習(xí)近平法治思想是全面依法治國的根本遵循和行動指南

在習(xí)近平法治思想的理論體系之中，憲法在全面依法治國中起到關(guān)鍵作用，貫穿于習(xí)近平法治思想形成的全過程，構(gòu)成習(xí)近平法治思想的核心內(nèi)容。憲法修改集中體現(xiàn)著習(xí)近平法治思想?！爸袊伯a(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會主義最本質(zhì)的特征”入憲體現(xiàn)習(xí)近平法治思想的精髓要義，“法制”到“法治”的轉(zhuǎn)變表明習(xí)近平法治思想的道路方向，強化憲法實施和憲法權(quán)威彰顯習(xí)近平法治思想的核心內(nèi)容。習(xí)近平法治思想是檢察機關(guān)開展法律監(jiān)督的根本遵循，其對檢察工作的基本任務(wù)、核心價值追求、根本目標等各方面提供指導(dǎo)。

——中國政法大學(xué)教授焦洪昌

鑄造世界法律文明是當(dāng)代中國法律工作者義不容辭的使命

習(xí)近平法治思想的內(nèi)涵之一，就是總結(jié)我國古代法制傳統(tǒng)和成敗得失，挖掘和傳承中華法律文化精華。在中華法律文化中，最能體現(xiàn)其特色和亮點的成果，就是一個法學(xué)學(xué)派即法家、一部著名律典即《唐律疏議》、一個龐大法系即中華法系、一門原創(chuàng)學(xué)科即法醫(yī)學(xué)、一部經(jīng)典判例集即《刑案匯覽》、一個法律家群體即律家。正是這些成果，使中華法律文化躋身于古代世界法律文明之林。至近代，這些成果由于各種復(fù)雜的原因，日漸暗淡，不再輝煌。至當(dāng)代，隨著中華民族的重新崛起，如何將上述成果中的精華分離出來，予以發(fā)揚光大，使其成為建設(shè)社會主義法治國家的優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，并為鑄造當(dāng)代世界法律文明作出貢獻，是當(dāng)代中國法律工作者義不容辭的光榮職責(zé)和神圣使命。

——華東政法大學(xué)教授何勤華

特殊情況應(yīng)當(dāng)強調(diào)正當(dāng)防衛(wèi)者的“撤退義務(wù)”

“合法不須向不法低頭”的法理，對正確認識正當(dāng)防衛(wèi)的限度條件具有重要意義，但這并不意味著過度防衛(wèi)的允許，刑法應(yīng)尊重人的生命權(quán)利，包括尊重不法侵害者的生命。在某些特殊情況下，應(yīng)當(dāng)強調(diào)正當(dāng)防衛(wèi)者的“撤退義務(wù)”，具體包括特殊群體的撤退義務(wù)、面對特殊群體的撤退義務(wù)、同居者的撤退義務(wù)、侵害意圖不明時的撤退義務(wù)等。

——南京師范大學(xué)教授姜濤

我國應(yīng)當(dāng)選擇構(gòu)建傳統(tǒng)手工藝權(quán)制度的路徑

由于缺乏必要的規(guī)范供給與理論儲備，傳統(tǒng)手工藝資源在市場化利用中利益分配秩序頗為混亂。因現(xiàn)行知識產(chǎn)權(quán)制度對其保護的空間與力度極為有限，修改實體和程序規(guī)則缺乏科學(xué)性，創(chuàng)設(shè)特別權(quán)利制度具有必要性且具備理論與實踐基礎(chǔ)，我國應(yīng)當(dāng)選擇構(gòu)建傳統(tǒng)手工藝權(quán)制度的路徑。具體制度設(shè)計為：權(quán)利客體是手工技藝、技藝表現(xiàn)形式及其相關(guān)的符號性要素；權(quán)利主體采用二分法：群體享有精神權(quán)利，現(xiàn)世正在從事傳承活動的傳承人享有財產(chǎn)權(quán)利；授權(quán)方式為自動保護；權(quán)利內(nèi)容為“標示來源權(quán)”“公開權(quán)”“維持同一性權(quán)”“經(jīng)濟補償權(quán)”“排除妨害權(quán)”;“禁止轉(zhuǎn)讓、贈與、質(zhì)押、強制執(zhí)行”“合理使用”“有條件的無限期保護”共同構(gòu)成權(quán)利限制制度。

——中南民族大學(xué)教授嚴永和