隆 冰

中國傳媒大學(xué)

沈從文在1930 年代的鄉(xiāng)土抒情小說的創(chuàng)作中，情欲的表達(dá)主要通過對湘西世界的敘述和描寫，湘西世界中所包含的一切既有具體性也有實(shí)在性，這與作者在創(chuàng)作之初樹立的“建立希臘小廟”的至高文學(xué)理想追求有著緊密聯(lián)系，這樣的“湘西世界”也成為了作者建立希臘小廟的牢固堅(jiān)實(shí)的地基。在《愛欲》中的三個(gè)故事從對人性、自然與愛的追求具體行為來達(dá)到對于人最本質(zhì)自然的的狀態(tài)——“神性”。他在許多作品中都對“神性”有著深深的執(zhí)念，這里的“神性”不是我們現(xiàn)代性話語權(quán)下無所不能能夠操控世間一切的權(quán)力賦能，而是對于“愛與美”的追求，拋棄了封建社會統(tǒng)治者儒家思想中的倫理的道德，關(guān)乎生命最本質(zhì)純粹的生命形態(tài)?！稅塾分械娜齻€(gè)女性從自身面對“愛與欲”人的自然真實(shí)取舍，很好的體現(xiàn)了作者的這一遠(yuǎn)大理想。

一、《愛欲》中女性的情欲形態(tài)特征

在故事的開頭，沈從文用了一種近似薄伽丘的《十日談》的寓言敘述方式展開了故事線，但是與之相比較又有許多的不同。薄伽丘在《十日談》里故事人物是被圍困在那樣的封閉的空間環(huán)境，為了彼此生存下去和打發(fā)空虛時(shí)光去展開了故事的講述，有的借他人之口講述自己的故事，也有的借用他人的名義來分享自我的人生經(jīng)驗(yàn)，以此有了夢非夢卻似夢般的夢幻生活經(jīng)歷。在《愛欲》當(dāng)中，沈從文用“皮影戲”的手法來講故事，通過一個(gè)微弱的光源將講故事的人隱去，以離奇不符合常規(guī)的愛情故事來吸引讀者，三個(gè)故事體現(xiàn)了沈從文對于女性情欲書寫的三個(gè)特征：

其一，為愛全力以赴，永不后悔。在第一個(gè)故事“被刖刑者的愛”當(dāng)中，主要講述了兩兄弟及他們媳婦四個(gè)人的故事，原本兩個(gè)少年打算像西出走游學(xué)去尋找全新的世界，各自的媳婦因不舍心中所愛之人遠(yuǎn)離自己便決心一同前往，在途徑大沙漠的時(shí)候在缺水缺糧的情況下，兩兄弟都都答案為了保全自己的兄弟和愛人打算自殺，最后弟媳放干的自己鮮血讓兄弟兩人和嫂子走出了沙漠，但弟弟后來身染惡疾離世。剩下了哥嫂兩人，兩人歷經(jīng)生死感情深厚，但因哥哥旅途勞累而未顧全自己妻子的愛欲，從而嫂子便愛上了在旅途所救的一個(gè)殘疾人，為了名正言順在一起還設(shè)計(jì)謀殺了哥哥。最后，再次重逢沒有當(dāng)下社會報(bào)復(fù)仇殺而是丈夫給了妻子再次選擇，妻子選擇了乞丐。故事中的妻子在愛情中沒有成為男性的附著物，而是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，直面自己內(nèi)心的渴望與需求，這也正是沈從文在他湘西題材的小說中一直主張宣揚(yáng)的原始的生命力，沒有儒家道德倫理的規(guī)訓(xùn)和約束，尊重生命個(gè)體中的茂盛生命力與為愛永不后悔的果決氣質(zhì)。

其二，為愛癡癲瘋狂，女性的主動選擇。在“彈箏者的愛”中，講述了一個(gè)美貌的喪夫婦人勇敢追逐自己心中的愛。在丈夫死后，無數(shù)單身男性企圖討好她，希望能夠與她再續(xù)姻緣，單身婦人一概看不入眼，所以時(shí)刻保持警惕遠(yuǎn)離這群覬覦她美貌與身體的男性，當(dāng)所有人都覺得她的心隨著她死去的丈夫埋進(jìn)了黃土的時(shí)候，她奮不顧身的愛上了一個(gè)無錢無權(quán)身體還殘疾的彈箏者，僅僅因?yàn)槊詰偎囊魳繁悴活櫼磺械膼凵狭怂?，甚至在主動獻(xiàn)身不成精神恍惚之下誤殺了自己的兒子的時(shí)候她并沒有清醒過來，而是將自己生命最后的光彩瞬間燃燒。這個(gè)故事很明確的表達(dá)了沈從文對于女性在愛情中的主動的選擇的權(quán)利，即便是飛蛾撲火但一切又都順理成章。

其三，世間混沌，唯愛永存。第三個(gè)故事“一匹母鹿所生的女孩”完全是以神奇魔幻化的故事設(shè)定講故事。一個(gè)母鹿所生的美麗絕倫的女孩，在嫁給國王懷孕之后被其他國王的女人所陷害而離開皇宮成為平民，但是她所生的一百個(gè)兒子卻成為了強(qiáng)大的力量攻打自己所在的國家，當(dāng)女孩知道后以極其夸張的手段讓一百個(gè)壯年男子臣服，并且重新得到了國王的愛，但是正在此時(shí)他由于常年做粗活美麗不再，為了保持自己在所愛之人的心里的美好印象便設(shè)計(jì)了一出戲得以自殺成全了自己。正式這種荒誕不經(jīng)的故事情節(jié)，卻又讓人反復(fù)思考愛的意義，以及作者在創(chuàng)作過程中對于真善美的執(zhí)著追求。

