■陳向利/廣東體育職業(yè)技術(shù)學(xué)院

一、前言

家庭文化是指文化在家庭的呈現(xiàn)形式。中國(guó)傳統(tǒng)家庭文化根植于中華民族的歷史發(fā)展中，在一代代家族傳承的過(guò)程中形成和發(fā)展，是家庭穩(wěn)定的生活方式、傳統(tǒng)習(xí)慣等，就是各家庭的“活法”。幾千年的傳統(tǒng)家庭文化對(duì)老年人的養(yǎng)老問(wèn)題必然產(chǎn)生深入影響。隨著我國(guó)人口老齡化的迅速發(fā)展，養(yǎng)老問(wèn)題逐漸成為社會(huì)熱點(diǎn)和難點(diǎn)問(wèn)題。受西方養(yǎng)老文化和養(yǎng)老模式的影響，我國(guó)社會(huì)上出現(xiàn)了價(jià)值觀相應(yīng)變化和偏離。本文站在傳統(tǒng)家庭文化的角度，從老年人個(gè)人的養(yǎng)老期待和我國(guó)國(guó)情兩個(gè)層面進(jìn)行綜合考量，便于我們清醒認(rèn)識(shí)在中華文化熏陶下，中國(guó)老年人最恰當(dāng)?shù)酿B(yǎng)老模式，幫助年輕人正確認(rèn)識(shí)家庭養(yǎng)老的重要性和必要性，也為政府決策提供參考。

二、中西傳統(tǒng)家庭文化的差異

(一)西方家庭文化的“個(gè)體特征”

長(zhǎng)期以來(lái)，西方社會(huì)的家庭規(guī)模主要由兩代核心家庭組成，沒(méi)有家庭養(yǎng)老的傳統(tǒng)。在當(dāng)代西方社會(huì)，過(guò)去的傳統(tǒng)仍然保持著。在西方家庭中，父母一般把孩子養(yǎng)到成年后，就不再干涉子女的生活，子女一般也沒(méi)有義務(wù)贍養(yǎng)父母。所以，在西方個(gè)人是社會(huì)組織的基本單位，奉行個(gè)人主義，拒絕別人問(wèn)及年齡，老人依舊要如年輕人一般忙碌，以自立為榮，以依賴晚輩為恥，不愿意為子女所累，不愿去干涉他們的家庭生活。

(二)中華家庭文化的“群體特征”

在傳統(tǒng)社會(huì)，從皇室到老百姓，老人都得到了子女物質(zhì)和精神很好的照顧。天子奉行以孝治天下，普通家庭強(qiáng)調(diào)“家和萬(wàn)事興”和諧穩(wěn)定的家庭文化，父慈子孝是家庭關(guān)系的基本準(zhǔn)則。人們重視血緣關(guān)系，將傳宗接代視為非常重要的事情。家庭地位的高低決定一個(gè)人在社會(huì)的地位和機(jī)遇，家庭的榮辱決定個(gè)人的命運(yùn)和前途。因此，在古代，人們最擔(dān)心的是無(wú)后，所以有了一人犯錯(cuò)，“滿門抄斬”和“株連”之說(shuō)。這種家族香火延續(xù)的觀念已經(jīng)深入人心，個(gè)人的存在以維護(hù)家族利益為先，對(duì)中國(guó)人的家庭觀念，尤其是養(yǎng)老觀念影響很大。

因此，中國(guó)人的生活是以家庭互助為基礎(chǔ)的。我國(guó)傳統(tǒng)的家庭養(yǎng)老不僅是指家庭成員的物質(zhì)贍養(yǎng)，而且以血緣關(guān)系為主，由親生子女提供，老年人通過(guò)子女的物質(zhì)支持獲得精神滿足。到了老年受子女撫養(yǎng)時(shí)，將有子女撫養(yǎng)視為最幸福的事情。

(三)我國(guó)傳統(tǒng)的家庭養(yǎng)老遇到的客觀挑戰(zhàn)

近代以來(lái)，我們?cè)趯W(xué)習(xí)西方國(guó)家創(chuàng)造物質(zhì)文明的經(jīng)驗(yàn)時(shí)，也不同程度地受西方個(gè)人主義文化的影響。我們看到了西方社會(huì)養(yǎng)老的優(yōu)越性，認(rèn)為西方的養(yǎng)老方式可以減輕年輕人的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，但是他們并不懂中國(guó)傳統(tǒng)的家庭文化，沒(méi)有考慮在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培植下的老年人的心理需求，更沒(méi)有站在中國(guó)現(xiàn)實(shí)的國(guó)情去看待老年人的養(yǎng)老問(wèn)題。家庭養(yǎng)老在我國(guó)現(xiàn)代社會(huì)逐漸不被接受。

