王若同，王育新

（西安工程大學(xué) 服裝與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，陜西 西安 710000）

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)依賴色彩與圖形的設(shè)計(jì)，它是現(xiàn)代商業(yè)設(shè)計(jì)的著重表現(xiàn)，其應(yīng)用領(lǐng)域涵蓋生活的方方面面。它具有高度的規(guī)范性和科學(xué)性，成為了設(shè)計(jì)學(xué)科的新興種類。視覺傳達(dá)包含了眾多方面，比如人機(jī)交互設(shè)計(jì)、軟件UI 設(shè)計(jì)、數(shù)字傳媒設(shè)計(jì)、平面廣告設(shè)計(jì)、動(dòng)畫設(shè)計(jì)等等。中華文化上下五千年，沉淀下來了豐富多彩的色彩文化，這些色彩文化作為傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式，對當(dāng)今社會(huì)發(fā)展起著潛移默化的推動(dòng)作用。傳統(tǒng)色彩文化代表著流傳下來的系統(tǒng)的色彩方案，將這些色彩元素與現(xiàn)代元素進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，秉承批判性的眼光進(jìn)行獨(dú)立分析思考，取其精華。在中華特色民族色彩與世界主流元素的交融上開拓創(chuàng)新。

一、敦煌飛天色彩對于視覺傳達(dá)的意義及影響

（一）敦煌飛天色彩藝術(shù)的意義

敦煌飛天色彩藝術(shù)在中華文化發(fā)展的歷史上留下了濃墨重彩的一筆。其表現(xiàn)出來的內(nèi)涵為之后中華文化的發(fā)展方向奠定了堅(jiān)固的基礎(chǔ)，而這些文化的發(fā)展也對中國當(dāng)代社會(huì)視覺傳達(dá)學(xué)科的進(jìn)步起著潛移默化的影響。中國傳統(tǒng)文化的審美決定了當(dāng)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)發(fā)展的核心思想。反之，當(dāng)代學(xué)科更好的凝煉了傳統(tǒng)藝術(shù)的精髓并彌補(bǔ)了不足之處。傳統(tǒng)文化也涵蓋著視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的方方面面，不論是圖形設(shè)計(jì)，色彩選擇，抑或是文案搭配，無一不滲透著中華傳統(tǒng)文化的濃厚氣息。

敦煌飛天的傳統(tǒng)色彩觀念是歷史上關(guān)于宗教色彩運(yùn)用最好的例子，其色彩運(yùn)用得鮮明濃重且大膽，視覺效果十分搶眼。而中國傳統(tǒng)宮廷畫卻受儒家“中和”和道家“樸素”觀念的影響，中國傳統(tǒng)宮廷畫被很多條條框框的技法及程序思想所束縛，沒有太多的發(fā)揮色彩表現(xiàn)力。而跨越千年的的敦煌飛天色彩觀念與當(dāng)下年輕人桀驁不羈的思想達(dá)成了高度的統(tǒng)一，好似影視劇中的蒙太奇般將二者緊密聯(lián)系起來。在我國古代，“丹青”二字系統(tǒng)地涵蓋了當(dāng)時(shí)的五種常用色彩：黑、白、赤、青、黃。隨著漢代佛教的傳入，佛教思想和藝術(shù)形式逐漸在國內(nèi)興盛壯大，慢慢形成了道、儒、釋共存的局勢，對色彩藝術(shù)觀念也有著三種不同的看法。在佛教的色彩觀念里，也分為五色，有正色和間色之分。佛教的五色觀是這樣表述的：“赤、青、黃、白、黑是五色正色；紅、硫磺、碧、綠、紫是五色間色?！蔽迳氏到y(tǒng)可以與傳統(tǒng)圖騰紋樣相結(jié)合，來達(dá)到想要呈現(xiàn)的效果。隨著數(shù)字化藝術(shù)形式的普及，敦煌飛天色彩觀念在經(jīng)過現(xiàn)在學(xué)者的解構(gòu)與再造中重新煥發(fā)生機(jī)。更具個(gè)性化的色彩表現(xiàn)形式勢必會(huì)推動(dòng)當(dāng)下時(shí)代的發(fā)展。敦煌飛天色彩觀念也承載著中華民族的傳統(tǒng)思想觀念，在新的時(shí)代里起到它的重要作用，指引時(shí)代的發(fā)展與文明的進(jìn)步。

