練慶林 郭華港

廣西師范大學；茂名市南方職業(yè)技術(shù)學校

“宮斗劇”是近年來才興起的一種電視劇類型，主要以封建王朝為背景，將后宮嬪妃等女性角色作為故事主體，以人物情感糾葛或權(quán)力紛爭為主線。宮斗劇的起源最早可以追溯到2004年香港TVB播出的《金枝欲孽》，講述清朝時期后宮三位女人為爭寵而斗爭的故事。宮斗劇的巔峰時期是在2011年至2013年，據(jù)統(tǒng)計在這三年間就有二十余部較為著名的宮斗劇在各大電視臺及網(wǎng)絡(luò)上映，宮斗劇迎來了井噴式的發(fā)展時期，導致廣電總局不得不下令限制其發(fā)展速度，禁止宮斗劇在上星頻道黃金檔播出。2012年鄭曉龍導演推出《甄嬛傳》，該劇憑借豐滿的人物塑造、精致的妝容、清新脫俗的服飾把宮斗劇推到了頂峰。宮斗劇為何有如此大的魅力，能讓人如此癡迷？這種群體性審美現(xiàn)象背后是否隱藏著其他原因？本文試圖從宮斗劇的興起及發(fā)展、受歡迎的原因等方面分析其背后所折射出的大眾審美問題。這對我們的電視理論有一定程度的拓展和補充。

一、宮斗劇熱播所折射出的審美問題

1.大眾審美世俗化。

(1)活在當下成為大眾的人生信條。審美世俗化的趨勢，使得大眾過分注重當下，活在當下?，F(xiàn)階段“世界那么大，我想去看看”在普通人眼里，已經(jīng)成為了一種奢求，高壓的工作環(huán)境，繁重的工作內(nèi)容，復雜的人際關(guān)系，讓我們能夠好好“活著”已是不易，更別說去看詩和遠方了。下班后，褪去一天的工作壓力，摘下職場上所戴的“面具”回到家中敷上一片面膜，看著《延禧攻略》或《如懿傳》，這算得上是現(xiàn)代人最奢侈的“生活”了，這種生活也最為常見。在當下，“對自己好點”已不是只停留在嘴巴上說說而已，高速運行的社會，理想那么難追，競爭是如此的激烈，堅持信仰是那么的難熬，何不把精力和時間都花在自己身上？這種將理想和信仰暫時放下的理念正在慢慢地侵蝕我們的心靈，我們應(yīng)該正視起這個問題，在“當下”與“理想”之間搭建起一條可行之路。

(2)過分注重感官上的享受忽視其精神內(nèi)涵。宮斗劇所折射出審美世俗化的另一個重要內(nèi)容，便是過分注重感官上的享受而忽視其精神內(nèi)涵。配音要最好聽的，舒服就行，制作方的出發(fā)點也不再是劇本本身，而是大家喜歡聽什么，就提供什么。對于畫面制作，影視效果也是如此，觀眾喜歡看什么，就展示什么。過分追求聽覺上的愉悅，視覺上的沖擊。制作方不是以劇本，精神內(nèi)涵來贏得觀眾的肯定，而是以極其表面的方式去留住觀眾，吸引觀眾的眼球。最近新出的《武則天》、《延禧攻略》、《如懿傳》均充滿了現(xiàn)代審美標志，無不追求鮮艷的影視效果。鮮艷的服飾、刺繡，美輪美奐的壞境布置，無一不是現(xiàn)代觀眾審美傾向的明顯特征；這些演員都有一個共同的特點，就是“好看”。而在宮斗劇中，男性的扮演者也多半擁有偉岸的身材，帥氣的臉孔，白凈清秀，文質(zhì)彬彬。比如《甄嬛傳》中的果郡王扮演者李東學，《如懿傳》中乾隆的扮演者霍建華，《延禧攻略》中乾隆的扮演者聶遠等等，都是顏值較高的著名演員。這樣安排為的正是為了滿足觀眾這種過分的感觀審美需求。

(3)功利性突顯。在宮斗劇這件事情上。審美，不再是一件純粹的事情，伴隨著各種功利性的目的。對制作方來說，經(jīng)濟利益永遠是放在第一位的。影視公司花重金拍成的電視劇，不是拿來做公益的，必須要營利，播出多久能回本，能帶來多大的經(jīng)濟效益，這才是首先思考的問題。其次才到精神文化，大眾審美，社會效益。對于我們受眾來說，希望觀看宮斗劇，能給我?guī)砀嗟睦?，而不單單是審美愉悅。觀看宮斗劇，方便了我學習權(quán)謀，可以運用到職場上獲取更大的效益。又或者是為了與相應(yīng)的群體，有共同的話題，從而拉近彼此的關(guān)系。