三、現(xiàn)階段家庭養(yǎng)老文化建設(shè)的必要性

(一)受傳統(tǒng)家庭文化影響的中國(guó)老年人的心理和精神需求

直到今天，中國(guó)的很多家庭都會(huì)張貼壽星圖或者擺放壽星擺件。這副壽星圖代表了中國(guó)老年人的全部期待：身體健壯，大大的腦袋代表有智慧，紅的面頰代表身體健康，雪白的頭發(fā)代表長(zhǎng)壽，爽朗的笑容代表通曉世故的態(tài)度，身邊子孫環(huán)繞代表子孫滿堂，他們用和藹的口氣跟子孫談著做人的道理。這便是中國(guó)傳統(tǒng)中人世的終極快樂(lè)。如能享此人生終極快樂(lè)，老人便會(huì)欣喜地告訴旁人，自己的孩子非常懂事、孝順，如果自己晚年能得到子女較好的贍養(yǎng)，他便會(huì)對(duì)晚年生活充滿期待。

因此，作為子女，每天為父母提供精美的飯菜。它不僅像醫(yī)院的護(hù)士為一個(gè)病人服務(wù)，這是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。還需滿足老年人的各種精神所需，如此，在中國(guó)互助性的家庭中，才能保證每個(gè)人晚年能享受幸福和安祥。

(二)現(xiàn)階段的我國(guó)的國(guó)情更離不開(kāi)家庭養(yǎng)老

(1)中國(guó)人口老齡化速度非常快。在國(guó)家經(jīng)濟(jì)和社會(huì)服務(wù)還不足以匹配如此快速的老齡化速度，必須盡快積累足夠的財(cái)富，在此基礎(chǔ)上，推進(jìn)一系列的保障制度建設(shè)。

(2)我國(guó)目前仍是發(fā)展中國(guó)家，整個(gè)社會(huì)還未積累起足夠的財(cái)富，解決養(yǎng)老問(wèn)題。人口老齡化在經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的情況下起步，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)跟不上老齡化的速度，未富先老特征非常明顯。

(3)老年人總體數(shù)量巨大。據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局公布，截至2019年年末，我國(guó)60周歲及以上人口共2.5億人，占總?cè)丝诘?8.1%，65周歲及以上人口1.76億人，占總?cè)丝诘?2.6%。所以任何養(yǎng)老的問(wèn)題都關(guān)系幾億人的生活，都是國(guó)家大事、民生大事。

(4)在養(yǎng)老的觀念和能力上城鄉(xiāng)差異較大。目前城鎮(zhèn)尤其是一二現(xiàn)城市逐漸接受并實(shí)行機(jī)構(gòu)和社區(qū)養(yǎng)老，但是廣大農(nóng)村無(wú)論從個(gè)人觀念還是養(yǎng)老實(shí)力上來(lái)說(shuō)，均以家庭養(yǎng)老為主，城鄉(xiāng)養(yǎng)老極度不平衡。

四、傳統(tǒng)家庭文化培植下的中國(guó)特色養(yǎng)老模式選擇

(一)家庭養(yǎng)老的優(yōu)缺點(diǎn)

由于受中華傳統(tǒng)家庭文化的影響，中國(guó)老年人有強(qiáng)烈的家庭責(zé)任感，哪怕子女已經(jīng)成家立業(yè)，也希望自己能為子女提供更多的幫助，或者參與到他們的生活當(dāng)中。他們?cè)谧约菏煜さ募彝ダ?，和子孫后代一起享受家庭的幸福。有一個(gè)熟悉的社區(qū)，鄰居互相問(wèn)候，熟悉環(huán)境，相對(duì)成本較低。但是和子女住在一起，又會(huì)存在思想、觀念、生活態(tài)度以及興趣、愛(ài)好等方面的分歧，我國(guó)大部分老年人還要承擔(dān)家務(wù)和撫養(yǎng)子孫的任務(wù)，晚年生活也非常辛苦。一些老年人還會(huì)因?yàn)樯眢w健康問(wèn)題，子女迫于生活等壓力不能給予老年人較好的生活照顧，老年人更不能實(shí)現(xiàn)真正意義的有保障的、快樂(lè)的晚年生活。

(二)社區(qū)養(yǎng)老的優(yōu)缺點(diǎn)

社區(qū)服務(wù)可以保證老年人在不脫離家庭的條件下，還能和鄰居建立較好的互助合作關(guān)系。它能有效防止老年人因缺少子女關(guān)心而產(chǎn)生的孤獨(dú)感和失落感。通過(guò)參加社區(qū)各種娛樂(lè)活動(dòng)，老年人心情愉悅，滿足基本的精神需求。但目前社區(qū)養(yǎng)老沒(méi)有固定的資金來(lái)源，資金的短缺導(dǎo)致基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)明顯投人不足，發(fā)達(dá)地區(qū)也只有簡(jiǎn)單的棋牌室。而且社區(qū)人員沒(méi)有經(jīng)過(guò)專業(yè)的組織管理學(xué)習(xí)，管理水平相對(duì)有限，相當(dāng)一部分的社區(qū)老年人活動(dòng)由老年人自發(fā)組織。