二、敦煌飛天色彩藝術(shù)的影響

敦煌飛天壁畫的藝術(shù)價(jià)值，在特定領(lǐng)域也有著高度的應(yīng)用且十分契合。如最近興盛的敦煌飛天與時(shí)裝產(chǎn)業(yè)的結(jié)合，使中華傳統(tǒng)文化打破了歐洲時(shí)裝壟斷的壁壘，征服了觀眾的眼睛。周邊文創(chuàng)產(chǎn)品更是數(shù)不勝數(shù)，成為了年輕人爭相追捧的潮流。如今隨著中國的崛起，中華文化也隨之從幕后走向前臺(tái)，從文化軟實(shí)力逐漸變成了可以極大帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)的文化硬實(shí)力。敦煌飛天文化作為中華文化的一個(gè)典型代表，是可以肩負(fù)起中華文化敲開世界流行文化大門的重任的。從視覺傳達(dá)的角度來說，敦煌飛天的色彩元素具有深厚濃烈的歷史氣息、粗糲典雅、色彩特點(diǎn)視覺辨識度極高。建立在敦煌飛天色彩上的視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)所表現(xiàn)出的主題清晰明確且富有張力，經(jīng)過凝練的飛天色彩不光是引用其色彩元素，更是能把敦煌飛天千年的歷史底蘊(yùn)、文化意境表現(xiàn)出來。

三、敦煌色彩元素與視覺傳達(dá)的關(guān)系與應(yīng)用

（一）產(chǎn)品包裝的視覺設(shè)計(jì)與飛天色彩元素應(yīng)用

人們對產(chǎn)品的第一印象取決于產(chǎn)品的包裝，一個(gè)成功的產(chǎn)品包裝是產(chǎn)品取得成功的良好開端。敦煌飛天色彩元素很好的應(yīng)用于諸多產(chǎn)品，如茶葉、絲綢、家具等。尤其是現(xiàn)在的青年群體，隨著祖國的繁榮昌盛開始對傳統(tǒng)文化認(rèn)可以及追捧，運(yùn)用在文創(chuàng)產(chǎn)品上的敦煌色彩及圖案元素勢必順應(yīng)了當(dāng)下的發(fā)展潮流，捕獲了目標(biāo)群體的精神需求。針對不同年齡層的包裝設(shè)計(jì)，能夠發(fā)揮出優(yōu)秀的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和中華文化的精神內(nèi)涵。據(jù)調(diào)研報(bào)告顯示，電商某品牌的大閘蟹包裝禮盒使用敦煌飛天的色彩元素與紋樣經(jīng)過設(shè)計(jì)師解構(gòu)之后，其銷量遙遙領(lǐng)先于其他產(chǎn)品。其中所反映的現(xiàn)象也是國人隨著國家的強(qiáng)盛逐漸對自身文化認(rèn)可的一個(gè)過程體現(xiàn)。

（二）平面廣告的視覺設(shè)計(jì)與飛天色彩元素應(yīng)用

人們對廣告吸引程度的閾值在不斷增高，從最初強(qiáng)政治色彩的廣告風(fēng)格，到改革開放之后華麗到近乎炫技的廣告設(shè)計(jì)，再到近幾年推崇的極簡風(fēng)格。無一不反映出人民群眾對廣告審美的不斷提高，在當(dāng)下的時(shí)間點(diǎn)，敦煌飛天色彩元素在平面廣告中的應(yīng)用無疑是正確的，符合歷史發(fā)展軌跡的選擇之一。人民群眾內(nèi)心對中華文化的認(rèn)同以及對祖國五千年文化深沉的熱愛，使用飛天色彩元素這種蘊(yùn)含中國特色的平面廣告更容易獲得當(dāng)代人的認(rèn)可，使一個(gè)產(chǎn)品的宣傳在客戶心中首先獲得良好的印象。隨著青年群體逐漸成為資本的主導(dǎo)方向，傳統(tǒng)文化在平面廣告中的應(yīng)用越來越受到甲方的重視，在消費(fèi)者群體中也頗受青睞。例如百雀羚敦煌系列彩妝廣告，為讓更多人感受東方美、保護(hù)文物，其廣告將壁畫中的色彩與圖案運(yùn)用于廣告宣傳之中，在彩妝系列中，口紅以洞窟編號作為色號，成為美妝品牌的新突破。該彩妝系列也成為了此次宣傳的一大亮點(diǎn)，使消費(fèi)者對該產(chǎn)品產(chǎn)生了濃厚的興趣，從而突出了敦煌飛天色彩的廣告應(yīng)用與實(shí)際的經(jīng)濟(jì)價(jià)值之間的緊密關(guān)系。因此，敦煌飛天色彩元素是體現(xiàn)中國風(fēng)廣告的重要表現(xiàn)手法之一。

