李 斌

（中國社會(huì)科學(xué)院 郭沫若紀(jì)念館，北京 100009）

各位與會(huì)專家：

受大會(huì)委托，我很榮幸在本次會(huì)議閉幕式上做學(xué)術(shù)總結(jié)。

本次會(huì)議共收到了66 篇學(xué)術(shù)論文，有52 位學(xué)者進(jìn)行了學(xué)術(shù)報(bào)告。報(bào)告采取線上線下結(jié)合的形式，不分組，用了整整兩天時(shí)間，緊緊圍繞魯迅、郭沫若、茅盾和左聯(lián)等主題，展開了充分而熱烈的研討。我認(rèn)為會(huì)議主要取得了如下成就：

第一，會(huì)議在魯迅、郭沫若、茅盾的文獻(xiàn)史料方面取得了豐碩成果。

蔡震研究員圍繞《郭沫若全集補(bǔ)編》中集外文的收錄問題展開了討論，這些問題是我們目前的課題正在面對(duì)的，也是編纂魯迅、茅盾等其他現(xiàn)代作家全集時(shí)會(huì)遇到的問題。我們希望蔡震研究員提出的這些問題能夠引起學(xué)界的普遍關(guān)注，為中國現(xiàn)代作家全集編纂建立可以遵循的學(xué)術(shù)規(guī)范。董炳月研究員仔細(xì)探討了《佐藤春夫〈亞細(xì)亞之子〉中的郭沫若》，這是一個(gè)特別重要的問題，指向中日文化界在全面抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后的變化，以及郭沫若在當(dāng)時(shí)中日文化界中的地位。無論是魯迅研究、郭沫若研究，還是茅盾研究，關(guān)注日語等外語文獻(xiàn)中的中國現(xiàn)代作家材料都是我們拓寬史料范圍、進(jìn)一步推動(dòng)文獻(xiàn)史料工作的題中應(yīng)有之意，董炳月研究員的報(bào)告起到了示范作用。我們呼吁有識(shí)之士去尋找、梳理、解讀日語、俄語、英語世界中有關(guān)中國現(xiàn)代作家的更多的文獻(xiàn)。王錦厚教授對(duì)胡適和吳宓《紅樓夢(mèng)》研究的比較，楊勝寬教授對(duì)郭沫若評(píng)價(jià)尹文及《尹文子》的探討，都大膽提出了胡適、郭沫若等學(xué)術(shù)大師在學(xué)術(shù)研究中存在的問題，均言之成理。這也提示我們，在研究魯迅、郭沫若、胡適等現(xiàn)代文化名人時(shí)，要大膽質(zhì)疑。我們作為研究者，要站在前人的肩膀上，在某些方面理應(yīng)比我們的研究對(duì)象看得遠(yuǎn)一些。魏建教授從“反郭文”出發(fā)，探討了上世紀(jì)40 年代胡風(fēng)與郭沫若的關(guān)系等問題，提出了一些新的見解。張勇研究員通過《質(zhì)文》討論魯迅與郭沫若的關(guān)系，這是特別新鮮的角度，尤其是他對(duì)郭沫若“谷人”這一筆名的寓意進(jìn)行了推測(cè)，雖然不一定是定論，但足夠引起學(xué)界的重視。

本次會(huì)議上，很多研究者注重回到歷史現(xiàn)場，從報(bào)刊雜志中去理解作家的活動(dòng)和創(chuàng)作?！吨性冯s志是郭沫若在抗日戰(zhàn)爭期間編輯的最重要的刊物，何剛教授對(duì)其刊登的學(xué)術(shù)文章進(jìn)行了仔細(xì)梳理。劉濤教授整理了《世界日?qǐng)?bào)》關(guān)于魯迅在北平活動(dòng)的報(bào)道。這些研究都是扎扎實(shí)實(shí)、值得提倡的。

在中國現(xiàn)代文學(xué)史上，有很多失蹤者值得我們?nèi)ゴ驌?。我個(gè)人認(rèn)為，我們將太多的人力集中在有限幾位作者身上，而大量中國現(xiàn)代文學(xué)作品沒有得到有效關(guān)注，大量中國現(xiàn)代文學(xué)作家逐漸從我們的視野中消失了。雖說歷史的淘汰是自然的過程，但有些“淘汰”是因?yàn)槲覀兊呐Σ粔?，這是令人遺憾的。張武軍教授對(duì)澎島這位重要的北方左聯(lián)作家的發(fā)掘，黃海丹博士對(duì)徐行這位“兩個(gè)口號(hào)”論爭中關(guān)鍵人物材料的尋找和整理，都令人耳目一新，值得大家借鑒和重視。

