朱春潔

天才與全才并稱(chēng)的蘇軾，在北宋主盟文壇、獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，不僅因其在文學(xué)創(chuàng)作層面的突出成就，還與他對(duì)文學(xué)理論的貢獻(xiàn)密不可分。蘇軾在文藝?yán)碚摲矫娴膭?chuàng)新，不僅體現(xiàn)在“以詩(shī)為詞”的詞學(xué)創(chuàng)作論和“詩(shī)畫(huà)一體”的詩(shī)境藝術(shù)論上，他對(duì)詩(shī)歌“快”境的標(biāo)舉和追求也不容忽視。從現(xiàn)存文獻(xiàn)看，最早注意到蘇詩(shī)之“快”的乃宋代王辟之，他謂蘇詩(shī)“敏捷善謔”(王辟之88)，既點(diǎn)出其才思之快，又指明詩(shī)中的幽默暢快之感；又胡仔曾將蘇軾與李白之詩(shī)對(duì)比，并得出“大率東坡每題詠景物，于長(zhǎng)篇中只篇首四句便能寫(xiě)盡，語(yǔ)仍快健”(胡仔215)的結(jié)論，揭示其詩(shī)健快的語(yǔ)言風(fēng)格。至清代，蘇詩(shī)之快得到更多的認(rèn)可，紀(jì)昀常評(píng)其詩(shī)“太直太快”(《蘇詩(shī)匯評(píng)》)，趙克宜則評(píng)其《病中聞子由得告不赴商州三首》之一曰“意蘊(yùn)藉而語(yǔ)氣卻快，此東坡本色也”(《蘇詩(shī)匯評(píng)》90)，查慎行在《至秀州贈(zèng)錢(qián)端公安道并寄其弟惠山山人》詩(shī)后明確點(diǎn)出“‘怪君顏采卻秀發(fā)’四句，透快”(查慎行，卷中)。而最有代表性的當(dāng)屬趙翼，他評(píng)蘇詩(shī)“快如并剪”(趙翼168)且成經(jīng)典之語(yǔ)，并列舉諸多例子加以說(shuō)明。今人則有陶文鵬對(duì)蘇詩(shī)的動(dòng)態(tài)之美頗為關(guān)注，并褒揚(yáng)《有美堂暴雨》為坡公“生平第一首快詩(shī)”(陶文鵬128)?？梢?jiàn)蘇詩(shī)之“快”得到古今評(píng)論家的共同體認(rèn)，并涵蓋才思、情感、語(yǔ)言各層面，但遺憾的是，這些評(píng)論者惜墨如金，對(duì)蘇詩(shī)之快只點(diǎn)到為止，并未展開(kāi)詳細(xì)分析和系統(tǒng)論述。因此，有必要對(duì)此深入挖掘，以探究：何為快詩(shī)？蘇軾怎樣構(gòu)建詩(shī)中的快境美學(xué)？相對(duì)前人來(lái)說(shuō)有何推進(jìn)？其背后動(dòng)因又是什么？

一、 “快”與蘇軾的詩(shī)歌美學(xué)追求

蘇軾的快詩(shī)追求與前人的快詩(shī)創(chuàng)作息息相關(guān)，而要探究前人快詩(shī)的內(nèi)涵，首先得將其核心詞——“快”之含義梳理清楚。

(一) 歡快·痛快·疾速：“快”的三個(gè)層面

關(guān)于“快”的含義，《說(shuō)文解字》曰：“快，喜也。從心夬聲?！?許慎502)喜，即喜悅歡樂(lè)之情緒；又形旁表意，因而以心為形旁的“快”，其本義乃著重人的心理狀態(tài)?！皦睘槁暸?，在形聲字中，聲旁不但表音，亦與字義存在關(guān)聯(lián)，《釋名》曰“夬，決也，有所破壞決裂也”(劉熙57)，即表示沖破事物原有狀態(tài)而使其有缺口，如此一來(lái)，聲旁的“夬”與形旁的“心”相組合，恰當(dāng)表現(xiàn)了人打破原來(lái)情緒而開(kāi)懷的喜悅狀態(tài)，因此，“快”字含義的一個(gè)層面，即指人歡樂(lè)喜悅的情緒。另一方面，其沖破原有狀態(tài)而開(kāi)口的含義，也使其在發(fā)展過(guò)程中，成為內(nèi)心積郁情感找到開(kāi)口而迸發(fā)的情緒表現(xiàn)，即痛快、暢快，故《廣韻·夬韻》釋曰“快，稱(chēng)心也”(陳彭年111)，其中就包括歡快、痛快這兩層表心理快適舒暢之感覺(jué)，并與西方美學(xué)概念中“快感”所表示的愉悅滿(mǎn)足之感暗合。此二層含義在先秦典籍中已普遍使用，如《周易》“艮其腓，不拯其隨，其心不快”(《周易正義》116)、“旅于處，得其資斧，我心不快”(《周易正義》128)，《孟子》“抑王興甲兵，危士臣，構(gòu)怨于諸侯，然后快于心與”(《孟子注疏》23)，以及《文子》“萬(wàn)乘之勢(shì)不足以為快，天下之富不足以為樂(lè)”(文子344)等，其“快”乃歡樂(lè)喜悅情緒之意，并在后世常組成“快樂(lè)”“歡快”等詞。而如《鄧析子》之“快情恣欲，必多侈侮”(鄧析5)，《荀子》之“快快而亡者，怒也”(荀子28)、“賤師而輕傅則人有快，人有快則法度壞”(荀子333)等，其“快”皆表恣肆放開(kāi)以致心里痛快之感。

又《說(shuō)文解字注》云“快，引申之義為疾速。俗字作“ ”(段玉裁502)，“ ”指駿馬，如駿馬般飛速，即此時(shí)的“快”從情緒上的感覺(jué)引申到速度上的感知，也就是“快”在歡快、痛快含義的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生了疾速之義，并組成“飛快”“快速”等詞。又《易經(jīng)》有《豫》卦，下坤上震，象征歡樂(lè)，《說(shuō)卦》有云，“坤，順也。震，動(dòng)也”(《周易正義》184)，就表示歡樂(lè)的發(fā)生與事物的震動(dòng)密切相關(guān)；且《彖》曰“豫，剛應(yīng)而志行，順以動(dòng)，豫”(《周易正義》48)，即順著事物的本性而動(dòng)，就能得到歡樂(lè)。對(duì)駿馬來(lái)說(shuō)，疾速奔跑乃其本性，這就進(jìn)一步關(guān)聯(lián)了“ ”與“快”，從而揭示情緒的“快”與速度的“疾”是相輔相成、相伴而生的，情緒上的快樂(lè)和痛快會(huì)引發(fā)疾速之態(tài)，而物象上的疾速亦會(huì)給人快之感。上述“快”的諸種意義及關(guān)聯(lián)，都對(duì)其進(jìn)入審美領(lǐng)域產(chǎn)生了決定性影響。

