葛景春

作者：葛景春，河南省社會科學(xué)院文學(xué)研究所研究員，450002。

自1981 年至2021 年，《杜甫研究學(xué)刊》（包括前身《草堂》）創(chuàng)刊至今，已走過了40個年頭，共出版147 期，發(fā)表的文章共有2500 多萬字。由最初名為《草堂》，至1988 年改刊名為《杜甫研究學(xué)刊》，學(xué)刊的名氣越來越大，成績逾來逾著，現(xiàn)已成為全國知名的研究杜甫的專業(yè)名刊，名列于中國人文社會科學(xué)AMI 綜合評價A 刊核心期刊，這實在是一個了不起的成就，值得我們熱烈慶賀。

另一個方面，就是《杜甫研究學(xué)刊》已帶出了一批老中青相結(jié)合的學(xué)術(shù)研究隊伍。這支研究隊伍，越來越大，愈戰(zhàn)愈強，在全國的杜甫研究力量中，已逐漸成為了一個重要的核心部分。研杜學(xué)者以《杜甫研究學(xué)刊》為主要的科研基地和學(xué)術(shù)平臺，發(fā)表了許多在全國以及海外有影響的學(xué)術(shù)論文，并在此基礎(chǔ)上，他們互相激勵，推進(jìn)各自的學(xué)術(shù)研究，各自形成了自己的學(xué)術(shù)研究特色，出版了一批有份量的學(xué)術(shù)著作，共同推進(jìn)了杜甫研究的深入發(fā)展?！抖鸥ρ芯繉W(xué)刊》可謂功莫大焉。

我與《杜甫研究學(xué)刊》的結(jié)緣，始自它的前身《草堂》創(chuàng)刊號及其前幾期。1982年10月，為開展國家古籍整理規(guī)劃重點項目《李白全集校注匯釋集評》的準(zhǔn)備工作，我隨導(dǎo)師詹锳先生到全國各地查訪收集有關(guān)李白集的版本和注本資料。我們到南京圖書館、上海圖書館之后，又乘火車到成都去四川省圖書館、川大圖書館查訪資料。其間，詹先生拜訪了他的老友繆鉞、劉開揚先生。在劉開揚先生的陪同下，詹锳先生又到杜甫草堂館藏古籍室去訪查有關(guān)李白的古籍版本，當(dāng)時受到了杜甫草堂的領(lǐng)導(dǎo)楊銘慶先生和濮禾章先生的熱情接待。我們查訪到清康熙時的刊本《李杜詩緯》十一卷，其中有《李詩緯》四卷。我們對此書做了版本記錄并錄寫了序言之后，又在草堂的展館中參觀，其中展出的就有最近出版的《草堂》前三期雜志。我翻閱了其中的目錄，上面發(fā)表文章的人，有許多都是全國知名的學(xué)者，如馮至、繆鉞、劉開揚、金啟華、蘇仲翔、傅庚生等老一輩學(xué)者，可見此刊起點之高，心中頓生敬佩之意。之后，我們就到江油去參加“紀(jì)念李白逝世1220年暨江油李白紀(jì)念館開館大會”去了。

