□解維漢

古今一些優(yōu)秀楹聯(lián)把『我』寫進去，『我』字入聯(lián)得體，可以灌注并抒發(fā)感情，增加作者主觀感受，增強作品感染力?！何摇蛔秩暨\用不當，也會突兀、生硬、失衡，成為敗筆。

明代王守仁題于謙廟

赤手挽銀河，公自大名垂宇宙；青山埋白骨，我來何處吊英賢。

上聯(lián)描寫于謙臨危不懼保衛(wèi)北京城的壯舉，以及崇高的歷史聲譽。下聯(lián)說青山埋葬著于公的尸骨，我到什么地方去哀悼他。熊東遨先生曾評此聯(lián)『悲懷、憤慨、不平、惋惜、哀傷、景仰，一齊宣泄于紙面。百感潮生，莫可名狀?！蛔髡邉?chuàng)作此聯(lián)時科舉兩次落第，心情不佳，面對同時代功臣英賢，更有仕途不順報國無門的惆悵，很有一點借于謙祠廟澆自家心中塊壘的意味。

曾國藩題新都桂湖楊升庵故居

五千里秦樹蜀山，我原過客；

一萬頃荷花秋水，中有詩人。

四川新都楊升庵祠及桂湖是明代詩人楊慎的故居。此聯(lián)敘述道光二十三年（一八四三）曾國藩到四川成都任鄉(xiāng)試主考官，歸途經(jīng)過新都縣，縣令張宜亭邀他游桂湖，酒罷題寫此聯(lián)。作者由北京經(jīng)陜西進入四川，故有一路所見『秦樹蜀山』，慨嘆自己只是一名小小『過客』。下聯(lián)更有『荷花秋水』詩人『宛在水中央』之詠，構(gòu)思巧致，意境升華。上聯(lián)為『線』（秦樹蜀山）與『點』（我）的承接，下聯(lián)為『面』（荷花秋水）與『點』（詩人楊慎）的映襯。

清代呂月滄任慶元縣知縣題大堂

我也曾為冤枉痛入心來，敢糊涂忘了當日；

汝不必逞機謀爭個勝去，看終久害著自家。

作者曾因冤屈陷獄十五年，昭雪后復出為縣令。上聯(lián)自警，不能忘了自己當日的冤枉痛心而糊涂處事；下聯(lián)告誡前來打官司的人，莫要逞機謀爭勝負，凡事要對得起天地良心。此聯(lián)寫法有別于眾多衙署聯(lián)的威風八面正言厲色，而是聯(lián)系自身以往痛苦經(jīng)歷現(xiàn)身說法，諄諄勸世，情感真摯，言詞懇切。

胡敬題采石磯太白樓

公昔登臨，想詩境滿懷，酒杯在手；

我來依舊，見青山對面，明月當頭。

撫今追昔，想象詩仙當年在此飲酒賦詩豪情滿懷；可惜公已早逝，『我』來時，只見到明月當頭，青山對面。追念和景仰李白之情，溢于聯(lián)中。

秦大士題杭州岳墓

人從宋后羞名檜；

我到墳前愧姓秦。

這副游杭州岳飛墓聯(lián)無一字道岳飛，只從秦檜著筆，原因就在于作者的身份：與秦檜一樣都姓秦。作者為清代乾隆朝的狀元秦大士，據(jù)傳他是在與人同游岳王廟時作了這副名聯(lián)，既避免了尷尬，也巧妙回應了人們的刁難。后來他游秦淮河時詠七絕一首：『金粉飄零野草新，女墻日夜枕寒津。興亡莫漫悲前事，淮水而今尚姓秦。』最后一句博得名士袁枚喝彩，從『愧秦』到『揚秦』，也暗暗報了曾被人看笑話的『一箭之仇』。

何紹基題樂山凌云寺東坡讀書樓

江上此臺高，問坡潁而還，千載讀書人幾個；

蜀中游跡遍，看嘉峨并秀，扁舟載酒我重來。

讀書樓建于凌云山頂，故有『江上此臺高』一句。坡潁，指蘇軾、蘇轍兄弟二人。蘇軾自號『東坡居士』，蘇轍自號『潁濱遺老』。他二人都曾在此讀書。嘉峨，嘉，指嘉陵江；峨，指峨眉山。此泛指蜀中山水。亦含有他在四川學政任上對學子激勵而有成之意。下聯(lián)中的『我』實指作者自己，何紹基于咸豐五年（一八五五）到凌云山游歷，后離嘉州去峨眉山，同年秋何氏又重返凌云山，并作了這副對聯(lián)。聯(lián)語發(fā)懷古之幽思，抒紀游之慨嘆，暗示自己掌四川學政后，蔚興文教，獎掖各州縣后進，取得『嘉峨并秀』的業(yè)績。婉曲有致言辭之間，不無自矜自負之意。

潘恩題南京秦淮河畔停云水榭

一曲后庭花，夜泊銷魂，客是三生杜牧；

在骨折患者X線平片檢查的過程中，各方一定要密切配合，結(jié)合臨床實際，采取適當?shù)姆揽卮胧?，減少漏誤診現(xiàn)象的發(fā)生，提高X線平片診斷的正確性。

