崔俊剛

本文對阿城的小說《棋王》的內(nèi)容進行解讀，在簡要說明故事情節(jié)后，分析作者的謀篇布局與語言藝術(shù)手法，并重點分析小說人物角色的性格特征與精神追求。小說不僅塑造了棋王王一生的人物個性，也勾勒出了他的精神追求。王一生的精神追求遠高于他的物質(zhì)追求，并且指引著他對待現(xiàn)實生活中的物質(zhì)困難，他的精神追求雜糅著佛道儒等多家思想的精華，充分體現(xiàn)著中國傳統(tǒng)文化?！镀逋酢烦浞煮w現(xiàn)了那個年代中國知識分子的精神訴求，同時也折射出那個時代人們身上的中華傳統(tǒng)文化對人們的重要影響。本文借小說《棋王》剖析人生與時代，探尋人生之精神追求。

一、阿城在《棋王》里的謀篇布局

小說講述的故事發(fā)生于20世紀六七十年時代，主角“我”與眾多青年一樣去下鄉(xiāng)，在列車上碰到“棋呆子”王一生，在眾人都因為別離而傷感的時候他卻請“我”下象棋。作者通過描述與王一生下棋的情景，反映出人物性格與精神追求，并特寫了王一生對物質(zhì)極容易滿足的精神狀態(tài)。

《棋王》謀篇布局獨具特色，開端、發(fā)展、高潮層次分明，故事是社會現(xiàn)實的再現(xiàn)。在敘事方式上，小說采取第一人稱作為配角的敘事者，以第三人稱的王一生作為主角的被敘事者。語言特色樸實無華，以白描為主，卻入木三分?！镀逋酢房此评e篇扯家常，不成章法，但仍可看出阿城的小說是受到了中國傳統(tǒng)文章的影響。阿城小說的文字表達，是現(xiàn)代漢語與古白話的融會，看似枯瘦，余韻實深，尤以白描最具特色。如寫王一生吃飯，筋骨畢現(xiàn)，極是生猛遒勁；寫知青蒸蛇蘸醬吃，亦是驚心動魄。阿城擅長在這尋常場景中尋覓小說的氣味，發(fā)人所未見，看似平平無奇的三言兩語，卻將現(xiàn)場氛圍、時代風(fēng)云與個人際遇和盤托出。在《棋王》里，作者或“以棋寫人”，或“以吃寫人”來描繪人生，展現(xiàn)了平凡生命、真實人生的存在價值和藝術(shù)魅力。王一生的精神追求遠高于他的物質(zhì)追求，并且指引著他對待現(xiàn)實生活物質(zhì)上的困難，充分體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的影響。王一生所代表的正是20世紀六七十年代生活中最為珍貴的記憶。

二、《棋王》中人物精神訴求的藝術(shù)表達

《棋王》摒棄了“全知式”的視點，把敘事視點定位于小說中的次要角色兼第一人稱敘事者“我”之上。在這種不一樣的敘事視點里，每件事都嚴密地依靠一個或若干人的思想與感知來表達。

《棋王》的對話幾乎用白描的手法完成的，敘寫是淡淡的不動聲色的，于平淡中包含了人生的感慨和痛楚，震撼人心。小說中的語言并不重視對話的場面性，僅僅是有人發(fā)言而已，并不是用一些感情性的語言來渲染場景氣氛。在這篇小說這里，沒有強過度調(diào)任何內(nèi)在、外在的沖突，一切都顯得那樣靜穆、那樣調(diào)和。

阿城的《棋王》實際上寫的是兩個世界，王一生是某個客觀世界，還有一種便是“我”，即主觀世界。主觀世界是為反映客觀世界的真實而進行了努力。作品中的人物“我”是一位受到良好教育的人，知識淵博，多才多藝，熟讀詩書，文學(xué)名篇巨著了如指掌；又有藝術(shù)修養(yǎng)，造詣精湛。同時，諸子百家思想常掛在嘴邊。如此這般見識，都表現(xiàn)出了“我”的人文修養(yǎng)。這正是為什么“我”被王一生歸為“你們這種人”，認為與他們不是同一類人的主要原因。也就是說，在作品中的“我”是一位頗有書生氣質(zhì)的知識分子，雖然身陷物質(zhì)的困局，但“我”心中有信仰的支撐。所以，在小說中的“我”也就不會太關(guān)心現(xiàn)實的物資匱乏問題，而是孜孜不倦地尋求精神層次上的灑脫與超脫。從“我”與王一生的日常接觸與下棋交鋒中，“我”的主觀世界在與王一生的“客觀世界”的思想相互碰撞達到統(tǒng)一。小說里面寫“我”，實則就是為了寫王一生，只不過借“我”來表現(xiàn)出王一生的人物特點與精神追求。

