張慕瑤

（陜西省藝術(shù)研究院 陜西 西安 710000）

“河南豫劇院三團(tuán)”是一個(gè)有著現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的院團(tuán)，新時(shí)期以來，該團(tuán)的作品不斷震動(dòng)劇壇，如《朝陽溝》《焦裕祿》《香魂女》《村官李天成》，以及在第十二屆中國藝術(shù)節(jié)上榮獲大獎(jiǎng)的《重渡溝》?！吨囟蓽稀肪€索明晰，結(jié)構(gòu)緊湊，舞臺(tái)節(jié)奏張弛有度，人物形象鮮明，讓我們看到了以馬海明為首的一群真實(shí)的、活生生的人物。劇作家筆下的人物離我們并不遙遠(yuǎn)，他們雖有瑕疵，但真實(shí)而質(zhì)樸，貼近我們現(xiàn)實(shí)生活中的人物，深深地打動(dòng)了觀眾。

一、人物精神世界的“真實(shí)”

“馬大煽”是村民們給馬海明起的一個(gè)外號(hào)，因其性格開朗，能言善道，風(fēng)趣幽默，能和群眾打成一片，正所謂會(huì)“煽忽”。村民們對(duì)于這樣一個(gè)駐村干部又愛又氣，愛他的真誠熱心，氣他曾經(jīng)好心辦壞事，讓大家拔掉紅薯苗改種煙葉，令大家血本無歸。正因?yàn)檫@是一個(gè)帶著“缺點(diǎn)”，犯過“錯(cuò)誤”的干部，舞臺(tái)人物形象才更加真實(shí)鮮活?，F(xiàn)如今，許多真人真事在被搬上舞臺(tái)時(shí)失掉了真實(shí)，是因?yàn)樽髌穬H僅在表達(dá)生活表面狀態(tài)的真實(shí)，僅僅以寫實(shí)風(fēng)格再現(xiàn)生活場景，抑或塑造虛假的精神生活。而《重渡溝》的生活邏輯是真實(shí)的，人物情感是真實(shí)的，精神生活也是真實(shí)的。它真實(shí)地表現(xiàn)了社會(huì)生活中人的真實(shí)精神世界，真實(shí)地表現(xiàn)了人物關(guān)系的實(shí)質(zhì)，擺脫了人物臉譜化的問題，擺脫了固定的條條框框。雖然藝術(shù)作品表現(xiàn)的生活片段是經(jīng)過藝術(shù)家提煉加工的，但它依據(jù)的是真實(shí)的社會(huì)和人。在創(chuàng)作當(dāng)中，戲劇作品中無數(shù)細(xì)小的真實(shí)可以掩蓋或讓觀眾忘掉大的不真實(shí)。同樣，精神生活的真實(shí)可以掩蓋編劇和導(dǎo)演虛構(gòu)的生活的不真實(shí)，贏得觀眾的認(rèn)可和信任；而虛假的精神生活卻可以輕易地破壞舞臺(tái)上苦心孤詣營造出來的真實(shí)生活。

筆者記得曾給一部扶貧題材的喜劇提意見，談到人物情感及邏輯的不真實(shí)，認(rèn)為主人公的塑造有問題，群眾角色很有戲，而主人公缺乏喜感，一板一眼毫無生氣，作品對(duì)主人公真實(shí)精神世界和真實(shí)內(nèi)心活動(dòng)的揭示不充分，主人公成了空殼。作者反駁道，共產(chǎn)黨的干部怎能有缺點(diǎn)，怎能把他寫得有喜感，他必須是完美高大上的。然而《重渡溝》在這點(diǎn)上就有突破。一個(gè)“大煽板”，面對(duì)趙老六要炸山時(shí)，抓住村民迷信的心理，搬出了山神作由頭，甚至抓著藤條從山崖晃蕩而下，一腳踩滅了導(dǎo)火索。景區(qū)修建廁所時(shí)，村民們寫順口溜掛在墻上破口大罵“重渡溝群眾不旅游，馬海明滾出重渡溝……”，馬海明微笑著現(xiàn)編現(xiàn)改“重渡溝應(yīng)該搞旅游，旅游能富裕重渡溝……”。在山間踏勘、拍照記錄時(shí)，馬海明掉下了半山腰，當(dāng)大家驚慌萬分時(shí)，他如天神一般地爬上來，還樂呵呵地喊著：“我又發(fā)現(xiàn)一個(gè)景點(diǎn)，太美了！”他在被村民們叫“馬大煽”時(shí)，毫不介意，樂在其中。他一路“煽忽”著，一路帶領(lǐng)著村民脫貧致富。他這種堅(jiān)韌不拔的“煽忽”精神把重渡溝“煽忽”得紅紅火火，煽得人心歸附，煽得民富村強(qiáng)。

