□ 毛文彬

2021年5月3日下午5點(diǎn)，《后浪》在Bilibili（以下簡稱“B站”）上線，如同它的名字一樣，這段視頻在互聯(lián)網(wǎng)上掀起一波又一波輿論浪潮。關(guān)于它的解讀也是層出不窮，特別是這部視頻究竟是說給“前浪”還是“后浪”聽，存在著不小的爭議。本文通過修辭學(xué)視角，運(yùn)用修辭對象、修辭意圖、修辭身份等理論來分析這部視頻刷屏背后的邏輯。

修辭對象：《后浪》中的實(shí)與虛

首先，這段視頻真正的受眾究竟是“年輕人”還是“中年人”？表面上看，很顯而易見，這段視頻是說給“后浪”聽的。視頻標(biāo)題《后浪》就是取自于“長江后浪推前浪”這一句話，意指年輕新一代，視頻一開始就出現(xiàn)字幕寫道“Bilibili獻(xiàn)給新一代的演講”。B站用戶年齡段絕大部分都集中在青少年，而這段視頻的投放時(shí)間也適逢五四青年節(jié)。但是，熟悉B站的網(wǎng)民都知道，這段視頻的風(fēng)格和B站一貫的調(diào)性并不相符，過于正經(jīng)和嚴(yán)肅。它邀請國家級演員何冰出鏡，可能在青少年心目中也并不是一個(gè)能夠取得高度共鳴的人物，但它還有一個(gè)時(shí)長2分鐘的央視版本，選擇在央視《新聞聯(lián)播》前投放，這個(gè)時(shí)間段和渠道也不是針對年輕人的。同時(shí)，和網(wǎng)絡(luò)中許多人的反映一致，真正轉(zhuǎn)發(fā)和評論的人大多數(shù)都是中年人，甚至有文章戲稱這段視頻是“前浪”的狂歡。

對于“修辭受眾”這一觀念，人們通常會將其大而化之，并不認(rèn)真做區(qū)分和界定，從而造成了概念的模糊和混沌，在進(jìn)行具體修辭分析時(shí)也會感到無所適從。修辭學(xué)家劉亞猛指出，修辭對象可以分為四類：“所說”“受眾”“虛受眾”和“非受眾”。“所說”泛指所有被致辭者。在這部視頻中，凡是瀏覽過的人都屬于“所說”這一類。而“受眾”特指“所說”當(dāng)中符合以下三個(gè)條件的人：修辭者十分在乎他們針對某一事件的意見、觀點(diǎn)、態(tài)度；他們對于是否接受沖著自己來的說辭有充分的斟酌決定權(quán)；修辭者因而必須通過說服或論理等修辭手段影響和爭取他們。

在這段視頻中，本文認(rèn)為“受眾”就是中年人。但是，正如帕爾曼所指出的，看上去說話對象的那些人與修辭者試圖影響的“聽眾”往往并不重合，所以，在此就需要引入“虛受眾”這一概念。“虛受眾”是指“所說”指代范圍內(nèi)扣除受眾后余下的那些貌似受眾成員實(shí)際上是“陪聽”“陪讀”，或僅僅被當(dāng)作“信使”和“傳聲筒”。例如，專家在接受電視臺記者采訪時(shí)，表面上是在和記者交談，實(shí)際上其只是“虛受眾”，而真正的受眾則是“電視機(jī)前的觀眾”。又或者在《竇娥冤》的戲劇中，竇娥在刑場被殺前，曾喊道“地也，你不分好歹何為地。天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天！”在此，天和地都是竇娥修辭行為的“虛受眾”，借著向天和地的控訴，實(shí)際上是在對真正受眾——臺下觀眾進(jìn)行喊話。而這部視頻的“虛受眾”就是指年輕人?！逗罄恕繁砻嫔鲜谦I(xiàn)給年輕一代，但是年輕一代只是一個(gè)幌子，其醉翁之意不在酒。因此，這部視頻的最巧妙之處就是其“虛受眾”和“受眾”之間的區(qū)分。