由于跟從詹锳先生做李白全集的校注整理工作，我集中精力，旁無它顧，有較長一段時間，沒有怎么注意杜甫研究工作。后來，《草堂》雜志改名為《杜甫研究學(xué)刊》，河北大學(xué)的古籍整理研究所還是訂了一份的。在那里，我有時翻翻，就是看有沒有與李白研究有關(guān)系的文章。到了1992年，中國杜甫研究會在河南鞏義市成立，我寫了一篇《中州——哺育詩圣成長的搖籃 杜甫在河南的生活、學(xué)習(xí)與創(chuàng)作》的文章，初步總結(jié)了杜甫在河南生活和創(chuàng)作的狀況。這篇文章后來發(fā)表在《杜甫研究學(xué)刊》1993年第1期上，這使我受到很大鼓舞。于是，我把杜甫研究的工作，提上了日程。河南省因為把中原定為中華文明的起源之地，為挖掘本省的文化資源，發(fā)揚中原文化精神，對杜甫研究也開始重視起來。我的工作單位是河南省社會科學(xué)院，在對本省的地域文化研究中，理所當(dāng)然地應(yīng)把杜甫研究當(dāng)作主要研究對象之一。河南的歷史文化名人很多，但在詩歌領(lǐng)域中，杜甫是世界級的文化名人，是河南歷史文化名人中的金牌。作為杜甫的鄉(xiāng)人，我也逐漸地把杜甫作為主要的研究對象。我的杜甫研究是從李杜對比研究開始的。李白和杜甫作為唐代詩歌的雙子星座，他們生前有著兄弟般的友誼，基本上是同時代人，但其詩歌風(fēng)格卻迥異，這是什么原因呢？他們之間的共同點和不同點是什么呢？這是一個很值得思考的問題。李白和杜甫同是盛唐詩人，他們都是盛唐文化養(yǎng)育出來的，這是他們相同的地方。而李白與杜甫有著十一歲的年齡差距，也存在著地域和詩歌創(chuàng)作時間上的差距。首先是他們所生長的地域不同，這是地方文化的差異；再次，是他們生活經(jīng)歷的差異，他們的個性和身世、所受的文化教養(yǎng)與生活經(jīng)歷的差異；又其次的是時代的差異，因李白的主要創(chuàng)作期，是在唐代政治經(jīng)濟文化的上升期，而杜甫的主要創(chuàng)作期，則是在“安史之亂”以后的唐代社會的轉(zhuǎn)折期，唐朝已經(jīng)開始走下坡路。因此，唐代詩歌的主潮發(fā)生了變化，也造成了他們詩歌的思想和風(fēng)格的差異，這是唐代的文化思潮發(fā)生了大的變化的結(jié)果。杜甫正處于盛唐文化盛世富于理想的浪漫的精神，向中晚唐衰世關(guān)注現(xiàn)實人生的理性精神的轉(zhuǎn)折之中，是中晚唐時代文化精神的先驅(qū)。因此，才造成了他們思想、詩風(fēng)和創(chuàng)作道路的不同。通過研究李杜二人，從而可以找出他們之間的異同與時代精神的變化的原因。作為李杜對比研究，這是一個較好角度和切入點。于是，我寫了一篇《李杜之變，是唐詩主潮之大變》的文章，參加了在呼和浩特召開的杜甫研討會，并在會上提交了這篇論文。后來，這篇論文發(fā)表在《杜甫研究學(xué)刊》2000 年第3 期，且產(chǎn)生了較大的影響。這就堅定了我將李白和杜甫進(jìn)行對比研究的決心。此后，我將這一研究加以提高擴展，上升了文化層面，并申報為國家社科基金項目。后來，我作了系統(tǒng)的研究，寫成了《李杜之變與唐代文化轉(zhuǎn)型》一書。如果沒有《杜甫研究學(xué)刊》的發(fā)表和支持，我的信心就可能大打折扣，也形不成后來的研究成果。這個項目結(jié)束后，我把我研究的重點主要轉(zhuǎn)移到杜甫研究方面了。

作為杜甫的鄉(xiāng)人和地方社會科學(xué)院的研究人員，我們研究的目標(biāo)應(yīng)以研究河南的詩人與中原地域文化為主，在古代的中原詩人中，杜甫應(yīng)是首選。于是，我?guī)ьI(lǐng)河南社科院幾個年輕學(xué)者，搞起了杜甫與中原文化的研究。對杜甫與中原文化的關(guān)系，初步作了系統(tǒng)和較全面的分析。對杜甫的思想傾向、詩歌創(chuàng)作及其家世、家風(fēng)、學(xué)術(shù)淵源與中原文化的意蘊之間的關(guān)系，作了深入探討，寫出了《杜甫與中原文化》一書，得出杜甫的現(xiàn)實主義詩歌源自于先秦漢魏以來中原詩歌的現(xiàn)實主義創(chuàng)作傳統(tǒng)，以儒教為主的務(wù)本致用的中原文化精神是杜甫詩歌的主調(diào)的結(jié)論。又從各地域文化交流的角度來看李白和杜甫，他們二人顯然不僅僅是南北地域文化的代表，他們實際上還成了地域文化相互交流的代表人物。李白是將南方道家自由浪漫情調(diào)的詩歌文化思潮帶向了北方的東、西二京地區(qū)，對兩京詩壇形成了強烈的沖擊，興起了一股盛世的浪漫詩風(fēng)，當(dāng)然他也受到了北方儒家文化的一些熏染；而杜甫卻是將北方的以儒家為主的現(xiàn)實理性的主流文化從京城帶到了南方，也受到了南方地域文化的滋養(yǎng)并加以融合。這樣就形成了他們的詩歌既有本域文化的底色做主調(diào)，又有他域文化的色彩為兼調(diào)的特征。在這方面，杜甫最為顯著，從而贏得了集大成的詩歌成就。主調(diào)和兼調(diào)的相輔相成，這是地域文化相互影響和交流的結(jié)果。我將這個想法，寫成了《李杜與唐代南北文化交流》一文，得到了學(xué)刊副主編王飛先生的支持，發(fā)表在《杜甫研究學(xué)刊》2009 年第3、4 期上。從此以后，我就產(chǎn)生了全面研究杜甫與地域文化關(guān)系方面的想法。因為在此之前，雖有相似文章的發(fā)表，但還不夠系統(tǒng)。像杜甫這樣的大詩人，他從小在唐代的東都洛陽長大，又到長安生活十多年，可算是一個標(biāo)準(zhǔn)的京城詩人。他雖然在北方儒家關(guān)注社稷民生的文化思想的影響下，寫出了一些頗有影響的反映現(xiàn)實的詩歌，但其經(jīng)歷若僅限于此，至多不過是一個獨樹一幟的著名詩人。只有當(dāng)他離開京城走向隴右、巴蜀和荊湘，并深入人民底層的生活時，他才能找到創(chuàng)作的對象，體會到百姓的苦衷，他的儒家仁愛思想的種子，才會落實到平民百姓的土壤中，發(fā)芽生根。因此，他的思想才能沖破個人的小我，成長為一個心懷大我的偉大的仁者。他將厚重中原文化底色，與其它各地域文化異彩相融合，發(fā)出璀璨的色彩，形成多樣化的藝術(shù)特色，因此才成為一個集各地文化為一體的集大成者。同時，他一路上傳播中原主流文化和高層次的京城詩歌藝術(shù)到各處，使他所走過的地方的思想和文學(xué)藝術(shù)水平得到傳承和提高。在進(jìn)行《杜甫與地域文化》這項國家社科基金項目的研究過程中，我先后將其研究的前期成果，如《杜甫與洛陽京城文化》《杜甫與長安文化》等論文，在杜甫研究會的論文集上刊載，又將《杜甫在秦州的李白情結(jié)》《杜甫在隴右的思親懷友詩》《李杜與異地文化的沖突與交融》發(fā)表在《杜甫研究學(xué)刊》上。我們團隊中的胡永杰博士，也將前期研究成果《論杜甫在蜀中文學(xué)史上地位》等論文發(fā)表在《杜甫研究學(xué)刊》上，以征求同行學(xué)者們的意見和反映。這對我和我們的杜甫研究團隊，能順利完成這項國家社科基金項目，起著重要的推動作用。可以說，中國杜甫研究會、四川省杜甫學(xué)會及《杜甫研究學(xué)刊》對我們研究杜甫的幫助極大，能有今日的些微成績，都是與他們的支持分不開的。于此，我對《學(xué)刊》表示衷心的感謝。

