朱子愈

(南京師范大學(xué) 文學(xué)院，江蘇 南京 210003)

婉約、豪放二詞，以前常被用作對宋詞的兩種基本風(fēng)格或派別的專門指稱，在詞學(xué)范疇內(nèi)使用。但由于它們還不能十分精確地反映宋詞豐富多彩的全貌，故而詞學(xué)家們對這樣的用法多所不滿。比如，吳世昌先生有以下一段文字：

自唐五代到北宋,詞的風(fēng)格很相像,各人的作品相像到可以互‘亂楮葉’、一個(gè)人的詞掉在別人的集子里,簡直不能分辨出來,所以也無法為他們分派別。實(shí)際上北宋人自己從來沒有意識(shí)到他作品是屬于哪一派, 如果有人把他們分成派別,貼上簽條,他們肯定不會(huì)高興的。籠統(tǒng)說來,北宋各家,凡是填得好詞的都源于“花間”,你說他們?nèi)际恰盎ㄩg派”,倒沒有什么不可,但也不必多此一舉,因?yàn)檫@是當(dāng)時(shí)知識(shí)分子人人皆知,視為當(dāng)然之事,你要特別指出北宋某人作品近于“花間”,倒像說某處海水是咸的一樣,所以我們?nèi)绻f,五代北宋沒有詞派,比硬指當(dāng)時(shí)某人屬于某派更符合歷史事實(shí)。

本文贊同吳說，且無意為宋詞強(qiáng)行分派，僅嘗試從有宋一代及以前的文獻(xiàn)本身出發(fā)，對這兩個(gè)詞的內(nèi)涵進(jìn)一步申說，以提供一種詮釋的可能性。

一 豪放一詞的涵義及流變

漢語字詞，向來有多種內(nèi)涵，且其本身處于不斷流變的狀態(tài)中。豪放一詞在唐以前，原用以指人。如《魏書》卷六十四稱張彝“少而豪放，出入殿庭，步眄高上，無所顧忌”，指其行為作風(fēng)不拘禮法、放蕩不羈。入唐以后，該詞逐漸被用于文學(xué)評論。司空圖《二十四詩品》專列“豪放”一門，用以指稱文氣充沛、浪漫瀟灑的文藝風(fēng)格：

觀花匪禁，吞吐大荒。由道返氣，處得以狂。天風(fēng)浪浪，海山蒼蒼。真力彌滿，萬象在旁。前招三辰，后引鳳凰。曉策六鰲，濯足扶桑。

入宋以后，以豪放評人評詩的做法仍在沿用。如蔡夢弼注杜甫詩《送高三十五書記十五韻》稱：“(高)適嘗與李白酒酣登吹臺(tái)，為人豪放不檢?！痹娫~中亦有此例，劉一止《次韻宋希仲貽故人虞仲容一首》：“卻喜元龍豪放在，不妨下馬索銀瓶?！辈躺臁端{(diào)歌頭》(亭皋木葉下)：“慨念平生豪放，自笑如今霜鬢，漂泊水云鄉(xiāng)。”皆指人的品性。不僅如此，豪放一詞并可用來作人的代稱，如華岳《翠微北征錄》：“荊襄之遺逸，未聞其姓名。江淮之豪放，未識(shí)其面目。”此處之“豪放”意同“豪杰”。此詞又可用于評價(jià)詩篇風(fēng)格雄偉、句法奇峭、節(jié)奏迅疾、氣勢奔放的藝術(shù)特色。如《杜詩詳注》引劉克莊評老杜《壯游》一詩：

此詩押五十六韻，在五言古風(fēng)中，尤多悲壯語。雖荊卿之歌、雍門之琴、髙漸離之筑，音調(diào)節(jié)奏不如是之跌宕豪放也。

又蘇過《次韻承之紫巖長句》：

君能筆力記其事，句法更如山峻阻。

一時(shí)豪放豈易得，況有幻怪供詩取。

王之道《和富公權(quán)宗丞十首》(其二)：

展讀新詩次第看，管中文豹喜窺斑。

不知筆力能豪放，落紙?jiān)茻熆韧匍g。

同時(shí)，該詞也開始出現(xiàn)在新的語言環(huán)境中。

首先，宋人開始把文學(xué)家的性格與其作品風(fēng)格相聯(lián)系。如文讜評韓愈《永貞行》云：“公時(shí)年二十八，故其辭豪放。潮州還后，則簡靜嚴(yán)重，無復(fù)此作?！币庵^韓愈年輕時(shí)性格飛揚(yáng)跳脫，少有顧忌，因此其文學(xué)作品同樣顯得氣勢磅礴。至潮州以后，由于人生經(jīng)歷大變，其文學(xué)作品便不能再簡單以豪放指稱了。

其次，豪放一詞由人的品性移用于人的談吐。如黃干《勉都干權(quán)君并序》云：“都干權(quán)君明醫(yī)相之術(shù)，相與浮江淮，握手逾月，言論豪放?！贬尰莺椤断蓮]同巽中阿佑忠禪山行》：“風(fēng)度太清癯，吐語極豪放?！本敢鈶B(tài)卓犖、吐屬不凡。