二、獨(dú)特的情欲敘述方式

沈從文在《愛欲》及其書寫情欲的小說作品中，加入了自己生命體驗(yàn)和對美好愛情的向往。從五四以來，自由平等的思想席卷中國大地，這種思潮影響了大批知識份子對于個(gè)人自我的追求。關(guān)于對待自身情欲的態(tài)度就備受關(guān)注。從郁達(dá)夫《沉淪》開始，知識分子開始大膽談?wù)搩尚郧橛膯栴}。沈從文也開始了女性情欲的書寫與表達(dá)。一方面他出生于風(fēng)格迥異有著自己的民族文化的湘西少數(shù)民族聚集的地區(qū)，對情欲和女性個(gè)體的認(rèn)知都有著與同時(shí)代其他作家不同的認(rèn)識和感悟；另一方面與沈從文自身的人生經(jīng)驗(yàn)也有著深刻的關(guān)聯(lián)。他出生在大家族，原該知書達(dá)理的教育方式卻在他的身上發(fā)生了轉(zhuǎn)變，年少輟學(xué)，家里擔(dān)心其未來的人生方向，便借用家庭內(nèi)部親戚關(guān)系將他松緊部隊(duì)，軍旅經(jīng)歷改變了他的人生，幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)流離最后回到了家鄉(xiāng)，但在外漂泊的沈從文多多少少接受了五四思潮的啟蒙，便決心走出湘西去大城市。

沈從文去了北京極力想擠進(jìn)城市文化人的圈子?？既”贝笪垂鳛樽钤绲谋逼詈笸ㄟ^自己頑強(qiáng)的意志力在北京混出了名聲，在文學(xué)圈小有名氣。他的作品極力贊揚(yáng)湘西原始社會生活場景和湘西原始社會生命力中野蠻真實(shí)性情。他奮不顧身從那里走出來卻一直在回憶和紀(jì)念，正是那個(gè)時(shí)代大眾的城鄉(xiāng)對立的場景。在《愛欲》中沈從文延續(xù)了該主題，除了對湘西原舍社會生活狀態(tài)的回憶之外，對于在自然中生長起來的女性也有著沈從文式的目光注視，對于整個(gè)社會都是有著極其先鋒的人性意識?，F(xiàn)代的文明意圖在規(guī)訓(xùn)生在當(dāng)今社會的人類，一切按照共同以來形成的公約來約束和規(guī)范群體性的人類生活，但是沈從文卻主張遵循其人性本質(zhì)里原始的真誠善良美好的特質(zhì)，一切的生活里的準(zhǔn)側(cè)和方式都是依照人本身的需求來進(jìn)行和發(fā)展。這也表達(dá)了沈從文一直對于自我身份認(rèn)同中矛盾又交融的對于人性真善美的最終追求。

三、沈從文女性的情欲書寫目的與價(jià)值意義

女性在中國正統(tǒng)歷史當(dāng)中是沒有地位的，只是作為男權(quán)社會的附屬物亦或作為他們完成人生大事的一個(gè)工具形式的存在，在漫長的歷史變化發(fā)展和文化傳統(tǒng)之中對女性個(gè)體本身的訓(xùn)練也使得女性群體潛移默化接受了這一價(jià)值觀。沈從文在湘西題材系列的小說創(chuàng)作中，以全新的方式講述了許多關(guān)于女性的自由選擇和自然生長的存在方式。不管是對于現(xiàn)代文學(xué)還是當(dāng)今社會史中女性地位價(jià)值的探討都是一個(gè)不可忽略的環(huán)節(jié)。

首先，形成了沈從文獨(dú)特的文學(xué)作品風(fēng)格，豐富了文學(xué)史中的作品類型。在現(xiàn)代文學(xué)史上沈從文本就是獨(dú)一無二的存在，在后來對于其繼承和宣揚(yáng)者都與其有著密切的關(guān)系，可以說他以此形成了自己的一個(gè)文類派別。其次，在五四新文化運(yùn)動之后主張個(gè)性的張揚(yáng)和自我表現(xiàn)，沈從文用這樣的女性的情欲書寫方式不管是對于整個(gè)人類的個(gè)體的天性的解放和理解認(rèn)同，還是對于女性群體權(quán)利和性質(zhì)特征的尊重，都極大了體現(xiàn)了人文工作者對于全人類的至善唯美的堅(jiān)持不懈追求。最后，從作家的個(gè)體而言，我們可以通過作家自身的生命體驗(yàn)更仔細(xì)貼切的理解文學(xué)作品中的故事人物，從而實(shí)現(xiàn)人類文明生存的價(jià)值意義?？偠灾凇稅塾分猩驈奈慕枞恍愿窈腿松?jīng)驗(yàn)迥異女性的生命過程，探討了生命中的愛欲與生死的交融結(jié)合，愛欲在人生中占據(jù)的支配地位，都是表達(dá)了沈從文對于人類生命的獨(dú)特思考和人生中對于“唯美”之境的不懈追求。