造，夯實作品，貼近生活。

首先，該劇對于人物群像的塑造采取“典型人物”+“特殊人物”的方式，并以二者間的碰撞讓故事更富有張力。在典型人物塑造上，懶貧典型麻長順以及以不勞而獲為原則的田老八成為劇中的兩大靈魂人物。劇中麻長順向扶貧隊員索要扶貧款，將豬仔吃掉等事件始終將不思進取的特點貫徹到底。而扶貧另一大障礙人物田老八，賭博、惹事、不負責任的形象塑造得活靈活現(xiàn)。編劇在塑造人物形象打破常規(guī)，以特殊人物的塑造并對典型人物加以影響，突出故事性與思想性。拋棄以往干部的“高大全”人設(shè)以及固有的主角光環(huán)，而是將主角與環(huán)境融為一體。濮泉生將戶口轉(zhuǎn)向村里，沙鷗放棄提升副主任的機會，在處理村中事物從犯錯到被村民認可，不斷成長。

其次在主角間關(guān)系的設(shè)置上，編劇沒有過多渲染兩人的情感問題，而是發(fā)乎情而止乎“理”，抓住了扶貧攻堅劇內(nèi)核意義，重點描寫二人建設(shè)鄉(xiāng)村的部分，不落俗套，給觀眾新鮮的體驗。

編劇對于整體人物關(guān)系的設(shè)置，拋棄了簡單的二元對立，而是將中國傳統(tǒng)藝術(shù)的辯證思維——和作為創(chuàng)作思維。這種中和之美強調(diào)一種適中的精神，例如劇中的濮泉生，他是一個敢于打破規(guī)則的人。他不懼怕問責，挪款建設(shè)村中小學。在召開檢討會的現(xiàn)場，他與一眾領(lǐng)導，一高一低，人性與規(guī)則仿佛是處于對立。編劇在劇中毫不掩飾地體現(xiàn)了由于程序問題所導致的矛盾，但也巧妙設(shè)置了縣委書記江四維從臺下走上臺前，他既責令調(diào)查程序過長的問題，也對濮泉生打破規(guī)則給出嚴重警告。在領(lǐng)導干部的做事上，諷喻的適中不僅批評了當下部分領(lǐng)導干部以走程序為由不考慮人民群眾，同時又達到藝術(shù)化的處理。同時，中和之美也是指文藝作品的感情適中。這一點體現(xiàn)在對碗米溪村的人物設(shè)置上。碗米溪村的人，不是非好即壞、非黑即白的單面人物，而真正刻畫出了現(xiàn)實的人性。以麻長順為例，他好吃懶做沒有理想活在當下，是一部分人真實的生活狀態(tài)。該劇并沒有將重點放在對其行為進行批判，反而表現(xiàn)了他的優(yōu)點，如對其感情的表現(xiàn)上，為愛趕跑欺負田慧的前夫，在濮泉生等人的幫助下先立業(yè)后成家。個體的懶惰在集體的幫扶下得以改進，以扶貧先扶志的理念讓本不完美的人變得更好，最終抱得美人歸。當獨立的個體與群體相遇時，會因為群體而做出改變。

以年輕化的方式書寫中國故事

作為湖南衛(wèi)視的開年大戲，《江山如此多嬌》收視率連連破1，網(wǎng)絡播放量破2億。數(shù)據(jù)顯示，整體收視份額中11-30歲年輕觀眾占比達20%以上。該劇在保質(zhì)保量的同時，以輕喜劇的方式突破傳統(tǒng)扶貧劇嚴肅、說教式的壁壘，用樂觀、接地氣的方式進入年輕觀眾圈層。

青年演員滿足粉絲期待。以往涉及鄉(xiāng)村題材的電視劇，領(lǐng)導干部多以實力派老演員為主，雖然影視評分高但很難吸引年輕受眾關(guān)注。而《江山如此多嬌》在打磨劇本上就考慮以有實力的青年演員為主，濮泉生的扮演者羅晉在《安家》中飾演徐文昌深入人心，沙鷗的扮演者袁姍姍憑借《宮鎖珠簾》中飾演“憐兒”一角一舉成名。沈夢辰不僅在身份上是湘西女孩，更憑借《女兒們的戀愛》真實不做作的表現(xiàn)吸引眾多粉絲。演員們龐大的粉絲基礎(chǔ)，對劇集的宣傳起到重要作用。

