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        莊子思想與杏林文化探微

        2021-11-12 14:07:54陳健瑜莊劍平
        長江叢刊 2021年17期
        關鍵詞:中醫(yī)藥思想

        ■陳健瑜 莊劍平

        /1.陽江職業(yè)技術學院;2.陽江市莊子文化研究會

        莊子是戰(zhàn)國中期道家學派代表人物,與老子并稱“老莊”。莊子一生為平民,他的哲學也是平民的哲學,莊子與老子盡管都為道家學派,但兩者心思想的出發(fā)點截然不同,莊子的哲學思想是從民眾的角度出發(fā)的,而老子的思想則更多地為統(tǒng)治者考慮。莊子認為只有以通達的精神超越現(xiàn)實世界,才能獲得無限的自由和心靈的寧靜。“道”是莊子超越哲學的核心,“心齋”與“坐忘”是達到超越的最佳選擇,“逍遙游”是自由生命的超越,“萬物齊一”是自由生命的秉持信念。莊子思想影響著中醫(yī)藥文化,為中醫(yī)藥的養(yǎng)生之道提供理論支撐,醫(yī)藥治標,而莊子的養(yǎng)生之道更為治本,讓人們活出一種怡然自得的心境。

        一、學者對莊子思想與杏林文化的研究概述

        對于道家養(yǎng)生方面的研究,學者們作出過許多有益探索。祝守明主編的《道醫(yī)養(yǎng)生講義》在先秦時期的養(yǎng)生觀一節(jié)中概談了道家養(yǎng)生思想以及道家養(yǎng)生觀。張興發(fā)主編的某書中述評了老子、莊子、列子的養(yǎng)生之道。陳滌平主編的《中醫(yī)養(yǎng)生大成》在中醫(yī)養(yǎng)生學中的諸子思想一章中評說了老子“清靜無為”,莊子“養(yǎng)生”“全形”,管子“節(jié)欲存精”的養(yǎng)生學說。這些研究對莊子思想與中醫(yī)藥文化做了概述,本文在這些研究的基礎上,對莊子思想與中醫(yī)藥文化作全面系統(tǒng)的分析。

        二、莊子養(yǎng)生之道注重合乎自然的法則

        中醫(yī)藥文化與莊子養(yǎng)生理念交織在一起,莊子養(yǎng)生之道滲入中醫(yī)藥文化的方方面面。莊子提倡人如果要養(yǎng)生就不要過奢侈優(yōu)越的生活,不要貪吃美食,不要以穿華服為榮,要把順其自然的處事待人態(tài)度、拋棄雜念妄想的思想境界、心中有愛坐望自然的處事待人態(tài)度作為個人修為,修為方能載物,載物方能守正,守正方能一切明了于心,這些為人生的修為,才能讓人每天都活在豁然開朗中。莊子主張以靜制動、以簡馭繁,天地不自生,故能長其生,人貴在自知、自足,循道棄戾,就是真正長壽的人。莊子養(yǎng)生之道著眼于合乎自然規(guī)則,調和天地人,遵循“金木水火土”運轉規(guī)律,從而贏取怡然自得的人生。

        (一)順其自然,堅守陰陽,保精養(yǎng)氣補益肝腎

        莊子認為,養(yǎng)生之道在于“依乎天理”,依照自然的法則生活才是延年益壽的關鍵。自然界此消彼長的律動,要求人們依照春夏秋冬寒暑易節(jié)、日月星辰圓滿虧缺、朝午昏夜明暗變化等進行養(yǎng)生調節(jié)和治療疾病。人們生病是因為身體陰陽失去調和,不通則痛,痛苦外露于表,則行動受制,因此,不管養(yǎng)生,還是治病都應該和諧陰陽,服藥必須遵“四時”,依“五行”,不能固執(zhí)己見,也不可盲從胡為。