再一點，是成都杜甫草堂博物館和《學(xué)刊》為杜甫研究提供了研究基地和平臺。草堂還組織了一系列的杜甫研究學(xué)術(shù)活動。如草堂定期舉辦的各種學(xué)術(shù)講座、全國碩博論壇等，都開展得如火如荼。草堂在這方面，確實是走在了全國杜甫研究的前面，起著一個示范作用。杜詩號稱“千家注杜”，這里面灌注了歷代杜甫學(xué)者的心血，是一筆寶貴的文化遺產(chǎn)，其中主要的研究成果，需要我們下功夫一部部地整理出來。雖然我們已經(jīng)有了多部杜甫全集研究的著作，但也不可能包羅萬象，許多有價值的觀點、研究思路和文獻(xiàn)資料，需要我們認(rèn)真地加以總結(jié)。通過整理研究，可以培養(yǎng)出一批杜甫文獻(xiàn)整理的學(xué)者，他們將會廣泛繼承和發(fā)揚前人的認(rèn)真治學(xué)的精神和治學(xué)方法，為當(dāng)今的文化事業(yè)打好基礎(chǔ)，做好學(xué)術(shù)積累。同時，通過整理研究，不僅可以為進(jìn)一步提高杜甫研究的水平打好文獻(xiàn)基礎(chǔ)，為后世研究學(xué)者所用，而且對杜甫研究逐漸達(dá)到較高的理論研究、文化精神研究、美學(xué)研究、詩歌藝術(shù)研究及影響研究水平等，也將起著重要的推動作用。海外的杜甫研究，對我們起著很好的借鑒作用，但對其研究成果的借鑒和利用卻存在較大困難。我們希望學(xué)會、草堂和《學(xué)刊》多做國際學(xué)術(shù)交流活動，與海外的杜甫研究團體建立一個杜甫研究學(xué)術(shù)資料庫，在學(xué)術(shù)上相互交流，互通研究現(xiàn)狀和進(jìn)展情況。其次是建立杜甫研究的激勵體制，建議成立一個杜甫研究資助基金會，對有價值的杜甫學(xué)術(shù)研究著作，進(jìn)行資助出版，對有較高水的杜甫研究著作和論文，進(jìn)行獎勵，特別應(yīng)加強對青年學(xué)者的扶持和培養(yǎng)，使我們的研究隊伍更加壯大，后繼有人。

以上是我的點滴體會與個人建議，不當(dāng)之處，還望海涵。

最后，祝賀《杜甫研究學(xué)刊》成立四十周年，并預(yù)祝今后取得更大的勝利！

值此之際，我寫了一首賀詩，以作祝賀：

祝賀《杜甫研究學(xué)刊》創(chuàng)刊四十周年

風(fēng)雨征程四十年，草堂一步一層天。

宏揚詩圣豐功偉，光大精神德業(yè)圓。

刊載文章皆錦繡，特邀講座盡高賢。

喜看杜老多知己，佳作千篇舉國傳。