東邊舊時月，女墻懷古，我如前度劉郎。

潘恩，字卯橋，號懶云山人。后庭花，唐教坊曲名，即樂曲《玉樹后庭花》。陳后主（陳叔寶）荒淫奢侈，耽于聲色，終至亡國。人們便把他所填的詞《玉樹后庭花》當作亡國之音。唐杜牧《泊秦淮》詩：『商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花?！灰共?，夜晚停船靠岸（于秦淮河）。銷魂，指為情所感，若魂魄離散。杜牧，即唐代詩人杜牧。曾『夜泊秦淮近酒家』，并寫下《泊秦淮》七絕一首。女墻，城墻上呈凹凸形的城垛子。前度劉郎，據(jù)南朝宋劉義慶《幽明錄》記載：東漢永平年間，劉晨、阮肇在天臺桃源遇仙。至晉太康年間，兩人重到天臺。后世稱去而復來的人為『前度劉郎』。唐劉禹錫《再游玄都觀絕句》詩：

『種桃道士歸何處？前度劉郎今又來?！宦?lián)語乘興吟懷，別有寄寓，有對買唱享樂、醉生夢死者的嘲諷，有重游南京即景生情、懷古撫今之感慨。

楊錫章題上海松江復園耐寒檻

拒霜容我傲；邀月慰卿孤。

楊錫章為清末寶山教諭，南社社員，辛亥革命首揭義旗。上聯(lián)以木蓮為喻，寓歲寒不凋之義，『我』為擬人手法；下聯(lián)化李白詩意，寓清高之品。聯(lián)語簡煉精湛，意境深遠，涵凝作者不隨和于世俗的清淡情操。

白雉山題襄陽隆中諸葛亮故居

使先帝不三顧茅廬，笑布衣賤當似我；

若后主可終承社稷，想巴蜀樂亦如人。

全聯(lián)用了兩個假設句。第一句說如諸葛亮未得到劉備賞識而出山，一輩子就會是個像我這樣貧賤的布衣百姓。第二句說如劉禪最終江山坐穩(wěn)，就不會口出『此間樂，不思蜀』了。事實是兩假設都不成立。全聯(lián)從隆中著眼論蜀之興亡。

許祥光題桂林挹秀亭

庭前草色，檻外山光，須知我輩能豪，不在雕梁畫棟；

墻及半肩，窗開四面，愿與吾民相見，常如白日青天。

許祥光為清道光進士，官至廣西按察使。雕梁畫棟，借指裝飾秀美富麗堂皇的房屋。白日青天，即青天白日，指晴朗的天，喻清明。上聯(lián)意謂『我輩能豪』在于山水之樂趣，不在于富麗堂皇的驕逸；下聯(lián)意謂無高墻阻隔，又四面開窗，眼前是一派晴朗的天。聯(lián)語緊切『挹秀』，由景入題，生發(fā)議論，表達了積極的樂觀情緒和與民同憂樂的思想感情。

清代張元濟自挽聯(lián)

好副臭皮囊，為你忙著過九十年，而今可要交卸了；

這般新世界，縱我活不到一百歲，及身已見太平來。

上聯(lián)突出『忙』字，道出人生坎坷，謀生艱辛。下聯(lián)一轉(zhuǎn)，喜晚年逢太平盛世，活到『我』這般年紀已經(jīng)知足，死而無憾了。聯(lián)中『你』也是『我』，『我』仍是我。通篇抒發(fā)個人復雜的感受。

其實，不獨『我』字，古今對自己的稱呼有很多種，還有：吾、余、己、予、愚、某、俺、咱等。皆可表達同『我』相同的思想情感。

王有才題采石磯太白樓

吾輩此中惟飲酒；先生在上莫題詩。

聯(lián)文以吾輩為主體，提倡飲酒而勸阻題詩，表明不敢班門弄斧之意，顯得很知趣，詩仙在上，凡人不敢造次，以此襯托李白詩才之高。

清光緒進士吳獬贈吳佩孚

民國正需廉恥將；

吾家曾出廣平侯。

廉恥，廉潔與知恥。廣平侯，指東漢初佐劉秀定天下的大將吳漢，屢建奇功，官至大司馬，封廣平侯。一九一七年吳佩孚曾親往臨湘桃林三合拜望回鄉(xiāng)養(yǎng)老的湖湘名儒吳獬，求教治軍之策，執(zhí)禮甚恭，吳獬粗衣便服，談笑自若。臨別吳佩孚以『吳姓同宗』懇求墨寶，吳獬揮毫題寫此聯(lián)相贈。此聯(lián)勸勉吳佩孚不要辱沒先祖，吳佩孚對此觸動很深，將贈聯(lián)一直掛在自家客廳里，奉為座右銘。聯(lián)語雅切姓氏，坦誠寄意，贊美之情，溢于言表。吳漢、吳獬、吳佩孚皆姓吳，稱『吾家』很得體。

王國維的《人間詞話》對『有我』『無我』曾經(jīng)做過精采闡述：『有我之境，以我觀物，故物我皆著我之色彩。無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。』『有我』，即是『以我觀物』，詩人所寫的情境都是詩人看到的東西，所以所代表的都是詩人本身的內(nèi)心想法。在文藝作品中帶入作者的親身感受，讓讀者真切體會到作者要表達的內(nèi)容。作者在描寫景物或者人物事件的時候，必然持有自己的態(tài)度，通過作品表達出來，引起讀者的共鳴，就是『有我』。