修辭意圖：傳遞正能量與自我正名

任何修辭行為都是主體意識的產(chǎn)物，都有一定的目的和意圖，那種主體缺失的文本只具有審美價(jià)值而沒有修辭價(jià)值，人們在對文本進(jìn)行解讀的過程中總是試圖尋找主體及其意圖。圣奧古斯丁就認(rèn)為，解讀活動(dòng)的著眼點(diǎn)不是文本語言結(jié)構(gòu)本身所產(chǎn)生的效應(yīng)，即通常所認(rèn)為的“意義”，而應(yīng)該是文本生產(chǎn)者或創(chuàng)造者的“意志”“意圖”和“愿望”，即他想通過創(chuàng)作這一文本產(chǎn)生的效果或?qū)崿F(xiàn)的目標(biāo)?！按_定文本生產(chǎn)者的意圖，也就是了解他力圖通過文本對受眾產(chǎn)生的影響，因此必須是任何解讀活動(dòng)的中心任務(wù)”。

表面上，修辭者——何冰是為了給年輕人傳遞正能量，這也是B站工作人員事后回應(yīng)中所指出的。但是，何冰真正所針對的是中年人，其修辭意圖是讓中年人理解年輕人的所思所想，對待年輕人的所做所愛，要用包容和肯定的視角去欣賞。B站有關(guān)人員在就《后浪》視頻刷屏一事進(jìn)行回應(yīng)時(shí)，指出目的是“給年輕人傳遞正能量”，但是其似乎并沒有這么簡單。在何冰的演講中，也指出“美美與共，和而不同”“多元的審美與價(jià)值觀”，但是人們?nèi)孕枰钊氲厝シ治?。其?shí)何冰一定程度上只是B站這一組織的代言人，其演講內(nèi)容的背后體現(xiàn)了B站的現(xiàn)實(shí)考慮。人們也可以說何冰只是一個(gè)“致辭者”，真正的“修辭者”是B站。而B站真正的修辭意圖，是其作為年輕人聚集的互聯(lián)網(wǎng)平臺，希望為其“二次元”“宅文化”甚至“戲謔惡搞”等內(nèi)容進(jìn)行一定程度的“正名”，以獲得中年人群體的理解和肯定，而改變其對B站負(fù)面的看法。

修辭人格：修辭權(quán)威的構(gòu)筑

清楚了修辭意圖后，需要分析這一修辭策略發(fā)揮作用的具體機(jī)制?？梢钥吹剑m然視頻表面上是獻(xiàn)給年輕人，但是其演講人物的選擇，演講內(nèi)容的修辭發(fā)明和風(fēng)格，甚至發(fā)表的渠道和時(shí)機(jī)，都是針對中年人?！逗罄恕返难葜v者何冰作為“老戲骨”在中年人群體中的知名度非常高，并且他精湛的演技、德藝雙馨的品格也獲得了中年人一致的肯定。在《后浪》的演講過程中，他深厚的藝術(shù)表演功底能把其中該有的語言語調(diào)和動(dòng)作神態(tài)做到極致，鏗鏘有力的語氣將對年輕一代的贊美和鼓勵(lì)表達(dá)得出神入化，細(xì)致入微的生態(tài)體態(tài)將對青春的懷念和歌頌詮釋得惟妙惟肖，而這些正是為《后浪》增加了看點(diǎn)和沖擊力。

修辭學(xué)家坎貝爾曾指出，修辭人格包括兩個(gè)基本成分：身份+品格。何冰在此致辭的主要身份當(dāng)然是“前浪”，因?yàn)槠湓谘葜v中也一直強(qiáng)調(diào)自己滿懷羨慕、敬意和感激，都是將自己構(gòu)筑了一個(gè)“中年人”的身份，這和受眾的身份是一致的，從而產(chǎn)生極高的認(rèn)同。同時(shí)，何冰在此構(gòu)筑的品格主要是睿智。他中肯的語調(diào)表達(dá)、親切的體態(tài)傳送，猶如一位長者對晚輩的教誨，又如一位同齡人的鼓勵(lì)，亦師亦友的演講者形象提升了整體的感染力。因此，何冰具有非常高的權(quán)威，他演講內(nèi)容自然就有較強(qiáng)的說服力，他的修辭人格極具權(quán)威性。人們在聽演講的過程中，不敢輕易對他觀點(diǎn)產(chǎn)生質(zhì)疑，否則會有被歸入“愚蠢”一類人中的風(fēng)險(xiǎn)。

