張 麗

章草是從隸書到今草之間的過渡書體，起源于秦漢之際，興盛于漢末魏晉，在中國的書法字體演變過程中有著不可替代的作用。由于不夠?qū)嵱?，唐宋兩代書家少有人研究章草，但到元代，書家普遍書寫章草。黃伯思《東觀余論》言：“章草惟漢、魏、西晉人最妙……然世豈無茲人，顧俗未之識耳。”黃伯思認(rèn)為，章草由于年代久遠(yuǎn)而失傳，宋代書家沒有人去研究章草的書寫和價(jià)值是因?yàn)樗未鷷叶純A向于發(fā)揮性情的主流書風(fēng)，更加使得規(guī)范的章草只有少數(shù)人嘗試書寫。

一、元代特殊的社會背景

元代蒙古族統(tǒng)治者憑借至高無上的統(tǒng)治地位命制蒙古新字，在朝廷大力推廣巴思八文，還制定了限制漢文化的措施，以此維護(hù)蒙古文化和西域文化。人們越來越忽視對漢文化的學(xué)習(xí)，降低了學(xué)習(xí)書法的實(shí)用性標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)致學(xué)習(xí)書法的心理動機(jī)降低。

在蒙漢文化并存的時(shí)代下，文人學(xué)士們擔(dān)心漢族文化的傳承會衰敗下去，他們自發(fā)地捍衛(wèi)漢民族文化，復(fù)興傳統(tǒng)文化藝術(shù)。元?dú)W陽玄《法書考·序》中說：“小學(xué)廢，書學(xué)幾絕……宋人臨拓價(jià)逾千金，刻之秘閣，法書興矣?！敝赋隽诵W(xué)是書法研究的基礎(chǔ)，基礎(chǔ)要是荒廢會造成書法失傳的危險(xiǎn)。在元代特定的時(shí)代背景下，書家們開始大量書寫《急就章》，增加對章草的研究，承擔(dān)起傳承漢文化的責(zé)任，因此無人問津的章草在元代書家群成為一種風(fēng)尚。

元代在思想上并沒有重大的鉗制，對各種思想幾乎一視同仁，延續(xù)了宋代程朱理學(xué)。元朝最初，蒙古貴族和軍功吏沒有意識到科舉取士制度的重要性，34年后才恢復(fù)科舉考試制度，且推行不平等的民族政策以掌握蒙古貴族的專制權(quán)利，使得漢人、南人入朝為官變得難上加難。文人在政治上仕途無望，于是在思想上轉(zhuǎn)向文學(xué)、藝術(shù)方面，使得書、畫、元雜劇在元代都有了很大的進(jìn)步，無人問津的章草也重新活躍在書家之中。

二、趙孟頫的影響力

趙孟頫出身于趙宋宗室，從小接受良好的教育，12歲時(shí)喪父，生母丘夫人對其要求甚嚴(yán)并勉勵他刻苦發(fā)憤。趙孟頫25歲時(shí)宋亡，而立之年生不逢時(shí)，此時(shí)正值動蕩之際，遭逢事變。他作為元代第四等“南人”隱于故里，發(fā)奮努力，潛心讀書，常與當(dāng)?shù)氐奈娜艘菔肯嗤鶃恚蔀閰桥d八俊之一。

趙孟頫學(xué)習(xí)書法初學(xué)宋高宗趙構(gòu)，之后轉(zhuǎn)學(xué)二王、智永，以《蘭亭序》《圣教序》《真草千字文》等為古帖為宗，在晚年又融入李北海的筆法，勤奮學(xué)書，集眾家之所長。在書體上全面展開，對篆、隸、草、行、真書無所不工。趙孟頫眾多書法成就中以行草書最多，傳世《蘭亭十三跋》《赤壁賦》《歸去來辭卷》等代表作，繼承二王一脈不激不厲的平和之風(fēng)，形聚而神逸，從容端莊，追溯晉人之風(fēng)。

帝王對書法家的態(tài)度在很大程度上影響了當(dāng)時(shí)的政治文化生活及書家的個(gè)人影響力。元初，元世祖為了緩和蒙、漢之間的民族沖突，加快元朝的發(fā)展，派遣程鉅夫到江南搜訪閑居、隱逸的士人。1286年，趙孟頫第三次被推薦上京，因?yàn)樗艢庥⑦~，且神采煥發(fā)，如神仙中人，所以元世祖見到趙孟頫很喜歡，給予很高的禮遇。趙孟頫有一次重要的機(jī)緣，在大德二年春，成宗召趙孟頫入大都書金字《藏經(jīng)》，他舉薦二十多位善書者跟隨他進(jìn)京抄經(jīng)，后來都被皇上賜予官職。這一南方儒士憑文藝以使其升的事情，在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了非常大的反響，趙孟頫也借此機(jī)會成為南北兩方共同認(rèn)同的書壇領(lǐng)袖。這二十人中一大部分在之后都為推動趙孟頫書學(xué)思想做出了一定貢獻(xiàn)。

