王曉偉

河北省承德市豐寧滿族自治縣第二小學(xué)

在漫長的歷史變遷中，滿族人民也同其他兄弟民族一樣，有著深厚的文化積淀。其中，滿族獨(dú)特的民俗文化，就是滿族整體文化的重要組成部分。滿族民俗文化涵蓋飲食、服飾、住所、圖騰崇拜等諸多內(nèi)容。滿族舞蹈藝術(shù)，絕大部分與滿族民俗文化息息相關(guān)。因?yàn)?，它大多是從從滿族民俗文化衍生出來的，也可以說，滿族舞蹈藝術(shù)是滿族民俗文化的跨界轉(zhuǎn)化傳承形式，而滿族民俗文化就是滿族舞蹈藝術(shù)的本源。離開滿族民俗文化，滿族舞蹈藝術(shù)就會(huì)成為無源之水，無本之木。筆者多年在滿族民族自治地方從事小學(xué)音樂舞蹈教學(xué)工作，在實(shí)踐中頗有心得。今試論滿族民俗文化與滿族舞蹈藝術(shù)二者之間的關(guān)聯(lián)，懇請大家指正。

一、滿族舞蹈藝術(shù)的本源是滿族民俗文化

在歷史上，滿族崇拜以火為首的自然神，認(rèn)為火來源于天界，最神圣、潔凈、也最親切，能洗滌一切污穢、驅(qū)趕魔鬼、卜問休咎等，任何宗教儀禮都離不了火，各種祭品都要先獻(xiàn)一點(diǎn)給火神。滿族人所信奉的薩滿教，在舉辦祭祀儀式、薩滿與神靈溝通之際，必先燃起熊熊大火，謂之“神火祭天地”，根據(jù)這個(gè)民俗文化的內(nèi)容，筆者編創(chuàng)了滿族舞蹈《吉祥》，這個(gè)原生態(tài)薩滿舞就是根據(jù)滿族獨(dú)有的薩滿祈福儀式而編創(chuàng)。滿族人民崇尚大自然，愛護(hù)大自然，并以神火為主要圖騰之一。十六位不滿十周歲滿族稚齡少女手持薩滿鼓，在熊熊神火背景的襯托下，用火爆熱烈的情緒和舞蹈動(dòng)作，感恩大自然的賜予，祈福大自然和人類和睦相處，祈福孩子們在大自然的溫馨沐浴中，吉祥幸福，茁壯成長。整個(gè)舞蹈的構(gòu)思與編創(chuàng)，均源于滿族傳統(tǒng)薩滿《神火祭天地》儀式。在此基礎(chǔ)上，又根據(jù)小演員特點(diǎn)，加入了許多現(xiàn)代舞蹈元素，使之更具有舞蹈技巧難度和觀賞性，每次演出都收到很好效果。 2018 年，這個(gè)舞蹈代表豐寧滿族自治縣教育體育局參加北京市少兒衛(wèi)視“我要上春晚”電視直通匯演，榮獲一等獎(jiǎng)和最佳表演獎(jiǎng)。同年，該舞蹈又代表豐寧滿族自治縣教育體育局，參加河北省“校外教育杯”舞蹈比賽，又獲得一等獎(jiǎng)。兩次參賽兩次獲得最高獎(jiǎng)項(xiàng)，并且專家評(píng)委對以滿族民俗文化為源泉、積極開創(chuàng)滿族舞蹈藝術(shù)研究先河的做法，給予了充分肯定。由此，筆者也深刻領(lǐng)悟到了滿族舞蹈藝術(shù)的“本源”是滿族民俗文化的真諦。

二、滿族舞蹈藝術(shù)是滿族優(yōu)秀民俗文化的傳承載體之一

滿族民眾崇尚大自然，崇尚綠色環(huán)境，崇尚生命繁衍旺盛。而柳插之易活，易枝繁葉茂，遵循大自然物競天擇的生存法則，滿族先民便因此有了視柳為神的圖騰崇拜，也由此在薩滿教祭祀儀式中，誕生了“佛多媽媽”，即“柳枝媽媽”的神位?！傲寢尅钡纳衤氉饔?，即乞求子孫繁榮、平安、枝大葉多，根榮繁茂，口袋大子孫繁多等等，以及“由根所生，由葉所長”，這其中就已含有柳枝生育人類的意思了。在滿族歷史上，薩滿教祭祀中不僅僅是柳枝被祭祀，還有柳樹。而且柳樹祭祀是原始形態(tài)，插柳枝或柳桿于庭院或房屋中而祭，在滿族民眾的一些神歌或民謠中，所提到的“口袋大子孫多”，是因?yàn)槊糠昙漓霑r(shí)，不僅需要制作許多新鎖繩系在子孫繩上，而且還有前一次子孫們帶過的舊鎖，也要重新系在子孫繩上。滿族民眾的“崇柳”習(xí)俗，其實(shí)在很大意義上是崇尚綠色、崇尚良好的自然生態(tài)文明，用樸實(shí)且真誠的圖騰崇拜，向往、保護(hù)、創(chuàng)造更能適合自身生息繁衍的生存環(huán)境。因此，無論過去還是現(xiàn)在，這種滿族優(yōu)秀民俗文化傳承的必要性，是毋庸置疑的。出于今天“既要金山銀山，更要綠水青山”生態(tài)文明建設(shè)的需要，筆者以舞蹈藝術(shù)為載體，編創(chuàng)了滿族吉祥鼓舞《綠色·生命》旨在更好地把“柳枝媽媽”這個(gè)優(yōu)秀的滿族民俗文化傳承下去。2019 年，這個(gè)舞蹈代表豐寧滿族自治縣教育體育局，再次參加河北省“校外教育杯”舞蹈大賽，又一次獲得表演第一名、比賽一等獎(jiǎng)的優(yōu)異成績。

三、滿族舞蹈藝術(shù)是拓展?jié)M族民俗文化內(nèi)涵的有效途徑

滿族的先民們，常年出沒深山老林，同飛禽走獸打交道，因居無定所，飲食無定，便在腰間掛一個(gè)用獸皮做成的囊袋，里面裝著食物，上口用細(xì)細(xì)的皮帶子抽緊。隨著女真社會(huì)的發(fā)展，滿族的先人走出了山林，開始了農(nóng)耕生活，皮囊也演變成布囊，演變成用綾、羅、綢、緞等織物縫就的精致而小巧的佩飾，上面繡了花鳥蟲魚，成為后來的荷包。用精美的圖案、精巧的女工，精心繡出精致的煙荷包，小小煙荷包有著深邃的民俗文化內(nèi)涵。為了拓展這一文化內(nèi)涵，筆者于2017 年編創(chuàng)了滿族舞蹈《繡荷包》，同年參加河北省“課外教育杯”舞蹈比賽，榮獲一等獎(jiǎng)。挖掘滿族民俗文化的內(nèi)涵，并用舞蹈藝術(shù)形式加以表現(xiàn)，不失為一條弘揚(yáng)民族文化、拓展民俗文化內(nèi)涵的有效途徑。

豐寧是滿族自治縣，有著豐富的民俗文化資源，這對于我們音樂舞蹈教育者來說，無疑是一個(gè)得天獨(dú)厚的條件。因此，深入研究滿族舞蹈藝術(shù)和滿族民俗文化之關(guān)系，從而編創(chuàng)出更多的滿族舞蹈精品，也是對傳承發(fā)展民族文化做出的貢獻(xiàn)。