“快”進(jìn)入文學(xué)審美領(lǐng)域的具體時(shí)間雖不清楚，但其含義基本不出前文所述。古代文論中，較早出現(xiàn)與“快”相關(guān)的論說(shuō)乃其“歡快”層面之意義，陸機(jī)《文賦》云“思涉樂(lè)其必笑”(陸機(jī)13)，劉勰《文心雕龍》曰“談歡則字與笑并”(劉勰609)、“乃心樂(lè)而聲泰也”(劉勰671)，皆闡述了歡樂(lè)情緒對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的影響，即文人內(nèi)心歡喜，則洋溢于語(yǔ)言行文中；唐韓愈道“歡愉之辭難工”(韓愈255)，是從創(chuàng)作角度說(shuō)明歡樂(lè)之情難以寫(xiě)好。與之相比，“痛快”層面的含義則表達(dá)得更直接，南宋姜夔有云“沉著痛快，天也”(姜夔88)，此說(shuō)在《滄浪詩(shī)話(huà)》得以大力提倡，“沉著痛快”也被嚴(yán)羽視為衡量詩(shī)歌的重要標(biāo)準(zhǔn)；至清代，鄭板橋則提出“文章以沉著痛快為最”(鄭板橋19)，陳廷焯亦于《白雨齋詞話(huà)》中加以論述(陳廷焯173)。至于“疾速”，“或操觚以率爾”(陸機(jī)13)，乃形容落筆寫(xiě)作之快；“粲風(fēng)飛而猋豎，郁云起乎翰林”(陸機(jī)18)、“人之稟才，遲速異分”(劉勰494)、“然子建思捷而才俊，詩(shī)麗而表逸”(劉勰700)，則著重于文思之快捷；“飛動(dòng)體者,謂詞若飛騰而動(dòng)是”(《文鏡秘府論》52)、“狀飛動(dòng)之句”(皎然147)，則強(qiáng)調(diào)抓住事物的快速飛動(dòng)之美，他們的落腳點(diǎn)，皆在“快”的“疾速”之意。而除以上文論家較為直接或間接地提出與“快”相關(guān)的論說(shuō)外，詩(shī)人或評(píng)論家品味詩(shī)作時(shí)也偶一提及，如歐陽(yáng)修評(píng)王禹偁詩(shī)“‘甘苦不相入，初爭(zhēng)久方知’極快健也”(魏泰51)，朱彝尊評(píng)韓翃《春雪》詩(shī)“常套語(yǔ)，然調(diào)卻流快”(《唐詩(shī)匯評(píng)》2623)等，可見(jiàn)在中國(guó)古代文學(xué)審美領(lǐng)域，“快”也引起了一定的關(guān)注。

那怎樣的詩(shī)歌才能稱(chēng)為“快詩(shī)”呢？從前人的點(diǎn)評(píng)看，喜悅和疾速之感往往不可或缺。歷代公認(rèn)且為人熟知的快詩(shī)乃《早發(fā)白帝城》《聞官軍收河南河北》《登科后》。李白在流放途中遇赦，喜而作詩(shī)，“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山”(李白1280)，水上輕舟，朝發(fā)夕至，日行千里，通過(guò)短時(shí)間內(nèi)的大空間跨越，寫(xiě)出了水流之疾、船行之速，從而將詩(shī)人遇赦后的歡喜之情躍然寫(xiě)出，“筆勢(shì)迅如下峽”(《唐詩(shī)匯評(píng)》1074)，“寫(xiě)出瞬息千里，若有神助”(沈德潛655)，被稱(chēng)為快詩(shī)。杜甫常寫(xiě)憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民之悲情，其《聞官軍收河南河北》被譽(yù)為“生平第一首快詩(shī)也”(浦起龍628)，從前人評(píng)論看，“此詩(shī)無(wú)一字非喜，無(wú)一字不躍”(王嗣奭160)、“所謂狂喜，其中生氣莽溢行間，結(jié)二尤見(jiàn)踴躍如鶩”(《唐詩(shī)匯評(píng)》1791)等，皆著眼于詩(shī)中的歡喜之情和疾速描寫(xiě)。而以苦吟著稱(chēng)的孟郊，登科之后，“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花”(孟郊130)，將心中的歡喜得意盡情寫(xiě)出，亦成快詩(shī)。

此外，將內(nèi)心積郁之情痛快地傾瀉而出，以形成疾速描寫(xiě)之詩(shī)，亦屬快詩(shī)，其中又以李白、劉禹錫、白居易為典型，并形成了快詩(shī)一派。從前人評(píng)價(jià)看，李氏“七言歌行，實(shí)多快心”(許學(xué)夷196)、“七言絕多一氣貫成者，最得歌行之體”(許學(xué)夷206)、“李太白之歌行[……]諷刺沉切，自古未有也”(吳喬34)，可見(jiàn)，李詩(shī)之流利暢快，與他諷刺詩(shī)的痛快峻切不可分割；又劉詩(shī)如《始聞秋風(fēng)》《再游玄都觀》等，皆有痛快峻爽之語(yǔ)，“其鋒森然，少敢當(dāng)者”(白居易3711)；白氏“少年與元稹角靡逞博，意在警策痛快”(王世貞60)、“新樂(lè)府，議論痛快”(許學(xué)夷274)，亦著眼其諷喻之詩(shī)。李、劉、白三人皆胸懷天下、躊躇滿(mǎn)志，但他們或被賜金放還，或遠(yuǎn)謫南荒，皆壯志未酬、悲士不遇，這種心理期望與殘酷現(xiàn)實(shí)的極大反差，激起其心中巨大悲憤，故傾瀉而出，或痛斥，或諷刺，酣暢淋漓，由此形成痛快之詩(shī)風(fēng)。而較多此類(lèi)詩(shī)歌的創(chuàng)作，則使他們成為以“快”為主要特征的詩(shī)人。

(二) 心往·行效·力倡： 蘇軾對(duì)“快”詩(shī)創(chuàng)作的追求

我們看到，上述快詩(shī)與相關(guān)快詩(shī)文人的界定，基本出自后人評(píng)價(jià)，他們本身并無(wú)“快”的創(chuàng)作追求，只是在無(wú)意中成就了此詩(shī)風(fēng)。而在古代眾多詩(shī)人和評(píng)論家中，明顯地追求創(chuàng)作快詩(shī)的，當(dāng)屬蘇軾。首先，蘇軾對(duì)快詩(shī)心生向往，贊賞有加，對(duì)苦吟之詩(shī)則憎惡不已。杜甫有《江畔獨(dú)步尋花》詩(shī)，借花叢戲蝶、自在嬌鶯，將春天帶來(lái)的歡快之感躍然寫(xiě)出，蘇軾評(píng)道，“此詩(shī)雖不甚佳，可以見(jiàn)子美清狂野逸之態(tài)，故仆喜書(shū)之”(《蘇軾文集》2103)，可見(jiàn)詩(shī)中之快感，乃其喜愛(ài)之緣由；又有詩(shī)云“先生英妙年，一掃千兔禿”(《蘇軾詩(shī)集》1640)、“羨君意氣風(fēng)生坐，落筆縱橫盤(pán)走汞”“兩翁當(dāng)年鬢未絲，玉堂揮翰手如飛”(《蘇軾詩(shī)集》1430、1833)，三首皆為贈(zèng)答友人之詩(shī)，“一掃千兔禿”“落筆縱橫”乃形容落筆之快，“揮翰手如飛”出自《舊唐書(shū)》，陸扆“文思敏速，初無(wú)思慮，揮翰如飛”(劉昫等4668)，此指友人如陸扆般文思敏捷，頗為蘇軾所賞。但對(duì)苦吟之詩(shī)，蘇軾則持另一態(tài)度，即“我憎孟郊詩(shī)”，“何苦將兩耳，聽(tīng)此寒蟲(chóng)號(hào)。不如且置之，飲我玉色醪”(《蘇軾詩(shī)集》797)，他同嚴(yán)羽一樣，認(rèn)為孟詩(shī)乃蟲(chóng)吟草間，難以卒聽(tīng)。從苦吟詩(shī)的性質(zhì)看，其情感惆悵悲凄，“使人不歡”(嚴(yán)羽610)，與快樂(lè)相反；其創(chuàng)作方式乃反復(fù)推敲字句，以致沉郁緩慢，與快詩(shī)之疾速飛馳相悖。蘇軾對(duì)苦吟之詩(shī)的憎惡態(tài)度，是他追求快詩(shī)的情感折射。