(三)機(jī)構(gòu)養(yǎng)老的優(yōu)缺點(diǎn)

養(yǎng)老機(jī)構(gòu)相比之下服務(wù)非常專業(yè)。其服務(wù)人員均經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的老年護(hù)理專業(yè)培訓(xùn)。實(shí)行大規(guī)模護(hù)理照顧，效率更高。老人們生活得很集中，他們可以交朋友，互相幫助，聊天，享受生活。但是相當(dāng)一部分的養(yǎng)老機(jī)構(gòu)面積有限，規(guī)模較小、資金不足，養(yǎng)老條件比較簡(jiǎn)陋。更主要的是老人住在養(yǎng)老機(jī)構(gòu)，從精神上無(wú)法享受天倫之樂(lè)，心理孤單，缺少幸福感。

(四)中國(guó)特色的養(yǎng)老模式選擇

1、家庭養(yǎng)老仍是我國(guó)最合適的養(yǎng)老模式

如今，我國(guó)一、二線城市的養(yǎng)老方式逐漸開(kāi)始社會(huì)化養(yǎng)老，隨著農(nóng)村社會(huì)養(yǎng)老的實(shí)施，家庭養(yǎng)老的地位將進(jìn)一步降低。通過(guò)以上對(duì)傳統(tǒng)家庭養(yǎng)老和西方引入的社會(huì)養(yǎng)老模式的分析，可以看出，中西方傳統(tǒng)養(yǎng)老方式存在著明顯的區(qū)別。我國(guó)也采取了一系列政策措施來(lái)解決人民的養(yǎng)老問(wèn)題。比如養(yǎng)老保險(xiǎn)制度、社會(huì)救助、社會(huì)福利等方面，這些都是社會(huì)養(yǎng)老的方式。所以說(shuō)我國(guó)養(yǎng)老政策的重點(diǎn)是加強(qiáng)社會(huì)養(yǎng)老，并非家庭養(yǎng)老。

然而，從中國(guó)傳統(tǒng)家庭文化的角度來(lái)看，無(wú)論國(guó)家實(shí)力多么強(qiáng)大，政府怎樣負(fù)責(zé)任，養(yǎng)老服務(wù)機(jī)構(gòu)多么發(fā)達(dá)，家庭養(yǎng)老都仍然是最重要的方式。老年人仍然希望住在家里，特別是家庭無(wú)微不至的生活照顧、子女的精神安慰，都是其他任何養(yǎng)老組織都無(wú)法取代的。這也是是我國(guó)當(dāng)前先老后富的國(guó)情所決定的。

2、探索家庭養(yǎng)老和社區(qū)、機(jī)構(gòu)養(yǎng)老結(jié)合的養(yǎng)老模式

在先老后富的前提下，大量的家庭沒(méi)有能力為老年人提供較好的養(yǎng)老服務(wù)，機(jī)構(gòu)養(yǎng)老數(shù)量較少，價(jià)格較高。所以我們可以探索綜合的養(yǎng)老模式。單區(qū)別于純粹的家庭養(yǎng)老，老年人依然住在家里，但是社區(qū)或者機(jī)構(gòu)在合理的價(jià)格范圍內(nèi)定期提供各種公益和非公益的上門服務(wù)，包括家政服務(wù)、健康護(hù)理、生活照料等。這種養(yǎng)老模式適合我國(guó)實(shí)際情況，養(yǎng)老費(fèi)用相對(duì)較低，大多數(shù)家庭可以接受。而且機(jī)構(gòu)有一套非常專業(yè)的養(yǎng)老服務(wù)，加上家庭的緊密參與，更符合中國(guó)傳統(tǒng)家庭文化，老年人不但能夠得到較好的身體照顧，更能得到子孫的精神慰藉。

3、綜合利用高校的優(yōu)質(zhì)資源，嘗試高校文化養(yǎng)老模式

高校教育文化資源豐富，有先天優(yōu)勢(shì)。在家庭養(yǎng)老、社區(qū)養(yǎng)老和機(jī)構(gòu)養(yǎng)老均存在無(wú)法避免的不足情況下，選擇心理、護(hù)理、體育、文化較為健全的高校，建設(shè)專門的養(yǎng)老基地，提供有效的文化養(yǎng)老設(shè)施、管理、理念等，為老年人提供健身、護(hù)理、文化和心理的幫助，架構(gòu)家—校的有效溝通體系，綜合居家養(yǎng)老、社區(qū)養(yǎng)老、機(jī)構(gòu)養(yǎng)老的各種優(yōu)勢(shì)，把中國(guó)傳統(tǒng)的傳統(tǒng)家庭文化和高校的優(yōu)勢(shì)文化相結(jié)合，保證老年人晚年生活質(zhì)量。