（三）數(shù)字傳媒的視覺設(shè)計(jì)與飛天色彩元素應(yīng)用

目前國內(nèi)的數(shù)字傳媒自改革開放幾十年來依然逃不過日系及美系的審美框架，我們?nèi)狈σ粋€(gè)屬于自己的數(shù)字傳媒美學(xué)體系。而將敦煌飛天的色彩與圖案解構(gòu)重組后的知識框架很好的彌補(bǔ)了國內(nèi)對于開拓自身數(shù)字傳媒美學(xué)體系的不足。敦煌飛天色彩雜糅了五千年的民族情感，中庸思想以及對民族未來的探索與展望。將敦煌色彩元素運(yùn)用在如UI 設(shè)計(jì)、電子排版設(shè)計(jì)、商城網(wǎng)頁設(shè)計(jì)等方面，結(jié)合符合敦煌色彩元素的對應(yīng)產(chǎn)品，將會(huì)間接加深消費(fèi)者對該產(chǎn)品的認(rèn)可感與歸屬感。在數(shù)字傳媒方面，2019 年央視春晚的大型舞蹈《敦煌飛天》引起了非同尋常的反響。這部芭蕾舞劇歌頌的是敦煌守護(hù)者的堅(jiān)持，讓人們認(rèn)識到傳統(tǒng)文化的魅力所在，同時(shí)讓世界更多的人了解中國的文化。經(jīng)調(diào)查，運(yùn)用敦煌飛天色彩元素的影視作品先后在國際社會(huì)上獲得了一致好評，電子游戲界也對此風(fēng)格推崇倍佳，受到國際青年群體的青睞。因此，敦煌飛天色彩元素在數(shù)字傳媒方面同樣具有深刻的影響力，不僅可以推動(dòng)我國數(shù)字媒體的發(fā)展，同時(shí)可以加強(qiáng)我國傳統(tǒng)文化的宣傳。

四、敦煌飛天色彩的傳承和發(fā)展

中華上下五千年歷史，文化的博大精深是中國近代視覺傳達(dá)體系建立的靈感來源與文化根基。敦煌飛天藝術(shù)文化給后人傳遞出富有內(nèi)涵的藝術(shù)審美思想與觀念，其觀念對近代視覺傳達(dá)的發(fā)展起著潛移默化的促進(jìn)作用。敦煌飛天色彩藝術(shù)文化所呈現(xiàn)的審美觀點(diǎn)也決定了當(dāng)今視覺傳達(dá)這一領(lǐng)域的核心思想。反之，近現(xiàn)代視覺傳達(dá)也很好的補(bǔ)充了敦煌飛天色彩文化在當(dāng)時(shí)局限于時(shí)代與人文背景的不足之處。由此可見，敦煌飛天色彩文化對視覺傳達(dá)以及近現(xiàn)代的影響力是深刻且全面的。敦煌飛天色彩文化也無時(shí)無刻不對近現(xiàn)代設(shè)計(jì)工作者的思維方向以及設(shè)計(jì)靈感產(chǎn)生強(qiáng)烈的沖擊。自建國以來，我們逐漸從一個(gè)一窮二白、經(jīng)濟(jì)文化雙雙落后的國家逐步進(jìn)步為高度繁榮昌盛的強(qiáng)大國家，其文化根基依賴于傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，我們對傳統(tǒng)文化的選擇與舍棄也在不斷加強(qiáng)我們文化內(nèi)核根基的穩(wěn)固。敦煌飛天色彩文化與當(dāng)代視覺傳達(dá)的聯(lián)系與結(jié)合也是我們設(shè)計(jì)師所要研究的重要課題。如何最大程度保留敦煌飛天色彩文化又符合當(dāng)下審美的條件要求，是目前設(shè)計(jì)師所要解決的重要問題，在其中找到一個(gè)良好的平衡點(diǎn)是敦煌飛天色彩文化健康發(fā)展的重要前提。在這個(gè)充滿挑戰(zhàn)的全新時(shí)代，敦煌色彩勢必將發(fā)揮出它重要的作用，如一尊沉睡千年的佛像被拭去灰塵，其散發(fā)出的奪目光芒將引領(lǐng)視覺傳達(dá)產(chǎn)業(yè)的進(jìn)步與發(fā)展。

五、結(jié)語

中華文化的歷史源遠(yuǎn)流長，其各種各樣的文化如天上的點(diǎn)點(diǎn)繁星一般數(shù)不勝數(shù)，敦煌飛天色彩文化正是星群中最璀璨的幾顆明星之一，其散發(fā)出的魅力吸引著人們的目光，并逐步將思緒帶入天際銀河之中。敦煌飛天色彩文化同樣也是深刻且不容褻瀆的，好似護(hù)旗手一般承載著發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的重任。最重要的是當(dāng)代設(shè)計(jì)師該如何理解與表達(dá)敦煌飛天色彩文化的精神內(nèi)核，一萬個(gè)讀者心中有一萬個(gè)哈姆雷特，一萬個(gè)設(shè)計(jì)師心中也有著色彩斑斕百花齊放的敦煌飛天色彩文化?？缭轿迩旰恿鞯墓爬衔幕?，在當(dāng)今這個(gè)嶄新的時(shí)代里，在經(jīng)過與當(dāng)代思想的激烈碰撞之后所迸發(fā)出的耀眼火花，將會(huì)指引著視覺傳達(dá)專業(yè)的發(fā)展與進(jìn)步。