其次，蘇軾對(duì)以往帶有快意的文人如莊子、賈誼、陸贄等皆予以肯定，尤傾慕和仿效劉禹錫、李白、白居易等快詩(shī)文人。蘇軾早年即“好賈誼、陸贄書(shū)。既而讀莊子，嘆曰：‘吾昔有見(jiàn)，口未能言，今見(jiàn)是書(shū)，得吾心矣’”(脫脫10801)。賈誼繼承戰(zhàn)國(guó)之文敷張文辭的寫(xiě)法，文章峻拔，議論酣暢；陸贄的奏議條理精密，文筆流暢；莊子之文更是汪洋恣意，飄逸靈新，“無(wú)端崖之辭，時(shí)恣縱而不儻”(郭慶藩962)。而蘇軾早年讀書(shū)之時(shí)，就對(duì)這些文章酣暢淋漓的快感甚為欣賞，并有意跟隨。至青中年時(shí)期，他受劉禹錫、李白、白居易的影響較大，如陳師道云，“蘇詩(shī)始學(xué)劉禹錫，故多怨刺，[……]晚學(xué)太白，至其得意，則似之矣”(陳師道4)；張戒亦曰，“蘇子瞻學(xué)劉夢(mèng)得，學(xué)白樂(lè)天、太白”(張戒2)；劉克莊也有言，“世傳坡詩(shī)始學(xué)夢(mèng)得，[……]信然”(劉克莊16)。劉禹錫詩(shī)多怨刺之語(yǔ)，李白主張用“清雄奔放”之筆抒寫(xiě)酣暢之情，白居易則主平易辭達(dá)之詩(shī)風(fēng)，蘇軾對(duì)三人皆頗為傾慕，認(rèn)真學(xué)習(xí)并效仿，尤其是白居易，東坡常自稱(chēng)似樂(lè)天，所謂“定是香山老居士”“我似樂(lè)天君記取”，以致趙翼對(duì)蘇詩(shī)之評(píng)語(yǔ)：“爽如哀梨，快如并剪，有必達(dá)之隱，無(wú)難顯之情”(趙翼168)，亦與評(píng)價(jià)白詩(shī)的“快如并剪、銳如昆刀，無(wú)不達(dá)之隱、無(wú)稍晦之詞”(趙翼118)，甚為相似。

再者，蘇軾積極倡導(dǎo)，明確提出作詩(shī)需“快”的主張。就狀態(tài)而言，他認(rèn)為要趁歡喜之際，將心中快樂(lè)即刻揮灑，即“興來(lái)一揮百紙盡，駿馬倏忽踏九州”“歸來(lái)喜氣傾新句”(《蘇軾詩(shī)集》236、1611)、“酒酣樂(lè)作，援筆而賦之”(《蘇軾文集》2548)。心有憤懣之時(shí)，亦要快速?zèng)_瀉而出：“好詩(shī)沖口誰(shuí)能擇”“要將百篇詩(shī)，一吐千丈氣”(《蘇軾詩(shī)集》995、865)。在速度的把握上，他主張快速抓住靈感，并提出“好詩(shī)真脫兔，下筆先落鶻”“千章萬(wàn)句卒非我，急走投君應(yīng)已遲”(《蘇軾詩(shī)集》1806、1158)，這就與劉勰的“思之速”相通；亦要盡快捕捉情景和形象，即“作詩(shī)火急追亡逋，清景一失后難摹”(《蘇軾詩(shī)集》318-319)，眼前情景若不及時(shí)描摹，便稍縱即逝。在詩(shī)歌的效果上，他既追求歡快之感，即“詩(shī)成天一笑”“詩(shī)成捧腹便絕倒”(《蘇軾詩(shī)集》962、2113)，要使人開(kāi)懷大笑；亦倡導(dǎo)快暢之詩(shī)風(fēng)，所謂“新詩(shī)如彈丸，脫手不暫停”“新詩(shī)如彈丸，脫手不移晷”(《蘇軾詩(shī)集》949、1400)，即強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的圓轉(zhuǎn)流暢。

由此，從贊賞歡快之詩(shī)、效仿前代快詩(shī)文人到提倡快詩(shī)寫(xiě)作，蘇軾較早提出并完善了快詩(shī)理論。而一種文學(xué)創(chuàng)作思路或理論一經(jīng)提出，蘇軾亦率先積極實(shí)踐，他不但大量寫(xiě)作快詩(shī)，同時(shí)在詩(shī)歌中實(shí)現(xiàn)了“快”境的美學(xué)構(gòu)建。

二、 蘇詩(shī)“快”境的構(gòu)建

論述蘇詩(shī)“快”境的構(gòu)建前，先得清楚何為“快”境。前文我們闡述了“快”與“快詩(shī)”，但這些詩(shī)如何能構(gòu)成為一種“境”呢？還得細(xì)加探討。

“境”的本義指疆界，早期多用于佛教術(shù)語(yǔ)，最早將其運(yùn)用到詩(shī)歌批評(píng)層面，當(dāng)推盛唐時(shí)期的王昌齡，其曰，“夫置意作詩(shī)，即須凝心，目擊其物，便以心擊之，深穿其境”(王昌齡296)，并提出“詩(shī)有三境”(王昌齡316)，即物境、情境、意境，分別著重形、情、意三個(gè)層面；中唐皎然則在《詩(shī)式》中，提出“取境”之說(shuō)(皎然39)；傳為晚唐司空?qǐng)D所著的《二十四詩(shī)品》亦指出作詩(shī)需“思與境偕”(《詩(shī)品集解》51)，并列舉二十四詩(shī)品，實(shí)乃二十四類(lèi)不同詩(shī)境；后來(lái)者如宋之釋普聞(《釋普聞詩(shī)話(huà)》1427)、元之楊載(《詩(shī)法家數(shù)》736)、明之董其昌(《畫(huà)禪室隨筆》115)等皆有相關(guān)論說(shuō)。而真正使“境”論為人所熟知的，乃清末之王國(guó)維，所謂“詞以境界為上”(王國(guó)維2)、“能寫(xiě)真景物真感情者，謂之有境界。否則謂之無(wú)境界”(王國(guó)維4)，強(qiáng)調(diào)既要有真景物、真感情，亦能真切地表達(dá)?？v觀前人論說(shuō)，無(wú)論其側(cè)重點(diǎn)如何變化，都始終以主客體的互動(dòng)統(tǒng)一為核心，且在此互動(dòng)過(guò)程中，主體之情感，無(wú)疑起決定性作用，即“以我觀物，故物皆著我之色彩”(王國(guó)維2)。由此反觀快詩(shī)，在快境的構(gòu)建中，主體的歡快和痛快之感即是核心要素，因心中之快，詩(shī)思勃發(fā)，噴涌而出，引發(fā)疾速之感，投射到客體上，則是物象的疾速書(shū)寫(xiě)，包括快物、快景的展現(xiàn)等，由此相互融合，形成快境，前文所述的李、杜等相應(yīng)詩(shī)篇皆是如此。而蘇軾亦通過(guò)歡快之情與疾速書(shū)寫(xiě)、痛快之感和奮筆疾書(shū)的彼此相融，給自身和他人帶來(lái)快感，構(gòu)建了詩(shī)歌的快境。