2.大眾審美心理出現(xiàn)娛樂泛化傾向。

“審美心理是人們在審美實踐中面對審美對象在審美體驗中獲得積極情感體驗的一種心理現(xiàn)象?！钡窃谟^看宮斗劇這種審美行為上，大眾的審美心理卻出現(xiàn)了異化現(xiàn)象。“娛樂性是大眾文化的又一特征。堪稱大眾文化的中心。大眾文化的生產(chǎn)與消費表現(xiàn)出向大眾享樂動機的直接認同?！苯迥陙?，宮斗劇一直風靡當下，“高燒”不褪，把娛樂功能發(fā)揮到了極致。據(jù)不完全統(tǒng)計，十五年來，內(nèi)地跟港臺地區(qū)就推出了近三十五部影響力比較大的宮斗劇，這樣看來，每年有兩部新劇誕生。而像《甄嬛傳》、《宮鎖珠簾》這種經(jīng)典，更是常年屏霸各大電視頻道?！按蟊娢幕纳唐沸詻Q定了娛樂消遣就是其主要的價值?！北热纭恫讲襟@心》中若曦穿越回古代，唱生日歌，和八阿哥四阿歌玩的各種游戲無一例外都是現(xiàn)代人的娛樂心理。恰恰滿足了當下人民大眾的娛樂心理。

3.傳統(tǒng)歷史的模糊化藝術(shù)細節(jié)的“正史”化。

“古裝劇分為兩類，一類是歷史劇，一類是戲說。我們國家傳統(tǒng)文化發(fā)達，應(yīng)該以歷史正劇為主流創(chuàng)作，現(xiàn)在多樣化有了，但是主流失去了。”宮斗劇，大多屬于“戲說歷史”方面的分支。很多宮斗劇，為了提高收視率，獲取更大的商業(yè)效益，將歷史游戲化，低俗化，想怎么演，就怎么演。這樣的后果容易導致傳統(tǒng)歷史被架空，而藝術(shù)創(chuàng)作的虛構(gòu)卻被“正史”化。如《甄嬛傳》雖然背景是雍正時期，但很多的人物與故事都是虛構(gòu)出來的，例如果郡王允禮與甄嬛之間的愛戀更是無稽之談，據(jù)史料記載清朝時皇子成年必須出宮外住，未得皇上允許，不得隨便進宮，絕不像劇中的出入自如，這樣看來，一生都未必能見幾次面的倆人，又怎會有私情。我們需要多拍一些清朗、干凈的歷史正劇，理應(yīng)有一定的歷史責任感，社會責任感，不能讓純屬虛構(gòu)的藝術(shù)化真實，替代了正史。宮斗劇可以重構(gòu)，可以戲說歷史，但是歷史本身卻是無法涂改的。

4.審丑心理的異化與個人情感渲泄。

“審丑歷來是人們審美活動的一個重要方面。因此，歷來的文學藝術(shù)都有表現(xiàn)奇丑怪異的杰作。”宮斗劇的走紅，也突顯了審美方式的異化，審丑成為一種渲泄垃圾情緒的方式。迫于高壓的生活環(huán)境，高強度的生活壓力，仿佛大眾已經(jīng)被“摧殘”到一種麻木的甚至是非不分的地步。比如《如懿傳》中的容嬤嬤，《延禧攻略》中的高貴妃，《甄嬛傳》中的華妃，這些反面角色，均擁有不低于主角的超高人氣，正因為她們心狠手辣，夠毒，所以得到了眾人的“認可”。宮斗劇很擅長去調(diào)動人們的負面情緒，一步步引人入局，調(diào)動大眾的仇恨心理，我們可以“審丑”，但不應(yīng)該成為“丑”，助長“丑”，這正與人的真、善、美本質(zhì)背道而馳，漸行漸遠，不是明智之舉。

二、宮斗劇審美問題成因分析

1.社會因素。

“大眾文化是一種歷史性的文化類型，它是社會大眾生活實踐、物質(zhì)生產(chǎn)技術(shù)發(fā)展到一定程度而產(chǎn)生發(fā)展起來的文化，其存在和發(fā)展離不開特定的社會、經(jīng)濟、技術(shù)、文化基礎(chǔ)?！弊詮奈覈?978年實行改革開放以來，我們的社會慢慢步入了市場經(jīng)濟，而市場經(jīng)濟恰恰是大眾文化產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ)。這是社會形態(tài)對意識形態(tài)的影響及改造。離開了商品時場經(jīng)濟，就不可能有今天大眾文化產(chǎn)生發(fā)展的局面。有了市場，有了經(jīng)濟，有了各種各樣的傳媒技術(shù)使一切都變得有可能。有人的地方必定有著各種需求，社會必須去滿足人們各種欲望。競爭激烈，生活節(jié)奏比以前快了很多，生存的壓力也成倍增加，所以，審美方式、審美傾向的變動也定是大勢所趨。