我們常說戲劇是研究人的藝術(shù)，好作品要有一定的人文高度、人文關(guān)懷，要強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值、人的尊嚴(yán)、人的完整，尤其要關(guān)心人們內(nèi)心和精神層面呈現(xiàn)的問題。本劇在人物內(nèi)心世界和精神世界的表達(dá)上是真實(shí)且成功的。馬海明在兩次遇到人生抉擇時(shí)，是對(duì)得起良心和經(jīng)受住考驗(yàn)的。一次是在被調(diào)離重渡溝，到縣上當(dāng)副局長時(shí)，某集團(tuán)用錢誘惑他，要趕走重渡溝村民，修建風(fēng)景區(qū)高檔別墅。面對(duì)官位與金錢，馬海明內(nèi)心是有掙扎的，這筆交易不僅能給他帶來風(fēng)光和榮耀，還可以提高家人的生活質(zhì)量。經(jīng)過一番心理斗爭，他沒有妥協(xié)，就像他在劇中所說：“只要能干成事兒，哪管他職位兒不職位兒。”“錢錢錢……絕不能為了錢丟掉人格與尊嚴(yán)?！彼斨霞?jí)的壓力，依然情系重渡溝。這些看似是好事，其實(shí)是障礙的事兒，在他這里都不是事兒。他一心撲在重渡溝的旅游開發(fā)上，直到在勘查重渡溝時(shí)，掉下山崖，以身殉職，他的部分骨灰還被埋在了重渡溝。這樣一個(gè)真實(shí)而具有高尚人格、奉獻(xiàn)情懷、精神上不斷超越自我的人，一個(gè)感天動(dòng)地、可歌可泣的駐村干部是令人心生敬佩和愛憐的?！吨囟蓽稀愤€值得稱贊的是尾聲沒有落俗。字幕上顯示馬海明以身殉職，舞臺(tái)上并未呈現(xiàn)悲痛的場景，而是在輕快的曲調(diào)中，以重渡溝講解員給游客講解景點(diǎn)的場景落幕。此處觀眾不會(huì)陷入對(duì)主人公命運(yùn)的悲慟中，而是會(huì)生發(fā)起對(duì)重渡溝無限風(fēng)光的遐想，以及對(duì)美好生活的憧憬和向往。

二、演員表演的“真實(shí)”