(一) 樂(lè)情與快景：歡快之境的建構(gòu)

蘇詩(shī)的歡快之情和疾速書(shū)寫(xiě)往往是相伴而生、相輔相成的。以《百步洪二首并敘》之一的前半部分為例，首先撲面而來(lái)的是明快活潑的動(dòng)感之詞：“長(zhǎng)洪斗落生跳波，輕舟南下如投梭。水師絕叫鳧雁起，亂石一線(xiàn)爭(zhēng)磋磨?！?《蘇軾詩(shī)集》891-892)“斗落”即陡落，“跳波”乃飛濺跳躍的波浪，寫(xiě)出了長(zhǎng)洪被亂石阻激，陡起猛落，急湍跳蕩之快勢(shì)；“投梭”即投擲的梭子，輕快的小舟直順而下，如同飛投而出的梭子，疾速而不可阻擋；接著，水手大聲叫喚，鳧雁驚而飛起，一線(xiàn)急流與亂石磋磨而行，奔涌向前。如此一來(lái)，“落”“跳”“下”“投”“叫”“起”“爭(zhēng)”等動(dòng)詞接連不斷，此起彼伏，使整幅畫(huà)面疾速奔快，極富動(dòng)感。接著映入眼簾的是各種靈活跳脫的動(dòng)態(tài)意象，詩(shī)曰“有如兔走鷹隼落，駿馬下注千丈坡。斷弦離柱箭脫手，飛電過(guò)隙珠翻荷”(《蘇軾詩(shī)集》892)，呈現(xiàn)了一幅懸流湍急的壯觀之景，前人對(duì)此頗為贊賞，汪師韓評(píng)曰：“用譬喻為文，是軾所長(zhǎng)。此篇摹寫(xiě)急浪輕舟，奇勢(shì)迭出，筆力破余地?！?《蘇詩(shī)匯評(píng)》729)趙翼也贊嘆：“形容水流迅駛，連用七喻，實(shí)古所未有?！?趙翼183)可見(jiàn)詩(shī)中所用的精彩比喻，已被以往詩(shī)評(píng)家注意和激賞。但趙翼所說(shuō)不甚對(duì)，從詩(shī)中意思看，前兩句確是形容水流之快疾，但后兩句應(yīng)是指船行之飛速。縱觀之，此處短短四句，就連用七個(gè)比喻，將奔騰的水流比作疾走的狡兔、猛落的鷹隼、飛奔的駿馬，輕舟則如離柱之?dāng)嘞?、脫手之飛箭、過(guò)隙之閃電、跳躍之水珠，這種“車(chē)輪戰(zhàn)法”的運(yùn)用，使得多重比喻接踵而至，各種飛奔意象接連涌來(lái)，勢(shì)難控制，令人應(yīng)接不暇，直嘆水流與行舟之快。此外，這些飛奔意象亦通過(guò)與動(dòng)詞的完美結(jié)合，使快疾之感強(qiáng)烈突出。上文已述，前人對(duì)中間四句的贊揚(yáng)多集于比喻手法上，但也不應(yīng)忽視其中大量動(dòng)詞的運(yùn)用，雖然“兔”“鷹”“馬”等本是敏捷的動(dòng)物，“箭”“電”“珠”也自帶快速之感，但若單薄列舉這些物體，則只是客觀陳列罷了，動(dòng)感并未凸顯。而作者通過(guò)巧妙的構(gòu)思和搭配，將“走”“落”“下”“離”“脫”“飛”“翻”等轉(zhuǎn)瞬即逝的動(dòng)作賦予它們，使其在短時(shí)間內(nèi)完成激烈動(dòng)作，加強(qiáng)了緊張疾快之感。由此，借助語(yǔ)言與意象的融合，蘇軾完成了疾速景象的書(shū)寫(xiě)。然而，詩(shī)并未到此為止，“險(xiǎn)中得樂(lè)雖一快”，就牽出快景書(shū)寫(xiě)的背后，乃因“險(xiǎn)中得樂(lè)”，即在此疾速飛快的險(xiǎn)象中獲得快樂(lè)，可見(jiàn)歡快之情，是從前文疾速書(shū)寫(xiě)中抽離出來(lái)的核心內(nèi)蘊(yùn)。由此，快景中有快情，快情帶動(dòng)快景書(shū)寫(xiě)，從而構(gòu)建出歡快疾速之快境。

這種歡快之情與疾速之景相融的詩(shī)歌，在蘇詩(shī)中比比皆是，有《入峽》一詩(shī)(《蘇軾詩(shī)集》31-33)，如《百步洪》般，前面寫(xiě)盡“萬(wàn)派瀉東南”、“合水來(lái)如電”、“飛泉飄亂雪,怪石走驚驂”之快景，后面則道出“試看飛鳥(niǎo)樂(lè),高遁此心甘”之樂(lè)情；也有《與李彭年同送崔岐?dú)w二曲馬上口占》《兩橋詩(shī)并引》(《蘇軾詩(shī)集》155、2199)諸詩(shī)，先述“興發(fā)身輕逐鳥(niǎo)翩”“喜笑爭(zhēng)攀躋”的歡情，再寫(xiě)“駿馬隨鷹摶野鮮”“魚(yú)龍亦驚逃，雷雹生馬蹄”的疾景；又有《次韻劉景文登介亭》(《蘇軾詩(shī)集》1700)，前后為“兩綆飛凈淥”“高浪翻雪屋”之快景，將“一笑為捧腹”之快情夾于其中；或如《泛潁》一詩(shī)(《蘇軾詩(shī)集》1794-1795)，前后相繼出現(xiàn)的“笑問(wèn)汝為誰(shuí)”“與我相娛嬉”等歡快情緒，中間嵌入“忽然生鱗甲，亂我須與眉。散為百東坡，頃刻復(fù)在茲”之句，以形容變化之快。雖然歡情與快景在詩(shī)中的位置會(huì)有變動(dòng)，卻始終圍繞二者的相融相生進(jìn)行。如此的歡快之詩(shī)，不但使蘇軾樂(lè)在其中，亦為他人所感知和推崇，如歐陽(yáng)修每收到蘇軾新作，“為終日喜”，閱讀的快感便使他歡樂(lè)終日(朱弁204)；明代李贄在“批削旁注”《坡仙集》時(shí)，“每開(kāi)看便自歡喜”“快心卻疾”，有歡快疾馳之感(李贄541)；清趙翼也評(píng)論其《戲和正甫一字韻詩(shī)》“使口吃者讀之，必至滿(mǎn)堂噴飯”(趙翼187)，使人禁不住歡暢大笑，可見(jiàn)蘇詩(shī)給人帶來(lái)快感是公認(rèn)的閱讀體驗(yàn)。