歷經(jīng)世祖、武宗、成宗、仁宗四位皇帝，每一位皇帝對趙孟頫都備加寵愛，元仁宗執(zhí)政時(shí)期趙孟頫最受寵遇，使趙孟頫的仕元官宦生涯達(dá)到頂峰。元仁宗將趙孟頫比作唐朝的李白、宋朝的蘇軾，盛贊他出身高貴、博學(xué)多聞、書畫絕倫等，可見其對趙孟頫的喜愛程度。元仁宗平日里對趙孟頫以友相待，直呼字不稱名，把皇子親自交給趙孟頫學(xué)習(xí)書法，這樣的做法本身就是對趙孟頫書法的肯定。

由于元仁宗的青睞，再加上趙孟頫自身的藝術(shù)成就，趙孟頫晚年時(shí)候的名聲變得更加顯赫，這些對他在當(dāng)朝的影響力起著重要的作用。他的一些學(xué)生，如虞集、朱德潤等，也都接踵進(jìn)京做官。在北方一些政治地位較高的書畫家，包括蒙古人書畫家如康里巎巎，也經(jīng)常與其來往，取法也受到趙氏的影響，一些較年輕的畫家，如黃公望等，也紛紛拜其門下。許多外國使臣、僧人以得其墨寶為榮。元代帝王對趙孟頫的信任和提拔，極大地增加了趙孟頫在朝廷權(quán)貴與士人圈內(nèi)的影響力，在大都書畫圈乃至全國范圍對趙氏書法及書學(xué)思想的接受有著極大的引導(dǎo)作用。

三、“篆隸為本”的復(fù)古理念

劉有定《衍極注》里面說道，鐘、王與蔡邕、籀文是一脈相承的，雖然鐘、王變新奇，卻不失古意，到唐宋時(shí)期距離秦漢已久，特別是唐楷的法度嚴(yán)謹(jǐn)，秦漢古意喪失嚴(yán)重。宋代金石學(xué)興起，對文字學(xué)的研究取得了豐碩的成果，篆隸等古文字資料的搜集、整理，使篆隸重新受到人們的重視，到元代向篆隸推源、崇復(fù)古，不光是從文字學(xué)角度，同時(shí)篆隸的古樸自然也影響著人們的審美意象，追求篆隸本意以求高古的理念。這也是趙孟頫復(fù)古理念所倡導(dǎo)的恢復(fù)魏晉時(shí)期“新體”中所遺留的篆隸古法古意。

趙孟頫在《松雪畫論》中說，“古意”是對古人創(chuàng)作法則的遵循與思想情趣的追求?！白`為本”書法理念的核心就是篆隸筆意的古樸氣息。章草是在戰(zhàn)國晚期秦文隸變的過程中形成的，不是由漢代成熟隸書轉(zhuǎn)變的，而是來自隸書早期階段的古隸，遺留有篆隸古意。張懷瓘在《書斷》中說：“章草即隸書之捷，草亦章草之捷也。”意思是說今草是章草逐漸演變而來的。草書的許多筆法來自章草，想寫好今草還是要追根溯源。

以元代書法復(fù)古風(fēng)潮和“篆隸為本”書法觀為基礎(chǔ)，元代行草書從章草入手，追溯魏晉古意。把篆隸、章草的古法筆意融入行草書的創(chuàng)作當(dāng)中，使其煥發(fā)新氣象。

四、元代章草形式的創(chuàng)新

人們對章草的喜愛，不局限于《急就章》這種單一的形式，元代許多書家擅長書法各體，出現(xiàn)了章草與其他書體“合卷”形式、多體“千字文”流行在元代書壇，并成為元代書法的一個(gè)鮮明特點(diǎn)。

元代文人題跋，有自己在字畫后面題的，有朋友或子弟題的，有雅集時(shí)眾人同題的形成“合卷”的形式，合諸家書法作品匯成一卷。他們喜歡用各種書體，章草常常被使用。如上海博物館藏《游仙唱和詩卷》就是楊維楨、陸大本、郭翼等人在玉山草堂雅集聚會時(shí)多人唱和，多家之作匯成一卷，這在元代中期是非常流行的一種新的鑒賞方式，文人墨客之間濃厚的題詠風(fēng)氣，品評每人文采的同時(shí)又能欣賞書法，相互交流、學(xué)習(xí)、娛樂。

除諸家“多體合卷”外，用章草題署的跋語在元代畫作上也有許多。其書家題跋內(nèi)容的體量之大完全可以成一幅獨(dú)立的作品，如上海博物館藏饒介在《（趙孟頫）百尺梧桐軒圖》上題一篇長詩，增添了章草與今草的造型變化，使整體的形式節(jié)奏明快。這些都彰顯了章草新的表現(xiàn)形式，使得唐宋無人問津的章草重新得到重視并得到新的發(fā)展。

元代草書是書法史上不可或缺的樞紐，在宋代崇尚鮮明的個(gè)人風(fēng)格書風(fēng)的時(shí)代，矯正了宋末草書書寫的流弊，在異族統(tǒng)治的社會環(huán)境中還能夠使書法藝術(shù)規(guī)范前進(jìn)，將共同法則鎖定在復(fù)古。章草能夠從石堆中被撿起，抹去浮塵煥發(fā)光芒，離不開元代歷代書家共同的努力。元代章草復(fù)蘇一方面為后世學(xué)習(xí)草書探索了正確方法，章草是草書的源頭不能忽視；另一方面，章草與其他各種書體糅合并開拓新的表現(xiàn)形式，在書法史中具有重要意義。