很多學(xué)者在本次會(huì)議中討論到了中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品和演講的版本問題，比如劉運(yùn)鋒教授對(duì)《紅旗歌謠》兩個(gè)版本的比較，孟文博老師對(duì)魯迅和郭沫若修改演講稿的比較，李婷博士對(duì)《上海文藝之一瞥》的版本的比對(duì)，黃海飛老師對(duì)《答徐懋庸并關(guān)于抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線問題》題注變遷的討論等等。我個(gè)人認(rèn)為，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的版本研究是特別重要的，但存在兩個(gè)值得警惕的問題：一是在得出結(jié)論時(shí)一定要慎重，不能從幾處文字上的修改得出事關(guān)全局和定性的結(jié)論，因?yàn)樾薷牡囊蛩睾芏?，有些不一定是作者的意愿，有些材料或?yàn)槲覀兩形凑莆?；二是不能為研究版本而研究版本，研究版本?yīng)該有鮮明的問題意識(shí)，如果花了大功夫比對(duì)版本，僅僅是得出常識(shí)性的結(jié)論或簡單指責(zé)研究對(duì)象不夠嚴(yán)謹(jǐn)，其意義是不大的。

部分學(xué)者在本次會(huì)議上提供了其整理的作家佚作和新發(fā)現(xiàn)的重要材料。金傳勝老師發(fā)現(xiàn)的五篇茅盾佚作都非常有價(jià)值，值得進(jìn)一步解讀。袁洪權(quán)教授根據(jù)“文藝連叢”上的一則廣告，對(duì)魯迅是否翻譯過《Noa Noa》提出了新的見解，這進(jìn)一步拓展了史料的范圍，也展示了歷史的更多的真實(shí)狀態(tài)。

關(guān)于翻譯作品研究，幾位學(xué)者的報(bào)告有一些共同特點(diǎn)，就是對(duì)被翻譯的作家進(jìn)行了生平考證和介紹。比如翟月琴老師對(duì)格雷戈里夫人的介紹，高傳峰老師對(duì)穆拉淑微支的介紹，都是為我們以前所忽略的，很有價(jià)值。做這類題目，外語一定要好，我注意到翟月琴老師引用了英語文獻(xiàn)，這是很好的。我也希望有更多懂外語的同行介入到這些話題的探討中來。但我對(duì)有關(guān)本雅明和魯迅翻譯觀的比較研究的論文不大滿意，本雅明是德國人，論文討論的是翻譯，這位老師應(yīng)該使用德語文獻(xiàn)才能說明問題，而且，比較必須建立在對(duì)象確實(shí)有比較的價(jià)值的基礎(chǔ)之上，不能強(qiáng)制比較。

第二，本次會(huì)議有十余位學(xué)者的報(bào)告和文本細(xì)讀有關(guān)，而且大都讀出了新意。

關(guān)于魯迅的《長明燈》《祝?！贰秱拧贰冻ㄏκ啊?，本次會(huì)議都有仔細(xì)的研讀。尤其是段從學(xué)教授對(duì)《長明燈》的解讀十分精彩。他認(rèn)為小說的主角不是“瘋子”，而是“四爺”，小說的主題不是革命話語中的“反封建”，而是回到常識(shí)的分遺產(chǎn)。段從學(xué)教授由此想到“兄弟失和”。我個(gè)人同意段教授的洞見，認(rèn)為這篇小說確實(shí)是關(guān)于分遺產(chǎn)的，但如果僅僅歸結(jié)到“兄弟失和”，這就有點(diǎn)小了，無論如何，大房子歸誰，既是家族內(nèi)部矛盾，也是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)問題，不知道段教授以為然否？

關(guān)于對(duì)郭沫若和茅盾的作品批評(píng)，本次會(huì)議上也出現(xiàn)了一些細(xì)讀文本，如蔣磊老師對(duì)于郭沫若作為在日本的“觀光客”，其詩歌中的“全球景觀”問題的探討，張建鋒教授關(guān)于郭沫若和茅盾的三峽書寫的研究，李永東教授關(guān)于茅盾對(duì)作為“風(fēng)景”的陪都和延安的書寫的對(duì)比，張弛老師關(guān)于郭沫若寓湘之旅的書寫的考察，胡冬汶老師關(guān)于文學(xué)地理視野中的西北書寫的報(bào)告，巫小黎教授關(guān)于茅盾有關(guān)《百合花》的批評(píng)的細(xì)讀等，都是很有意思的，這讓我們本來以為如風(fēng)景描寫之類的透明文本變得內(nèi)涵豐富，也有意味起來。