敘事策略年輕化，貼近時代生活感強。該劇將教條化的說教解構(gòu)融入生活中，以輕喜劇的方式呈現(xiàn)，用當代人的語言臺詞表現(xiàn)當代人的故事。例如，在沙鷗對濮泉生不解龍書記的錢留一半給兒子時，他說道：“等到你的手什么時候像龍書記的兒子一樣裂了大口子，就不會涂著昂貴的口紅，喊著廉價的口號?！倍@段臺詞也被上傳在微博、抖音等視頻平臺，潛移默化地向觀眾輸出價值觀。喜妹在直播帶貨成功后，濮泉生理智地說道“人人都想當網(wǎng)紅，想著一夜暴富、一夜脫貧，這樣的趨勢很危險?！笔芤咔橛绊懼辈ж洺蔀樾吕顺?，但除了頭部帶貨主播獲得經(jīng)濟利潤外，其余不理智的帶貨行為也影響了個人生活。而該劇用語言的魅力告訴觀眾，網(wǎng)紅經(jīng)濟對于發(fā)展建設(shè)確實有好處，但實干才是大部分人的真實。編劇以日常話的語境，書寫真實的扶貧工作過程；用有力量的語言將政策傳達和觀眾接受所連接，喚起觀眾的情感共鳴。

用影視語言重寫宗族故事。陳忠實在《白鹿原》扉頁上印有“小說被認為是一個民族的秘史”，這其中的宗族文化對今天鄉(xiāng)村建設(shè)研究依舊有很大作用?！督饺绱硕鄫伞凡粌H是作為一部描繪新農(nóng)村建設(shè)的現(xiàn)實主義影視劇，更是將《白鹿原》中宗族文化對村民管理進行了探討。如在濮泉生阻止斗牛活動時沒有人聽勸，直到龍書記求助惹阿公眾人才散去。但宗族卻又不全然沒有優(yōu)點，它是在法律之外，以鄉(xiāng)規(guī)民約對村民禮儀廉恥的規(guī)戒。該劇真實再現(xiàn)了當下鄉(xiāng)村的宗族文化，給扶貧工作者以啟示，在尊重風俗的情況下讓宗族文化為扶貧助力，同時以影視化的方式向青年觀眾輸送正確的文化內(nèi)涵。

在理想與樂觀中找尋現(xiàn)實

數(shù)據(jù)研究表明，在全國十多萬的扶貧干部中，青年群體已成為脫貧攻堅戰(zhàn)場上的主力軍。濮泉生曾在劇中說過：“革命人永遠是年輕?！彼麄兪冀K懷揣理想信念，從優(yōu)越的生活環(huán)境中脫離，走向大山深處與村民同甘共苦，將全部的青春和熱血灑向村中大地，幫助村民遠離貧困。

作為一部扶貧劇，該劇不僅要向觀眾呈現(xiàn)扶貧所存在的重重困難，更要用細致的筆法展現(xiàn)扶貧工作者如何克服這些困難。在碗米溪村用廢棄回填的礦井土地種桑樹這段戲中，觀眾可以清楚了解荒山的開墾過程、資金籌措、干部與村民不信任所產(chǎn)生的矛盾等問題。整部劇都告訴觀眾，扶貧工作一定會出現(xiàn)困難，但只要保持樂觀向上的態(tài)度做事就一定會將問題解決。樂觀向上的能量一直被人們所需，特別是當前頹廢文學、喪文化等在網(wǎng)絡中不斷向青年群體滲透，一部有力量鼓舞人前行的影視作品就顯得十分重要。同時，濮泉生、沙鷗包括村里的喜妹、石咬金等人他們在脫貧道路上永不知疲倦，通過劇中人物的表現(xiàn)，能夠感受到現(xiàn)實中扶貧工作者們的精神內(nèi)核。該劇的現(xiàn)實主義也在于它將日常生活審美化，從湖南以及全國脫貧攻堅實踐中的人物和事件作為它龐大的素材庫，創(chuàng)作出感人至深的故事。該劇在每集結(jié)尾都加入創(chuàng)作札記，劇中演員向原型人物探討交流，將真實存在的故事與劇情深度融合，將現(xiàn)實生活與屏幕表演相交，讓觀眾在追劇的同時不忘了解真實的扶貧工作，進行更好的社會教育。

結(jié)語

《江山如此多嬌》堅持以人民為中心的創(chuàng)作方法，向觀眾詮釋了精準扶貧戰(zhàn)略的重大意義，扶貧工作者在這條路上的艱難過程，同時以真切的語言描述了農(nóng)民群體擺脫貧困的決心。該劇的思想性在于其不局限于一種主題的表達，而是以多元化的建構(gòu)，讓農(nóng)村、脫貧、青春多種風格為一體，以獨到的眼光挖掘在扶貧路上的人物故事。但拍攝脫貧劇也要注意同質(zhì)化之風，創(chuàng)作者要廣開思路，利用開闊的視野尋找當下受眾的需求，以真實可感的故事創(chuàng)作出無愧于時代的優(yōu)秀作品。