演員是舞臺(tái)藝術(shù)的中心，是人物形象的創(chuàng)造者，導(dǎo)演通過演員的創(chuàng)造性工作，將演出的思想立意和導(dǎo)演構(gòu)思表現(xiàn)出來傳達(dá)給觀眾?！吨囟蓽稀返某晒ρ莩?，離不開演員對(duì)角色的把握。戲曲表演往往是虛擬性、程式性的，虛擬是產(chǎn)生戲曲程式的支撐，程式是虛擬在舞臺(tái)上的具體運(yùn)用。戲曲表演中的虛擬，如時(shí)空虛擬、環(huán)境虛擬、人物動(dòng)作虛擬、物體虛擬等，是戲曲的假定性必不可少的核心，是舞臺(tái)場景轉(zhuǎn)換的主要手段。這些并不是生活中的真實(shí)，然而其魅力之大是超乎想象的。尤其在演員的表演中，演員只有用虛擬的、程式性的表演，結(jié)合自身真實(shí)的體驗(yàn)和真實(shí)的情感，才能塑造出生動(dòng)的人物形象。該劇“梅花獎(jiǎng)”演員賈文龍除了“唱、念、做、打”功夫過硬外，十分了解刻畫人物之魂是演戲之道。他飾演的馬海明質(zhì)樸自然，行腔酣暢，不停留在人物性格的外在形式，而是以情感表達(dá)方式塑造人物，深刻地探究人物精神世界，體驗(yàn)人物內(nèi)心深處的思想情感。詠嘆調(diào)《風(fēng)雪人生》有如下唱段：“我想哭，我想笑，我想哭，想笑，可是我不敢哭。我一哭，妻也哭，女也哭，全家人抱頭痛哭……我對(duì)不起女兒和妻子，我算什么父親？我算什么丈夫……”這段唱腔蕩氣回腸，配以搓跪、烏龍攪柱等戲曲身段表演，充滿激情，傳遞著“一言難盡”的復(fù)雜、心酸和痛苦，從技藝層面進(jìn)入了人物層面、心理層面，藝術(shù)形象真實(shí)而感人，奉獻(xiàn)給觀眾一個(gè)活生生的馬海明，創(chuàng)造了使觀眾舉手就可觸摸到的活生生的真實(shí)。呂二濤、關(guān)長榮、趙老六、趙奶奶等，也沒有脫離人物的體驗(yàn)，沒有丟失規(guī)定情境，一直處在人物的行動(dòng)中，準(zhǔn)確地把握住了人物，給觀眾留下了深刻的印象。

三、舞美呈現(xiàn)的“真實(shí)”