三、《棋王》中的人物性格與精神追求剖析

苦難的生活迫使人們產(chǎn)生反思，促使人們尋求精神的慰藉。理想信念在那個時代也許是戰(zhàn)勝物質(zhì)匱乏與身心疲憊的重要因素。苦難的日子有時不會讓人對物質(zhì)有太多奢望，反而會讓人們追求更高的精神境界。原來理念和實際的脫節(jié)，鞭笞著那些天性敏銳而又具有強烈覺悟意識的人。王一生苦難的日子中對物質(zhì)的要求很低，能夠吃得飽就滿足了。

日常生活的困難與特殊時期精神身心的重壓，促使王一生追求“解憂”。從王一生整個下棋過程中，充分體現(xiàn)了道家思想，參透了“棋道”，感悟了生命的精華，由此鑄就了生命的光輝。作為第一代“棋王”，王一生一開始只有下棋人的一般技巧，雖然盛氣凌人但缺少底氣，也難成大器。王一生得到一個撿破爛老頭的指導(dǎo)之后，也漸漸知道了“太盛易折，太弱則泄”，知道造勢之妙，需無為而無不為。至此，王一生于棋道深得老莊哲學(xué)的精華，慣于“以柔克剛”“因勢利導(dǎo)”，于“無為”中“有所作為”。

王一生十分重視父母對他的寄托與期望，對父母送自己的無字棋，“都是性命一樣存著”。于是，他就對倪斌把父母給他的烏木棋送給別人的做法無法理解。他覺得“什么好壞不說，是個信物，腳卵怎么就能送人呢？”所以拒絕參與比賽。即使是比賽奪冠亦是這樣。這是對儒家“己所不欲勿施于人”的“恕”的體現(xiàn)。這個不摻雜什么虛假、功利的熱情，卻著實使人感受到真實而誠懇的朋友真情。另外，王一生即使在物資條件極度匱乏的狀況下，對物質(zhì)要求也很低，極容易滿足，能自得其樂?；钪?，不僅僅是物質(zhì)。人們能夠看見實際的殘缺和人生價值的失落，尋找重鑄現(xiàn)代中國人民心靈的力量。

在那個特殊的年代，王一生物質(zhì)上和精神上的需求就寄托在了吃的食物和下棋之上了。特殊年代的困難，使王一生懂得如何生存下去，物資的匱乏是個難題，但很容易滿足，精神上的空虛則很難得到滿足。王一生身上，充分體現(xiàn)著中國傳統(tǒng)文化文化的印記，不僅體現(xiàn)在他“吃”的觀念與行為上，更體現(xiàn)在他對待下棋、對待人生的態(tài)度上。王一生的精神追求遠高于他的物質(zhì)追求，并且指引他如何面對現(xiàn)實生活中的物質(zhì)與困難?！镀逋酢分械耐跻簧?，一定程度上也體現(xiàn)著那個年代人民的精神訴求。

四、結(jié)語

阿城在《棋王》中描述20世紀六七十年代青年們普通的日常生活，尤其以下棋和吃為主。《棋王》小說的語言、藝術(shù)手法與人物角色的塑造，值得后人借鑒。在文學(xué)發(fā)展史上，《棋王》又是獨樹一幟的尋根文學(xué)精品，在語言技巧上也是古代文學(xué)與當代語言特色完美結(jié)合的先范。這篇小說貌似描述主人公王一生如何在特殊年代的生存之道、生活之道，實則以此反映出主人公的精神訴求，剖析人生、剖析時代，文化尋根，折射出幾千年中華文明所包含的文化底蘊與人文精神，值得時代深思，讓人看到中華文明幾千年的傳統(tǒng)文化之魅力。