(二) 抒泄與疾書(shū)：痛快之境的生成

蘇軾積郁心中之憤慨，亦往往借奮筆疾書(shū)來(lái)宣泄，以達(dá)到痛快之境。蘇軾的痛快之作主要集于諷刺詩(shī)中，諷刺詩(shī)是用以嘲諷和批判事物的詩(shī)歌，為達(dá)諷刺效果，其詩(shī)往往言直意婉，由此易使詩(shī)風(fēng)疾率有力，生成痛快之感。如《雨中游天竺靈感觀音院》詩(shī)諷刺王安石變法，“蠶欲老，麥半黃，前山后山雨浪浪。農(nóng)夫輟耒女廢筐，白衣仙人在高堂”(《蘇軾詩(shī)集》337)，借觀音高坐堂中來(lái)譏諷當(dāng)權(quán)者對(duì)民生的漠不關(guān)心，全詩(shī)語(yǔ)言通俗，韻律流暢，在暢快流利中含而不露地表達(dá)蘇軾的不滿(mǎn)；《山村五絕》亦諷刺新法(《蘇軾詩(shī)集》437-439)，所謂“無(wú)象太平還有象，孤煙起處是人家”“但教黃犢無(wú)人佩，布谷何勞也勸耕”“杖藜裹飯去匆匆，過(guò)眼青錢(qián)轉(zhuǎn)手空”等，語(yǔ)言表達(dá)和情感傾向與《雨中游天竺靈感觀音院》詩(shī)相比，更為通俗直露，將內(nèi)心積怨更暢爽痛快地傾瀉而出；《郿塢》《吳中田婦嘆》等，詩(shī)如“衣中甲厚行何懼，塢里金多退足憑。畢竟英雄誰(shuí)得似，臍脂自照不須燈”“官今要錢(qián)不要米，西北萬(wàn)里招羌兒。龔黃滿(mǎn)朝人更苦，不如卻作河伯?huà)D”(《蘇軾詩(shī)集》132-133、404)，則用更直接辛辣的筆法來(lái)譏刺貪官和新法，沖口而出，痛快淋漓。

這類(lèi)詩(shī)歌又以《荔支嘆》(《蘇軾詩(shī)集》2126-2127)最具代表性。清汪師韓曾評(píng)此詩(shī):“其胸中郁勃，有不可以已而言,斯至言至文也?！?《蘇詩(shī)匯評(píng)》1683)又方東樹(shù)評(píng)曰：“章法變化，筆勢(shì)騰擲，波瀾壯闊，真太史公之文。”(方東樹(shù)308)可見(jiàn)詩(shī)中飽含的憤懣之情和疾速之感，已為前人注意，惜其所述稍簡(jiǎn)，下面則細(xì)析之。整首詩(shī)可分三部分，每部分八句，先寫(xiě)古代進(jìn)貢荔枝之事，次而轉(zhuǎn)入感慨議論，最后寫(xiě)近來(lái)時(shí)事?？v觀全詩(shī)，首先給人的感覺(jué)便是“快”，開(kāi)篇即道“十里一置飛塵灰，五里一堠兵火催。顛坑仆谷相枕藉，知是荔支龍眼來(lái)。飛車(chē)跨山鶻橫海，風(fēng)枝露葉如新采”，一幅快馬飛車(chē)橫山跨海之景，急如星火，疾馳如飛，讓人猝不及防，此乃運(yùn)輸之快；在運(yùn)送過(guò)程中，荔枝原在嶺南，飛跨山海，瞬間便到長(zhǎng)安，實(shí)現(xiàn)了位置的快速轉(zhuǎn)移，此則空間轉(zhuǎn)換之快；之所以要快馬加鞭，乃因荔枝難以長(zhǎng)久保存，所謂一日色變，二日香變，三日味變，這是變化之快；而以進(jìn)貢為線(xiàn)索，從漢和帝永元年間、唐玄宗天寶年間進(jìn)獻(xiàn)荔枝之舉，聯(lián)系到宋代貢茶之事，時(shí)間穿梭了漢、唐、宋三朝，此乃時(shí)間轉(zhuǎn)變之快。這四種“快”交織在一起，因果呼應(yīng)，時(shí)空交錯(cuò)，給人疾快飛速之感。是何原因催促詩(shī)人下此快筆？“宮中美人一破顏，驚塵濺血流千載”道出了實(shí)質(zhì)。為博美人一笑，統(tǒng)治者不惜“驚塵濺血”，從漢唐至今，皇家對(duì)尤物的喜愛(ài)和對(duì)生活的奢靡追求，使得官員爭(zhēng)相媚上邀寵，以致勞民傷財(cái)，甚至“顛坑仆谷相枕藉”“濺血流千載”，讓很多無(wú)辜之人為此付出生命。對(duì)此，蘇軾悲嘆，“我愿天公憐赤子，莫生尤物為瘡痏。雨順風(fēng)調(diào)百谷登，民不饑寒為上瑞”，他對(duì)百姓疾苦感同身受，充滿(mǎn)體恤憐憫；同時(shí)和眾人一樣，“至今欲食林甫肉”，滿(mǎn)腔憤懣。而胸中之積郁一旦痛快地傾倒而出，便呈奔騰之筆勢(shì)，成此快詩(shī)，極盡譏刺之能事，快爽潑辣，酣暢淋漓。

由此，在歡樂(lè)與憤慨之情的迸發(fā)下，蘇軾借助快物、快景的疾速書(shū)寫(xiě)，將歡快、痛快之感傾瀉而出，從而構(gòu)建出兩類(lèi)異質(zhì)同構(gòu)的詩(shī)歌快境，并與前代的李白、白居易、劉禹錫等人成為快詩(shī)一派。但在汲取前人精華的基礎(chǔ)上，蘇軾亦結(jié)合自身的生命體驗(yàn)和藝術(shù)創(chuàng)作，將快境的內(nèi)涵進(jìn)一步豐富，從而在快詩(shī)發(fā)展史中獨(dú)樹(shù)一幟。

三、 蘇詩(shī)“快”境的獨(dú)特美感

對(duì)于歡快之境，前人基本是零散創(chuàng)作，蘇軾卻大量且持續(xù)不斷地寫(xiě)作，從而真正成就了有規(guī)模的快詩(shī)。這一點(diǎn)前文已有所論述，此處便不再展開(kāi)，下面則著重論述其痛快之境和疾速書(shū)寫(xiě)的特點(diǎn)。