2.個人因素。

在市場經(jīng)濟社會中，人們擁有了自由的生活，擺脫了封建社會中的人身自由局限。人人生而自由的觀念深入人心。我們都擁有接受平等教育的權(quán)利，也具備了參與文化創(chuàng)造，文化分享的能力。在對待文化現(xiàn)象和文化產(chǎn)品方面，我們有了自己獨特的看法。但是，高壓的環(huán)境，充滿競爭的市場，把我們的“人性”壓抑得喘不過氣來。大多數(shù)人對物質(zhì)生活的追求遠遠超過了對精神文明的建設(shè)，有著各種負能量，卻無處安放，無從消化。我們需要娛樂，需要渲泄，這是無可厚非的事情。而且我們國家大眾文化受眾的審美水平不高，容易受制于個人知識水平，文化修養(yǎng)程度等。

3.文化機制。

中國當代文化系統(tǒng)主要有三大組成部分，第一類是以社會主義意識形態(tài)為核心的主導文化，第二類是以高雅文化和學術(shù)文化為代表的精英文化，第三類便是大眾文化。大眾文化，一向帶著“平庸”的標簽，所以不受管理者的待見。又或者說其帶來的經(jīng)濟效益有利于政績，而選擇了放任不管，或者少管。正因為上層建筑缺乏了相應(yīng)的文化機制來引導，管理大眾文化，所以才會出現(xiàn)了大眾文化今天的泛濫“繁榮”景象。

三、審美理想及建議

“理想即是對現(xiàn)實的虛假超越，它是人類精神對未來的可能性期待?！睂m斗劇泛濫成災已成事實，但是我們能否從這種過度醉生夢死的審美迷醉中醒來呢？能否打破這種幻象，讓文化重新回歸到生活中來。宮斗劇不是罪魁禍首，大眾文化也不是洪水猛獸，近年來電視上的虛構(gòu)戲劇和喜劇越來越傾向于表達對個人責任和職業(yè)道德的尊重，但是還需努力。文化必須自凈，也必須進行引導和管理，任其放任不管，必定會有變質(zhì)的那一天。所以，當下要做的是，作為政府文化監(jiān)管部門應(yīng)該加強對大眾文化的引導及管理，不能讓低俗的文化產(chǎn)品流入市場；并提高相應(yīng)的進入市場準則。作為文化生產(chǎn)者，出發(fā)點不能只立足于商業(yè)利益，還要緊隨主流文化的腳步，中國有幾千年的文化沉淀，很多很好的素材都有待挖掘，總不至于到了嘩眾取寵的地步，要有文化自信和文化擔當。作為廣大的受眾，應(yīng)該提高自己的審美能力，多讀經(jīng)典。

四、結(jié)語

自改革開放后，中國逐漸進入市場經(jīng)濟時代，社會轉(zhuǎn)型升級，解放了人們的思想，文化界也迎來了空前自由與繁榮。大眾文化依托現(xiàn)代傳媒技術(shù)，得到迅速的擴張與發(fā)展。影視文化是大眾文化的中流砥柱，近年來，宮斗劇的興起及泛濫，引起了學術(shù)界新一輪的探討。宮斗劇，以其豐富的影視題材，扣人心弦的故事情節(jié)，艷麗的視覺色彩，動人的音樂，風靡大江南北。但其流行背后也突顯了大眾審美的種種問題。審美世俗化，娛樂至上、娛樂至死的觀念盛行，解構(gòu)歷史，架空歷史藝術(shù)細節(jié)“正史”化，審丑心理的變異等問題接蹱而來，這些審美問題，我們必須重視，大眾文化有其獨特的優(yōu)點，但也存在著各種問題，所以我們大眾要提高自己的審美水平，在一個崇尚理性的時代里，不能“毀”在了宮斗劇上。政府和社會更要擔起相應(yīng)的責任。引導我們的大眾文化，往更好的方向發(fā)展。我國實現(xiàn)中華民族偉大復興的特殊時間節(jié)點上，這個“中國夢”更需要強大的文化軟實力來支撐。