張淑琴

在中華文化中，“氣”是一個重要概念，陽明《傳習錄》百余處“氣”的思想，不但可以從心性修養(yǎng)、精神能量、良知體認等角度去分析理解，還賦予了其心學樸素的唯物主義色彩。

《中庸》首章云：“喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中。發(fā)而皆中節(jié)，謂之和?！毕才窙]有表現出來的時候，叫作“中”；表現出來以后符合節(jié)度，叫作“和”。在陽明看來，“未發(fā)之中”是體，是良知，“已發(fā)之和”，是用，是“致良知”，由此達至內在心性與外在的中和。

“氣亦性也，性亦氣也”，不可離開“氣”談“性”，喜怒哀樂是“性之情”，私欲客氣是“性之弊”。

“沖漠無朕，萬象森然”是天地萬物的“未發(fā)之中”；喜怒哀樂“未發(fā)之中”和“發(fā)而中節(jié)”，是普通常人的“中和”境界。從華夏文明中成長的一個人，可能終其一生都在追求“中和”的價值理想。

正如陽明所說，“人胸中各有個圣人”。如何成就每個人心中的“圣人”呢？撥開重重雜氣的氤氳，隨事就物“復其性之本體”，涵氣正心，是一條光明大道。

涵氣正心也是抵達“致中和”的道路。存養(yǎng)明達于心的精氣、定氣、正氣、浩然之氣，讓心之本體歸正，就像用清水洗去“迷住”眼睛的沙塵，讓沙塵隨著淚水涌出去。還要從“喜怒哀樂未發(fā)之中”養(yǎng)來，要“善念發(fā)而知之，而充之；惡念發(fā)而知之，而遏之”，要向內凝聚，存養(yǎng)夜氣，“勿忘勿助”，還要在日常問辨思索、存省克治中“一以貫之”，方能“心體廓然大公，得其本體之正”而“致中和”。

一顆中正平和的心，是培壅蓊郁大樹、養(yǎng)其生意暢達的土壤，也是一個人道德建設、情緒管理、修身養(yǎng)性的實踐氣場。涵氣正心并非偏安一隅守靜不動，而是把自己敞開在生動的日用常行中，檢視自己，提升生命，在“事上磨煉”，以“應變不窮”。陽明先生正是秉持“暗室一炬”的良知說，“靜亦定，動亦定”，成就了自己裁成輔相、波瀾壯闊的一生。