        (二)辨證施膳,食物養(yǎng)生,依時服藥治病健體

        莊子的學說是思辯的哲學,辯證地看待問題貫穿始終,而中醫(yī)理論中,辨證治療是中醫(yī)識別疾病和治療疾病的基準。道的實質為思考辯證,思考辯證著眼于萬事萬物矛盾轉化規(guī)律,把矛盾是萬事萬物的本源構成看作是處理問題的抓手。古代的人們在挑選品用食物時發(fā)現(xiàn)了藥物的存在,并用于治療疾病和豐富養(yǎng)生食材,與此同時,人們也在探索延年益壽的方法,人們經過探索發(fā)現(xiàn),運動健體、食材療養(yǎng)、修身養(yǎng)性、美化環(huán)境以及預防疾病能有助于養(yǎng)生益壽。食材為養(yǎng)生的資源,延伸出了“民以食為天”的觀念,藥為醫(yī)病的資源,沒有藥,醫(yī)就無從著手。中醫(yī)用藥療養(yǎng)時,講究升、降、浮、沉,順應四時施用,而用藥治病時,講究寒、熱、溫、涼,逆四時使用。但又講究具體問題具體分析,因人而異,因癥而施,既遵循規(guī)律,又因人因癥施藥,運用無拘于固件,卻又能緊扣客觀癥狀。

        三、莊子基于合乎自然法則的為人生態(tài)度

        據史料記載,莊子活到了84歲,在先秦時期是一個壽星了,他一輩子都沒有當官,安貧樂道,一度以織草鞋售賣為營生,但生活貧困沒有影響他對世界的思考,他秉信順其自然的理念,認為世界萬物都是辯證而又相對存在的,而人是世界萬物的一部分,養(yǎng)生就要依托自然規(guī)律,把自己融入自然規(guī)律中,與萬物和諧共存,與世界聯(lián)系在一起,這樣,能怡情,能得長壽。正是基于這樣的哲學思考,莊子生活艱難,“衣大布而補之”,有時借米度日,妻子死了,他不哭,只坐在妻子尸體旁邊,敲著瓦盆唱著歌。莊子對一切泰然處之,因為他懂得這一切皆自然?,F(xiàn)實生活中,如果我們遇到什么難以釋懷的事情,不妨學學莊子。莊子的人生態(tài)度可以用“少私”“清靜”“寡欲”“樂觀”四個詞概括。

        (一)少私

        莊子提出,人們由于被世俗私欲牽制,無法自拔,才會陷入無盡的煩惱中,由“惱”生“病”,有“病”而“亡”,因此,膨脹的私欲是人的百病之源。人們只有不去計算功名得失、利益厚薄,才能活得瀟灑,坦蕩自如,知足自樂;人們只有心胸少私,才能胸懷鴻志,無為卻有為。一個人有意或無意地被世俗私欲控制、捆綁,欲壑難填,挖空心思,寢食難安,就會常態(tài)盡失,腦子開始像漿糊一樣沸騰起來。養(yǎng)生即養(yǎng)壽,順乎自然即生命的寬度被拓展,一個人保持恬淡自如的心態(tài),為人坦蕩,心曠神怡,知足常樂,邪氣就可以拒于體外,為延年益壽提供精神底氣。

        (二)清靜

        《莊子·在宥》中“黃帝求道”的故事講述了黃帝聽說廣成子在崆峒山上修行,通曉了宇宙大道,就前去求教。廣成子針對內心修為,向黃帝講述自己的見解,其實,這正是莊子的思想。莊子把平淡、無我、少私看作是清凈內心的基礎,也是個人身心康健的前提,做到了氣定神閑、無欲無求,就能怡情,就能容物,就能拒疾病保安康。莊子特別重視修心養(yǎng)性,修心做到心境平和,養(yǎng)性達到超然逍遙,并不時地糾正自己的心態(tài),讓心態(tài)平衡在一定的幅度,這樣的心境表現(xiàn)在身體或精神面貌上,一定是容光煥發(fā)。此消彼長,邪氣自然無機會侵入?,F(xiàn)代醫(yī)學也認為,一個內心終日惶惶的人,其內分泌會失調,造成免疫力降低,結果是疾病纏身。

        “精氣神”本是古代哲學中的概念,指形成宇宙萬物的原始物質。中醫(yī)認為精氣神是人體生命活動的根本,并稱之為“人身三寶”。莊子認為,心境修為在乎清平、靜無,清平與混濁相對,靜無與囂動相對,混濁就會雜亂無章,心境自然被攪動得如濁水而無法澄清,囂動就會勞累暴躁,過度勞累,經常暴躁,內虛外干,邪氣就得到了侵入的機會。為了讓心境澄清,拒邪氣于體外,心境修為就要達到清平、靜無,內心不濁不躁,外物就無法侵入干擾。神需安寧,神不安,直接影響人體正常的運行;神又喜靜,一個人若是整天疲于奔命,神不守體,難于達到清平、靜無的狀態(tài),健康就會受到威脅。此時,人們應當通過自我調節(jié)方式,像莊子說的清靜養(yǎng)神,以達到神靜的目的。