(一) 幽默： 蘇軾融入痛快之境的藝術(shù)特色

快詩(shī)一派中，李白、白居易、劉禹錫皆因心有積郁，傾瀉而出，營(yíng)造出酣暢淋漓的痛快之境，但他們的表達(dá)方式和藝術(shù)效果卻有所不同。李白常狂嘶怒吼，將內(nèi)心激憤噴涌而出，給人時(shí)喜時(shí)悲的大起大落之快感。在得意時(shí)，他高歌“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人”(李白947)，斗志昂揚(yáng)，又直唱“忽蒙白日回景光，直上青云生羽翼。幸陪鸞輦出鴻都，身騎飛龍?zhí)祚R駒”(李白625)，躊躇滿(mǎn)志；遭受排擠后，他滿(mǎn)腔悲憤，“大道如青天，我獨(dú)不得出”(李白240)，充滿(mǎn)控訴，于是，面對(duì)美酒佳肴，他“停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然”(李白238)。兩者相比，前者狂放暢爽，后者憤憤不平，一喜一悲，一起一落，對(duì)比懸殊，給人直飛青天又跌落塵下的疾速變換之感。

相比之下，白、劉、蘇三人更傾向借諷刺詩(shī)來(lái)書(shū)寫(xiě)痛快之情，三者之區(qū)別主要在運(yùn)用的方式。白居易多直接諷刺，劉禹錫、蘇軾則是間接譏諷，且蘇軾又以幽默詼諧之詩(shī)風(fēng)，有別于白、劉二人。在諷喻詩(shī)的創(chuàng)作上，白居易的態(tài)度是明確且認(rèn)真的，其曰“故懲勸善惡之柄，執(zhí)于文士褒貶之際焉；補(bǔ)察得失之端，操于詩(shī)人美刺之間焉”(白居易3547)，強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的譏刺作用，并希望通過(guò)“惟歌生民病”和“但傷民病痛”，以達(dá)到“開(kāi)諷刺之道，察其得失之政，通其上下之情”的效果(白居易43、47、3550)。因此他“因直歌其事”(白居易80)，采用直接諷刺的手法進(jìn)行創(chuàng)作，尤以《新樂(lè)府》為代表，他將每首詩(shī)的譏刺對(duì)象都徑直指出，如《上陽(yáng)白發(fā)人》“愍怨曠也”、《賣(mài)炭翁》“苦宮市也”等(白居易156、227)，并用淺直露骨之語(yǔ)，通過(guò)敘事手法，直接揭露社會(huì)黑暗和民間疾苦，最后還專(zhuān)門(mén)把此類(lèi)詩(shī)歌整歸為“諷諭”類(lèi)。

與之相異，劉、蘇二人雖譏刺卻不敢直言，而是借助詠史、寓言等方式，含而不露，委婉間接地傳達(dá)諷刺之意。夢(mèng)得之諷刺詩(shī)主要分兩種：一為詠史詩(shī)，如《阿嬌怨》《華清詞》《金陵五題》《詠史二首》等，借歌詠歷史人物、事件和遺跡，以諷刺現(xiàn)實(shí)；另一種是寓言體，代表詩(shī)作如《聚蚊謠》《飛鳶操》《秋螢引》等，將諷刺對(duì)象喻為令人厭惡之臭蟲(chóng)，尖酸刻利。蘇詩(shī)亦是如此，《王莽》《董卓》《白帝廟》《和劉道原詠史》等借史譏諷，《五禽言五首》則借禽鳥(niǎo)之口以抒其憤，詩(shī)如“千頃荷花聚暗蚊”“下視蚊雷隱污渠”“下觀生物息，相吹等蚊蚋”(《蘇軾詩(shī)集》978、1375、2196)等，亦同劉詩(shī)一樣，將趨炎附勢(shì)者比作蚊蟲(chóng)，譏誚嘲諷。因此，與白氏淺直之語(yǔ)相比，劉、蘇二人的言語(yǔ)就稍顯含蓄。

另，與白、劉相比，蘇軾還善用反語(yǔ)和自嘲手法，為諷刺詩(shī)增添幽默之氣。以《初到黃州》(《蘇軾詩(shī)集》1032)為例，此詩(shī)寫(xiě)其剛被貶至黃州之境況，前兩句“自笑平生為口忙，老來(lái)事業(yè)轉(zhuǎn)荒唐”便開(kāi)始自嘲，詩(shī)人少年得意，哪知落得如此景況，于是自笑老來(lái)荒唐，自帶詼諧幽默。最后一句“只慚無(wú)補(bǔ)絲毫事，尚費(fèi)官家壓酒囊”，乃正話(huà)反說(shuō)，既是苦中作樂(lè)的自我解嘲，也是對(duì)朝廷當(dāng)權(quán)者的嘲笑，在諷刺中自帶幽默之趣。貶到嶺南時(shí)，他“日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人”(《蘇軾詩(shī)集》2194)，將滿(mǎn)腹苦水寫(xiě)成贊歌，比起韓愈當(dāng)年“好收吾骨瘴江邊”(韓愈136)的絕望，更顯幽默通達(dá)。于海南貶所期間，他自嘲衰老，“寂寂東坡一病翁，白須蕭散滿(mǎn)霜風(fēng)。小兒誤喜朱顏在，一笑那知是酒紅”(《蘇軾詩(shī)集》2203)，前兩句充滿(mǎn)凄寒之感，第三句忽然一轉(zhuǎn)，亦風(fēng)趣十足。自海南歸來(lái)之際，他有感而發(fā)，“九死蠻荒吾不恨，茲游奇絕冠平生”(《蘇軾詩(shī)集》2367)，將艱苦的貶謫經(jīng)歷反說(shuō)成游歷山川，還慶幸自己作了一次免費(fèi)旅游，讓人忍俊不禁；同時(shí)，此詩(shī)還把對(duì)政敵的調(diào)侃諷刺暗含其中，比起劉禹錫歸來(lái)時(shí)“盡是劉郎去后栽”“前度劉郎今又來(lái)”(劉禹錫702、704)的尖銳，愈顯詼諧之趣。此類(lèi)風(fēng)格在蘇詩(shī)中亦常見(jiàn)到，如《夜泊?？凇贰抖ɑ菰涸⒕釉乱古汲觥贰断磧簯蜃鳌贰堵勛佑墒荨返冉允侨绱恕Ｓ纱丝煽闯?，東坡之諷刺詩(shī)不但暢爽潑辣，還幽默風(fēng)趣，將“痛快”和“快樂(lè)”合二為一，豐富了快境的內(nèi)涵。

(二) 健快： 蘇軾書(shū)寫(xiě)疾速景象的別樣風(fēng)格

李白、劉禹錫、蘇軾等人在快景的描繪上都頗為用心，精彩絕倫，然在風(fēng)格上，三者卻有不同，太白偏于雄快，夢(mèng)得較為輕快，子瞻則屬健快，并主要表現(xiàn)在意象和場(chǎng)景的擇取上。