傳統(tǒng)戲曲舞臺(tái)美術(shù)最重要的價(jià)值，在于具有一種完整的認(rèn)識(shí)世界、解釋和表述世界的體系，有一套約定俗成的語法規(guī)則，如不直接描繪劇情環(huán)境，中性化或抽象化視覺形象，以一當(dāng)十、以少勝多、以不變勝萬變的表現(xiàn)手法，由此及彼、指鹿為馬的借喻功能，與演員表演的相互依存及單純、集中、凝練的造型風(fēng)格。然而隨著時(shí)代的發(fā)展和人們審美要求的提高，戲曲舞美突破傳統(tǒng)，借鑒話劇、歌劇、音樂劇的舞美，做出大膽探索創(chuàng)新，為了增強(qiáng)視覺的沖擊力，還原、夸張、再現(xiàn)生活的真實(shí)，例如對(duì)LED 屏的運(yùn)用，創(chuàng)造了視覺上的一個(gè)個(gè)真實(shí)，讓觀眾有身臨其境的感受。近年來，戲劇舞臺(tái)上大量運(yùn)用LED 屏，似乎沒有哪個(gè)戲是用LED 屏解決不了的，哪個(gè)戲只要想用LED 屏就可以用上，但我們是否還要斟酌一下用得合不合適？如何讓所謂的真實(shí)感在戲曲演出中不破壞戲曲的審美？《重渡溝》開場紗幕上、LED 屏上是一片片蔥翠茂密的竹林，“重渡溝”三個(gè)綠字再加上綠光，滿臺(tái)綠得耀眼。后續(xù)演出中，劇情需要什么樣的場景，LED 屏就會(huì)切換什么樣的場景。為了加強(qiáng)視覺沖擊力，加強(qiáng)真實(shí)感，劇中還兩次運(yùn)用了威亞，讓馬海明在空中“飛來飛去”。舞臺(tái)設(shè)計(jì)中如何處理寫實(shí)與非寫實(shí)的關(guān)系、寫實(shí)的舞臺(tái)景物造型與生活邏輯的關(guān)系，無疑是極大的挑戰(zhàn)。這種對(duì)真實(shí)環(huán)境的描摹，是否能傳達(dá)劇作的精神內(nèi)核？是不是《重渡溝》最好的表現(xiàn)方式？即使要用到高科技，能否使用得更高級(jí)，使其具有獨(dú)特的語匯呢？戲曲舞美設(shè)計(jì)必然根植于戲曲的美學(xué)特征，需要在繼承和保留基礎(chǔ)上創(chuàng)新發(fā)展。戲曲舞美要有所突破，不能僅僅停留在簡單的再現(xiàn)和模仿上，只是交待場景，而缺乏戲劇舞美語匯。舞美刻意地強(qiáng)調(diào)視覺沖擊力，強(qiáng)調(diào)其在劇中的重要性，容易導(dǎo)致喧賓奪主?，F(xiàn)代藝術(shù)之父保羅·塞尚說道：“藝術(shù)是與自然平行的另一種存在，而不是對(duì)自然存在的模仿?！逼鋵?shí)舞美、燈光在劇中也是一個(gè)無聲的演員，高級(jí)的舞美、燈光是會(huì)呼吸的，是與劇同呼吸、共命運(yùn)的。俄羅斯導(dǎo)演留比莫夫說道：“我們時(shí)刻不能忘記自己是在劇場，不要使用非劇場性的手法，不要模仿現(xiàn)實(shí)，這樣，舞臺(tái)上的真實(shí)和生動(dòng)感才會(huì)更加強(qiáng)大。”因此舞臺(tái)設(shè)計(jì)不只是空間的建筑、環(huán)境的構(gòu)造，更是精神的建筑，舞臺(tái)設(shè)計(jì)提供一個(gè)總體視覺形象，以反映劇作精神，而不是按文本規(guī)定，簡單地模仿環(huán)境，要充分發(fā)揮想象力，在現(xiàn)實(shí)形象中發(fā)現(xiàn)和把握精神語匯和潛在的戲劇表現(xiàn)力。LED 屏的運(yùn)用怎樣能不影響觀眾對(duì)空間的想象力呢？在對(duì)整體環(huán)境的把握和對(duì)文本思想的提煉下，本劇的舞美能否以更巧妙、更智慧、更藝術(shù)化的方式來呈現(xiàn)呢？先進(jìn)科技的運(yùn)用應(yīng)該與戲曲審美統(tǒng)一起來，否則會(huì)破壞由虛擬性帶來的獨(dú)特審美體驗(yàn)。如何在戲曲本體的基礎(chǔ)上創(chuàng)新發(fā)展是我們現(xiàn)下應(yīng)該好好思索的問題。

四、結(jié)語

《重渡溝》是扶貧戲。全國當(dāng)下涌現(xiàn)了很多扶貧戲，似乎“物以稀為貴”，多了就濫了，因而有人提出扶貧戲已經(jīng)過期這一觀點(diǎn)。一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的特征和烙印，一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的生命氣息，只有過期的食品藥品，哪有過期的戲。古典戲、抗日戲、革命戲等，依然熱鬧上演。在今天這個(gè)和平年代，扶貧攻堅(jiān)是一場沒有硝煙的戰(zhàn)爭。馬海明只不過是千千萬萬個(gè)扶貧干部的“縮影”。無數(shù)的駐村干部，他們舍棄城市生活，舍棄家庭，奔赴扶貧第一線。他們披星戴月、嘔心瀝血，默默無聞地為脫貧攻堅(jiān)工作奉獻(xiàn)著自己的青春和熱血，甚至是用生命在譜寫脫貧攻堅(jiān)的贊歌，他們是值得我們銘記的。無論什么戲，能揭示人物精神情感歷程，塑造完整鮮明的人物形象，能撥動(dòng)人的心弦，就是有價(jià)值的戲。

豫劇《重渡溝》的演出，對(duì)我們有許多啟示，成功的經(jīng)驗(yàn)值得我們共同總結(jié)，向河南豫劇三團(tuán)及臺(tái)前幕后的所有人員致敬！