修辭運(yùn)作：樹立假靶子

修辭產(chǎn)生效力的根本原則，即“自我韜晦”。亞里士多德就宣稱“修辭是否‘自然而然’關(guān)系到以說服為目標(biāo)的修辭活動(dòng)的成敗，對大局起決定性作用”。修辭學(xué)家劉亞猛在《追求象征的力量》中也指出“受眾只有在不意識到修辭者在耍弄技巧誘使自己時(shí)才能被說服”，所以，“自我韜晦”是修辭自身運(yùn)作和發(fā)揮效力的根本條件。

具體到《后浪》這部視頻，通過樹起“年輕人”這一假靶子，人們都認(rèn)為其是在向年輕一代講話，從而使真正受眾（中年人）卸下心理防備和界限。但是該修辭設(shè)計(jì)從一開始就將各個(gè)環(huán)節(jié)精心針對中年人，所以中年人在根本意識不到自己是真正說服受眾的情況下，不知不覺地接受了修辭者的觀點(diǎn)。具體來說，原本修辭者在說服中需要對于多元的包容等一系列觀點(diǎn)進(jìn)行充分的論證，其自身需要承擔(dān)全部的論證責(zé)任，以及接受相當(dāng)高的說服風(fēng)險(xiǎn)。然而，通過樹起這一幌子使中年人群體失去警惕，B站就可以直接將這些需要論證的觀點(diǎn)偷換為先驗(yàn)的前提假設(shè)，從而輕而易舉地逃避掉自身的論證責(zé)任，實(shí)現(xiàn)其為自身“正名”的修辭意圖。就像公關(guān)聲明其實(shí)也是一種修辭行為，其也遵循“自我韜晦”這一原則。對于任何當(dāng)事人的回應(yīng)，人們簡單一句“這是他背后公關(guān)團(tuán)隊(duì)精心策劃的”，就足以讓其所有努力灰飛煙滅。因此，不管事實(shí)如何，當(dāng)事人都要盡可能地掩蓋其修辭構(gòu)思和手段，當(dāng)然也可以用此方法去攻擊對方，一切似乎都是自然而然的，但是在不露聲色中B站已經(jīng)成功實(shí)現(xiàn)其修辭目的。這也是《后浪》這一視頻最為巧妙之處。

結(jié)語

肯尼斯·伯克的認(rèn)同理論認(rèn)為，修辭是通過符號互動(dòng)“誘發(fā)行動(dòng)”或“誘發(fā)合作”，“該定義具有濃厚的社會學(xué)意味，暗示了言語符號使用者的合作態(tài)度”，“意味著對對方的尊重，意味著較大程度的自由和平等”。因此，如果B站此次的傳播是面向“前浪”的話，那無疑是成功的?！逗罄恕肥窃?jīng)的年輕人對當(dāng)下的年輕人的剖白，正如父輩拉著你的手話家常，談的是人生、理想、大義、原則，表達(dá)的是贊同、欣賞、理解、期許，得到了大批“前浪”們熱情的轉(zhuǎn)發(fā)和分享。但是如果正如B站的相關(guān)人員所解釋的是針對“后浪”的傳播，那無疑是失敗的，縱使有足夠多的傳播度，但是在接受度、認(rèn)可度上卻不盡如人意。輿論的中心從對視頻內(nèi)容本身的談?wù)?，延伸到對于“前浪”和“后浪”的爭論，再擴(kuò)展到對于“后浪”所處的時(shí)代環(huán)境、真實(shí)生活現(xiàn)狀的討論。