就意象而言，李白喜用鯤、鵬、鯨等大型夸張意象，展現(xiàn)雄快之感。太白秀口一出就是遼闊壯麗之景，或曰，“巨靈咆哮擘兩山，洪波噴箭射東海”(李白488)，“巨靈”乃黃河之神，此句借其巨大無(wú)比而翻江倒海之力，寫(xiě)出黃河之水不可阻擋的奔涌之勢(shì)；或云，“海神來(lái)過(guò)惡風(fēng)回，浪打天門(mén)石壁開(kāi)”(李白518)，“海神”即海上之神，用其回旋天地之勢(shì)，揮灑出一幅狂風(fēng)卷巨浪的雄壯之景；又道“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里”(李白661)，以垂天蔽日之大鵬的驚天神力，道出詩(shī)人沖天而上、遨游九州的雄奇快感；再如“奔鯨夾黃河”“直斬長(zhǎng)鯨海水開(kāi)”“黑池飛出北溟魚(yú)”“黃河落天走東海，萬(wàn)里寫(xiě)入胸懷間。身騎白黿不敢度，金高南山買(mǎi)君顧”等(李白405、317、587、628)，無(wú)不借助鯨、北溟魚(yú)、黿等夸張神物，營(yíng)造出翻天覆地、吞吐宇宙之雄壯畫(huà)面，令人激情澎湃、驚心動(dòng)魄，迸發(fā)雄快之感。劉禹錫則愛(ài)以流水為喻，形成輕快之風(fēng)格。劉詩(shī)如“楊柳青青江水平，聞郎江上踏歌聲”“春江月出大堤平，堤上女郎連袂行”“洛水橋邊春日斜，碧流輕淺見(jiàn)瓊砂”(劉禹錫868、815、863)等，無(wú)不給人流利輕快之感，其中原因，除融入民歌成分外，還與其意象選取相關(guān)?！敖薄敖稀薄按航薄奥逅薄氨塘鬏p淺”等，皆與水關(guān)聯(lián)，水乃無(wú)色無(wú)味的透明液體，其延綿不盡之狀，蜿蜒流動(dòng)之形，使其獨(dú)具靈動(dòng)之美，在平地流淌，是潺潺的淺吟低唱；從高處跌落，則是奔騰不息的氣勢(shì)。而從劉詩(shī)所用的水意象看，“江水平”“大堤平”“碧流輕淺”等，都表明所述之水，乃經(jīng)平坦之地而悠悠向前之流水，自然輕盈，并與青青楊柳、歡快歌聲、皎皎明月、和暖春日相融相洽，勾勒出一幅輕快明麗之景。蘇軾則喜歡寫(xiě)兔、鷹、馬等矯健敏捷之動(dòng)物，呈健快之勢(shì)。蘇軾常將平時(shí)所見(jiàn)之物比作脫兔(“驚鴻脫兔爭(zhēng)先后”)、掠鷹(“飛蚊猛捷如花鷹”)、飛狐(“飛狐上黨天下脊”)等動(dòng)物(《蘇軾詩(shī)集》723、981、1998)，它們往往身形矯小，卻能在短時(shí)間內(nèi)完成極快的動(dòng)作，敏捷迅速，給人以健快之感。此外，這些動(dòng)物還常并列出現(xiàn)，如“有如兔走鷹隼落”“趁兔蒼鷹掠地飛”“草中狐兔不須驚”等(《蘇軾詩(shī)集》892、647、648)，極盡矯捷之快感。其中使用最多的乃奔馬意象，如把群山比作奔馬——“船上看山如走馬”“江邊陣馬走千峰”“眾峰來(lái)自天目山，勢(shì)若駿馬奔平川”(《蘇軾詩(shī)集》16、2545、348)，用奔馬之疾喻群山移動(dòng)之快，以寫(xiě)出船行之速；或?qū)r(shí)間流走比作白駒過(guò)隙——“開(kāi)眼三千秋，速如駒過(guò)隙”(《蘇軾詩(shī)集》2352)，以突出時(shí)光的飛逝；甚至把自然現(xiàn)象動(dòng)態(tài)化，將春風(fēng)比作拴住的野馬，道出“春風(fēng)如系馬，未動(dòng)意先騁”(《蘇軾詩(shī)集》1825)，充滿(mǎn)了馳騁平川的奔騰意念，以此寫(xiě)出春來(lái)之速。

就場(chǎng)景看，李白熱衷選取大場(chǎng)面，并盡情使用放大的夸張和想象。太白喜歡描寫(xiě)奔騰的江河、蒼茫的云海、巍峨的群山，并常通過(guò)大數(shù)量詞如“千里”“萬(wàn)里”“九天”等來(lái)極度夸張，詩(shī)如“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。黃云萬(wàn)里動(dòng)風(fēng)色，白波九道流雪山”(李白863)等，寫(xiě)得風(fēng)起云涌、浩浩蕩蕩，令人嘆為觀止。此類(lèi)詩(shī)句在李詩(shī)中俯拾皆是，如“天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾”“掛流三百丈，噴壑?jǐn)?shù)十里”“飛流直下三千尺”“扶搖直上九萬(wàn)里”(李白898、1238、1241、661)等，都是用大數(shù)量詞來(lái)無(wú)限地拓展高度和寬度，以達(dá)到極度的夸張效果，營(yíng)造一種飛躍縱橫、跌宕生姿的快感。劉禹錫選取的場(chǎng)景則較為適中，有時(shí)還著意通過(guò)對(duì)稱(chēng)以顯平衡，從而營(yíng)造出平緩明快的畫(huà)面感。劉詩(shī)多將畫(huà)面鋪展在水平環(huán)境，如平平江上(“江水平”)、清清蜀江(“蜀江清”)、平坦大堤(“大堤平”)等，這種場(chǎng)面較為平緩，沒(méi)有大的地理方位懸殊，不像李詩(shī)那樣大起大落。而當(dāng)物體位置偏于一側(cè)時(shí)，劉氏會(huì)馬上尋找對(duì)立方位以求平衡，如“白帝城頭春草生，白鹽山下蜀江清”“橋東橋西好楊柳”“江南江北望煙波”“東邊日出西邊雨”等(劉禹錫852、853、808、868)，通過(guò)“城頭”與“山下”、“橋東”與“橋西”、“江南”與“江北”、“東邊”與“西邊”的方位對(duì)稱(chēng)，形成布局場(chǎng)景上的平衡。如此平坦之境，水流于此，便易生出輕快流暢之感。蘇軾則不然，他更傾向于把場(chǎng)景縮小，使動(dòng)作在狹小空間內(nèi)完成，從而凸顯物體的矯健快捷，給人健快之感。蘇軾常通過(guò)壓縮物體的空間，以提高其運(yùn)動(dòng)速度，如“海上濤頭一線(xiàn)來(lái)”(《蘇軾詩(shī)集》369)，洶涌的波濤凝成一條白線(xiàn)直飛過(guò)來(lái)，短促極速；再如“亂石一線(xiàn)爭(zhēng)磋磨”(《蘇軾詩(shī)集》892)，河水在亂石的擠壓下，僅剩一線(xiàn)空間，但輕舟卻要從中穿流而過(guò)，給人千鈞一發(fā)的緊張快感?！敖L(fēng)海雨入牙頰”(《蘇軾詩(shī)集》1179)則把江風(fēng)、海雨等浩大奔涌景象，收縮在牙床的緊小空間中；“絕澗陣云崩”(《蘇軾詩(shī)集》460)則是把物體推到了絕境，在絕崖這一線(xiàn)空間上演江水直瀉、陣云崩響之景；“飛樓涌殿壓山谷”(《蘇軾詩(shī)集》350)，一個(gè)“壓”字，將樓宇和山谷的空間壓縮得無(wú)比細(xì)小，甚至接近縫合，如此緊張局促之空間，再結(jié)合“入”“崩”“飛”“涌”等激烈動(dòng)詞，更能凸顯矯健快感。