        (三)寡欲

        《莊子·天地》中說:“一曰五色亂目,使目不明;二曰五聲亂耳,使耳不聰;三曰五臭熏鼻,困擾中顙;四曰五味濁口,使口厲爽;五曰趣舍滑心,使性飛揚。此五者皆生之害也?!痹谶@段話里,莊子指出了欲壑難填的五種惡果。視覺、聽覺、嗅覺、味覺和心中念想會被欲望左右,順其自然滿足這些基本需求,讓這些合理的欲望得到慰藉,這是理所當然的,但是度要把握得恰到好處,如果濫縱,其后果則為過猶不及,不僅導致需求過剩,而且把人導向了欲壑難填的境地,深陷其中而不能自拔。莊子還特別強調“人欲不可飽,亦不可縱”,世間萬物都是辯證存在的,恰到好處為最佳狀態(tài),但過度追求則走向極端,無度放縱欲望,內心必然失衡,內心失衡,陰陽失調,脈象混亂,邪氣就會趁虛而入,釀成疾病,所以只有摒棄嗜欲,才能有助于健體強身,拓展生命的寬度,從而延長生命存在的時間,做更多有意義的事情。

        (四)樂觀

        現(xiàn)存最早的中醫(yī)典籍《黃帝內經》提出了淡泊之心對于人體養(yǎng)生、預防疾病的正向作用。這和莊子的養(yǎng)生觀點相輔相成,莊子認為,人活著就要豁達樂觀,他打了一個生動的比喻,水澤里的野鶴,十步一啄,百步一飲,自在瀟灑,品性樂觀,因而長生長存;籠中的飛鳥,悶悶不樂,壓抑消沉,百無聊賴,以致羽毛失色,郁郁不鳴,因而其命不久。莊子對人生態(tài)度,對養(yǎng)生的理解,影響了道家、儒家關于修身養(yǎng)性的理論,道家、儒家都提到,修身養(yǎng)性首要是寧靜致遠,寧靜的關鍵是清心,心清則神寧,心定則神怡,心寬則神明,這樣,人的血氣方可充盈,又恰到好處,保證了身體健康。

        人只有在精神上樂觀,保持坦然,排除雜念,專心從事自己喜愛的事情和接納的工作,才能氣定神閑,身心安康,在這種狀態(tài)下,自然界的四時不正之氣是無法侵襲的。因此,莊子的樂觀思想是長壽的一大要素。醫(yī)學研究顯示,人的性格與身體健康和身體疾病有著千絲萬縷的關系,性格積極樂觀、恬淡清凈的人不易患精神病、慢性病或重大疾病,即使患病也能因良好的精神因素而較快康復,但不良性格對人體的健康有很大的影響,容易使人患大腦、內臟、精神方面的疾病,而且一旦患病,就難以自拔,很快病入膏肓。

        四、結語

        平淡、寂靜、虛心、無為是莊子思想的主要內容,天地有均衡,才能和諧存在,人的修為只有遷移到一定境界,才能守住心中的正念,讓內心平衡,從而推動道德修養(yǎng)達到最高境界。因此,莊子倡導“ 動而以天行”,一切活動順其自然。依照自然的法則辦事,澄清內心,無為中作為,這是養(yǎng)神之道,也是養(yǎng)生之理。對影響生活和身體的個人欲望應予摒棄,恬淡清平,返璞歸真,順乎自然,去奢欲而養(yǎng)身體,致寧靜以養(yǎng)精神,身體和精神都在最佳狀態(tài),便可以延年,可以增壽。莊子還提出吐納導引的方法,認識到人要經常到戶外鍛煉,吸納新鮮空氣,吐出廢濁之氣,同時,實行導引術操,模仿熊直立肢體,鳥伸展翅膀的動作來加強身體鍛煉,可以達到新陳代謝而延年益壽的功效。這些思想和提出的做法都是非??扇〉?對中醫(yī)養(yǎng)生學的發(fā)展產生了重要影響。

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