有意思的是，關(guān)于魯迅的細(xì)讀，是從魯迅作品本身具有豐富的內(nèi)涵進(jìn)入的，關(guān)于郭沫若、茅盾的細(xì)讀，卻借鑒了很多西方的學(xué)術(shù)話語。這大概跟三位作家文本的區(qū)別有關(guān)。李生濱教授認(rèn)為郭沫若研究就深度和精細(xì)度而言比不上魯迅研究，我舉雙手贊成。雖然本次會(huì)議的幾篇細(xì)讀都很精彩，但從整個(gè)學(xué)界來看，魯迅作品的細(xì)讀遠(yuǎn)遠(yuǎn)走在了其他作家作品細(xì)讀的前面，而且目前在魯迅研究界，以《野草》和魯迅小說的細(xì)讀為標(biāo)志，已經(jīng)形成了很好的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)和風(fēng)氣，郭沫若和茅盾研究應(yīng)該向他們看齊，借鑒他們的思路和方法。在比較中找差距，我想這也是魯郭茅高端論壇的題中應(yīng)有之義。

我們?cè)谒拇ㄩ_這次會(huì)議，四川的李劼人、沙汀、艾蕪、馬識(shí)途等作家都創(chuàng)作了大量的、高質(zhì)量的文學(xué)作品，但學(xué)術(shù)界關(guān)注得還很不夠。豐杰老師提交的關(guān)于李劼人的《大波》的探討，提出了《大波》不反封建而反殖民，和它的創(chuàng)作時(shí)代及四川文化環(huán)境都有關(guān)系，我認(rèn)為是彌足珍貴的。

不可否認(rèn)的是，本次會(huì)議上有些文學(xué)作品和理論的細(xì)讀成果，并沒有超過已有研究的水平，表現(xiàn)出學(xué)術(shù)的“內(nèi)卷化”傾向，這是需要我們反思的。

第三，通過這次會(huì)議，我認(rèn)為我們應(yīng)該思考一些如怎么建設(shè)中國的“學(xué)術(shù)話語”之類的大問題。

王曉冬老師在報(bào)告中說，在疫情期間，他們發(fā)現(xiàn)阿甘本的政治哲學(xué)是成問題的，所以應(yīng)該從魯迅那里，從中國經(jīng)驗(yàn)?zāi)抢飳ふ倚碌目赡苄浴＿@引起了我的強(qiáng)烈共鳴。

中國學(xué)術(shù)界目前正在倡導(dǎo)三大體系建設(shè)，即學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語體系，跟我們這次會(huì)議主題密切相關(guān)的是“話語體系”。我們需要追問的是，魯迅、郭沫若、茅盾等中國現(xiàn)代作家究竟給當(dāng)時(shí)的世界提供了什么新的經(jīng)驗(yàn)和理論，我們應(yīng)該有在他們的基礎(chǔ)上提出新的學(xué)術(shù)概念、學(xué)術(shù)理論體系的雄心。

按照中國近代史研究者的看法，自1840 年鴉片戰(zhàn)爭以來，中國近代史經(jīng)歷了V 字形的發(fā)展歷程，1919 年是V 字形的低端，1919 年至今中國一直處于上升狀態(tài)。今天的中國發(fā)展迅猛，各方面取得了巨大成就，這是自1919 年以來所形成的現(xiàn)代中國精神孕育出來的。中國現(xiàn)代文學(xué)如何表現(xiàn)這股蒸蒸日上的現(xiàn)代中國精神，從中國經(jīng)驗(yàn)和中國智慧中找到解決當(dāng)下世界問題的答案，我們?nèi)绾伟堰@些答案用我們的話語提煉出來，我覺得是我們這些中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究者應(yīng)該面對(duì)的大問題。

要實(shí)現(xiàn)這樣的學(xué)術(shù)抱負(fù)，必須要建立在文獻(xiàn)史料的全面、準(zhǔn)確的掌握之基礎(chǔ)上。這次會(huì)議重視文獻(xiàn)史料是很好的，但我覺得僅僅有文獻(xiàn)史料是不夠的。我們需要對(duì)一些問題的深層因素進(jìn)行理論上的探討。李怡教授討論了魯迅的“立人”與現(xiàn)代民族復(fù)興的問題。他認(rèn)為維新派和革命派關(guān)心的都是作為整體的國家，關(guān)心的問題是作為國家棟梁的頂層設(shè)計(jì)，但魯迅不是居高臨下的規(guī)劃國家民族大業(yè)，他是將個(gè)人和國家結(jié)合起來考慮；魯迅來自民間，他的痛感首先是個(gè)人生存的問題，政治、民族的壓迫是滲透在個(gè)人的遭遇中的。黃健教授從文學(xué)創(chuàng)作的角度，探討魯迅、郭沫若、茅盾怎樣以文學(xué)的方式回應(yīng)時(shí)代的轉(zhuǎn)型，他仔細(xì)區(qū)別了這三位作家在創(chuàng)作主題、作品聚焦上的差異，給人深刻的啟發(fā)。周維東教授考察了魯迅對(duì)現(xiàn)代史的看法，邵寧寧教授討論魯迅對(duì)待江南文化中的奇士和才子的不同態(tài)度，袁少?zèng)_教授討論魯迅和孔子的關(guān)系。這都體現(xiàn)了深層次的理論追求。我們建構(gòu)中國現(xiàn)代文學(xué)研究中的“學(xué)術(shù)話語”，是應(yīng)該建立在這些思考的基礎(chǔ)上的。