由此觀之，蘇軾不但積極構(gòu)建快境，還在繼承前人的基礎(chǔ)上，從創(chuàng)作規(guī)模、藝術(shù)特色、詩(shī)歌風(fēng)格等層面對(duì)詩(shī)中快境予以發(fā)展和豐富，從而在快詩(shī)史上獨(dú)樹(shù)一幟，而此種獨(dú)特詩(shī)境之形成，是與其性情和經(jīng)歷密不可分的。一方面，蘇軾天性樂(lè)觀，即使一貶再貶，卻始終“野性猶同縱壑魚(yú)”(《蘇軾詩(shī)集》619)，身心自得，快樂(lè)自在。這種內(nèi)在的樂(lè)觀心態(tài)，由內(nèi)而外轉(zhuǎn)化為歡喜之情緒，因而寄情于物，形成歡快之境。也正是此始終如一的豁達(dá)心境，使他有別于李白、杜甫、孟郊等人偶一有之的歡喜心情，貫穿終生都保持了大量的快詩(shī)書(shū)寫(xiě)。另一方面，蘇軾襟懷灑落、心直口快，遇不平事則“如食中有蠅，吐之乃已”(朱弁158)；又身處復(fù)雜政治氛圍，常遭小人嫉恨與陷害。于是，性格的直爽和環(huán)境的險(xiǎn)惡，便讓他常借詩(shī)以嘲諷譏笑奸險(xiǎn)小人，所謂“沖口出常言”(周紫芝348)，從而催生痛快之感。此種樂(lè)觀且直爽之性格，輔以敏捷才思、淵博知識(shí)，便使其一揮而就，快速成詩(shī)，實(shí)現(xiàn)了從心理快感到審美快感的升華。

綜上所述，快境作為詩(shī)歌的審美范式之一，前人雖有此風(fēng)格的呈現(xiàn)，但并未明確而系統(tǒng)地進(jìn)行理論的提倡，即使有快詩(shī)之作，數(shù)量也難及蘇軾。而東坡終其一生，都將自身生命體驗(yàn)與詩(shī)歌理論和創(chuàng)作相結(jié)合，并完成了心理、精神和審美上的快感體驗(yàn)與快境實(shí)踐，進(jìn)一步豐富和完善了快境的理論和內(nèi)涵，同時(shí)成為后世詩(shī)人如杭世駿、鄭板橋、翁方綱等人的師法對(duì)象，形成獨(dú)具風(fēng)格的快詩(shī)一派。雖然其快境也存在一定的弊端，如常被紀(jì)昀認(rèn)為“語(yǔ)多率易”(《蘇詩(shī)匯評(píng)》16、31、842、932)，又被趙翼指出其“口快筆銳，略少含蓄，出語(yǔ)即涉謗訕”(趙翼233)等，但他積極構(gòu)建一種新的審美范式的努力依舊值得肯定。

注釋 [Notes]

① 關(guān)于“快感”，朱立元曾在《美學(xué)大辭典》中總結(jié)為：“快感(sense of pleasure)審美感受之一。審美活動(dòng)中所引起的生理上和心理上快適、愉悅和滿(mǎn)足的感覺(jué)?！眳⒁?jiàn)朱立元：《美學(xué)大辭典·修訂本》(上海：上海辭書(shū)出版社，2014年)，第113頁(yè)。

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Poetry

Commentaries

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Houshan

Jushi

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Poetic

Remarks

of

Bai

Yu

House

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The

Looking

Glasses

of

the

Secret

Mansion

of

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Works

of

De

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Essays

of

Zen

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The

Variorum

Edition

of

郭紹虞：《詩(shī)品集解》。北京：人民文學(xué)出版社，1963年。

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Variorum

Edition

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Poetry

Remarks

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Tiaoxi

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Remarks

on

Poetry

The

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Glasses

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the

Secret

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Annotations

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李贄：《焚書(shū) 續(xù)焚書(shū)校釋》，陳仁仁校釋。長(zhǎng)沙：岳麓書(shū)社，2011年。

Burning

Books

and

the

Sequel

to

Burning

Books

with

Annotations.

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Poetry

Talks

of

Liu

Kezhuang.

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Explaining

the

Name

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Annotations

to

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The

Old

Book

of

Tang

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Annotated

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Works

of

Liu

Yuxi

陸機(jī)：《陸士衡文集校注》，劉運(yùn)好校注整理。香港：鳳凰出版?zhèn)髅郊瘓F(tuán)；南京：鳳凰出版社，2007年。

Annotations

to

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of

Lu

Ji

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Annotations

to

Works

of

Meng

Jiao

浦起龍：《讀杜心解》。北京：中華書(shū)局，1961年。

Interpretation

of

Du

Fu

s

Poems

阮元?？蹋骸妒?jīng)注疏》。北京：中華書(shū)局，2009年。

Thirteen

Classics

with

Exegesis

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An

Alternative

Selection

of

the

Tang

Dynasty

Poems

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Poetic

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Shi

Puwen.

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Poetry

Talks

of

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Collected

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Shi.

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Tao

Wenpeng

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Lectures

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Song

Poetry

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Vol.

.

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Chronological

Annotations

to

Collected

Works

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Wang

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Poetry

Remarks

in

the

Human

World

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Leisure

Talks

by

the

Mianshui

River.

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Rambles

in

the

Garden

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Art.

王嗣奭：《杜臆》。上海：上海古籍出版社，1983年。

Conjecture

about

Du

Fu

s

Poems.

魏泰：《臨漢隱居詩(shī)話(huà)》，闕真選注。桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2001年。

Poetry

Talks

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a

Hermit

by

the

Han

River.

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Annotations

to

吳喬：《圍爐詩(shī)話(huà)》。北京：中華書(shū)局，1985年。

Remarks

on

Poetry

by

the

Fire

Stove

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to

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Identifying

the

Origin

and

Styles

of

Poetry

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Xunzi

嚴(yán)羽：《滄浪詩(shī)話(huà)校箋》，張健校箋。上海：上海古籍出版社，2012年。

Annotations

to

Canglang

s

Remarks

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Poetry.

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Method

of

Poetry

Poetry

Commentaries

across

Dynasties

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A

Variorum

of

Su

Shi

s

Poems

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Poetry

Commentaries

in

the

Chubai

Buddhist

Convent

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Poetry

Talks

from

the

Suihan

Studio

趙翼：《甌北詩(shī)話(huà)校注》，江守義，李成玉校注。北京：人民文學(xué)出版社，2013年。

Poetry

Talks

of

Zhao

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Annotations

to

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Poetry

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Zheng

Banqiao.

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Poetry

Talks

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Zhou

Zizhi.

Poetry

Commentaries

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Old

News

Heard

in

Quwei.