要尋找中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中所表現(xiàn)的中國經(jīng)驗(yàn)和中國智慧，必須把中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)放到當(dāng)時(shí)的世界語境之中去考察。劉春勇教授、鄔冬梅教授不約而同從上世紀(jì)30 年代世界性經(jīng)濟(jì)大蕭條中考察茅盾的小說，廖久明教授考察日本“二二八”事變對(duì)郭沫若的巨大影響，都是在全球視野中考察中國現(xiàn)代文學(xué)和現(xiàn)代作家。這是目前學(xué)界的新動(dòng)向，值得我們高度重視和借鑒。中國的辛亥革命、五四運(yùn)動(dòng)、國民革命、日本侵略中國的“一·二八”事變等，都是具有世界意義的重大歷史事件。黃軼教授對(duì)魯迅和辛亥革命的考察，鄒佳良博士對(duì)郭沫若南下廣州的邏輯的考察以及俞寬宏老師對(duì)“一·二八”事變與魯迅民族思想的考察，都是花了大功夫，富有啟發(fā)性的報(bào)告。魯迅對(duì)辛亥革命的體驗(yàn)，帶有他在日本受教育的背景；郭沫若南下廣州，帶有他的馬克思主義轉(zhuǎn)向和對(duì)蘇俄道路的認(rèn)識(shí)；“一·二八”事變則涉及到東亞秩序的變動(dòng)和重構(gòu)。這都需要放到世界史的背景下考察。

毋庸諱言，魯迅、郭沫若、茅盾的研究，尤其是郭沫若研究和茅盾研究，離建立中國現(xiàn)代文學(xué)研究的“學(xué)術(shù)話語”還有一定的差距，但我相信，我們會(huì)在實(shí)踐中逐漸縮小這一差距。

我特意邀請(qǐng)到中國外國文學(xué)研究會(huì)秘書長、中國社會(huì)科學(xué)院外國文學(xué)研究所副所長吳曉都研究員前來參加本次會(huì)議，為的是請(qǐng)他從相鄰學(xué)術(shù)社團(tuán)、相鄰學(xué)科的角度，對(duì)我們的會(huì)議進(jìn)行客觀的觀察和建議。吳所長告訴我說，我們這次會(huì)議比一些外國文學(xué)研究的會(huì)議更成功，因?yàn)閲?yán)格以文參會(huì)，700 多頁厚厚的論文集就是證明，也因?yàn)槲覀儑?yán)格控制時(shí)間，爭取讓每一位參會(huì)者都有大會(huì)發(fā)言的機(jī)會(huì)，還因?yàn)槲覀兊脑u(píng)議人都能客觀地指出報(bào)告的學(xué)術(shù)優(yōu)長和不足，達(dá)到切磋砥礪的目的。我認(rèn)為吳所長不是說客氣話，而是實(shí)事求是的。我深表贊同。

李繼凱教授在開幕式致辭中說：三大家（魯迅、郭沫若、茅盾），三學(xué)會(huì)（中國魯迅研究會(huì)、中國郭沫若研究會(huì)、中國茅盾研究會(huì)），一個(gè)論壇（魯、郭、茅高端論壇），這是近年來的學(xué)術(shù)亮點(diǎn)。我們十分珍惜這樣的機(jī)制和平臺(tái)，希望“高端論壇”能夠薪火相傳，持續(xù)辦下去。李繼凱教授的致辭代表了我們?nèi)抑鬓k方的共同意愿。我們希望有機(jī)構(gòu)盡快和我們商議承辦“第四屆魯迅、郭沫若、茅盾高端論壇”，也希望在座的各位專家和更多的高水平學(xué)者積極支持第四屆高端論壇，踴躍發(fā)表高見，讓這個(gè)論壇真正“高端”起來，并借此推動(dòng)中國文學(xué)研究邁向新的高度。

“魯迅、郭沫若、茅盾高端論壇”開了三屆了，這一屆是十分成功的，必將在學(xué)術(shù)史上留下一筆。我代表與會(huì)者向本次會(huì)議的承辦方，樂山師范學(xué)院、四川郭沫若研究中心的老師和同學(xué)們表示衷心的感謝。也代表主辦方對(duì)不顧疫情的風(fēng)險(xiǎn)，不顧年底的忙碌，來到郭沫若的家鄉(xiāng)樂山參會(huì)的各位學(xué)者表示衷心的感謝。