再次，豪放一詞亦被用于書畫品鑒中。劉過《寄孫竹隱先生》：“大書及豪放，小草亦姿媚?！庇粥嚧弧懂嬂^》有云：“今其家(按謂江參)有泉石五幅圖一本，筆墨學(xué)董源而豪放過之?！崩顝D《德隅齋畫品》評《紫微朝會(huì)圖》：“用濃墨粗筆，如草書顫掣飛動(dòng)，勢極豪放?！币陨蟿t均指大筆淋漓、意態(tài)酣暢的書畫狀態(tài)。

總之，宋人從未將豪放一詞的涵義加以限制。反而能夠?qū)χ`活運(yùn)用、合理延伸。他們甚至對其有非常具體化的、形象化的描述，錄二例如下：

李之儀《大雨》：

向晩云驟合，雨點(diǎn)如車輪。

入夜勢轉(zhuǎn)暴，對面語不聞。

初疑坤軸裂，漸覺河海翻。

傾注恣豪放，溝瀆莫吐吞。

鄭獬《汪正夫云已厭游湖上顧予猶未數(shù)往遂成長篇寄之》：

況君才力自少對，取次落筆成天葩。

春風(fēng)湖上與之?dāng)常婪披惤^無以加。

幽巖絕壁無不到，欲緣云漢尋天槎。

頃屬勝游不得往，猶如野馬絆在車。

眼看紅英零落盡，長條已被綠葉遮。

春芳雖晚猶得在，山丹正好紅相夸。

終當(dāng)擺去百事役，與君共躡南山霞。

雖老猶能沃金葉，卞娘送以雙琵琶。

巳教樓下排花舫，醉倒碧山春日斜。

二 婉約一詞何以宜于指代“花間”傳統(tǒng)

婉約一詞，原用于形容女性的身姿容態(tài)。如康駢《玉蕊院真人降》：“峨髻雙鬟，無簪珥之飾。容色婉約，迥出于眾。”源流即久，該詞又逐漸移用于評價(jià)女子的品性。如權(quán)德輿《獨(dú)孤氏亡女墓志銘并序》謂其：“居近侍而能婉約?！睂O棨《北里志》：“次妓曰永兒，字齊卿。婉約于萊兒，無他能?！迸犹煨暂^柔順，故云“婉約”之時(shí)，便多就其柔順言。此詞由形容窈窕的姿態(tài)，再及于詠物。如李咸用《詠柳》云：“解引人情長婉約，巧隨風(fēng)勢強(qiáng)盤紆?！庇尚稳萜浔绊樀钠沸裕嗽~又可及于詠言。韋昭《國語韋氏解》：“固知君王之蓋威以好勝也，蓋猶尚也。故婉約其辭，以從逸王志?！焙笞⒃疲骸巴?，順也。約，卑也。”又陸機(jī)《文賦》：“又雖悲而不雅，或清虛以婉約?！币λ剂读簳罚骸?蕭統(tǒng))吟詠性靈，豈唯薄伎。屬詞婉約，緣情綺靡?！苯砸匝赞o美好柔順言。由上可知，婉約一詞在有宋一代以前即含有強(qiáng)烈的女性色彩。因此徐陵在《玉臺(tái)新詠序》中說“閱詩敦禮，非東鄰之自媒。婉約風(fēng)流，異西施之被教”，就一點(diǎn)也不奇怪了。

此外，婉約一詞，另有別意。一指文章旨意晦澀深?yuàn)W，玄淵難解。南北朝時(shí)多用于評價(jià)佛經(jīng)。如釋僧佑《百論序第三》云：“理致淵玄，統(tǒng)群籍之要。文義婉約，窮制作之美?！毖匀寮医?jīng)史亦時(shí)及之，如劉勰《文心雕龍》：“夫子閔王道之缺，傷斯文之墜。靜居以嘆鳳，臨衢而泣麟。于是就大師以正雅頌，因魯史以修春秋，舉得失以表黜陟，征存亡以摽勸戒。褒見一字，貴逾軒冕。貶在片言，誅深斧鉞。然睿旨存亡幽隱，經(jīng)文婉約?！边@中間的解釋，可能亦與女性形象相關(guān)。二指書法秀美流動(dòng)，韻出天然。如張懷瓘《書斷》：“劉德昇字君嗣，潁川人?；胳`之時(shí)，以造行書擅名。雖以草創(chuàng)，亦甚妍美，風(fēng)流婉約，獨(dú)步當(dāng)時(shí)?！庇謴垙┻h(yuǎn)《梁庾元威論書》：“敬通又能一筆草書。一行一斷，婉約流利，特出天性?！?/p>

婉約一詞，在被移用于評論長短句前，尚出現(xiàn)過兩種表征。一是此詞被移用于文學(xué)評論，特指文學(xué)風(fēng)格的清麗工致?！抖脑娖贰分须m無“婉約”一門，“纖秾”“含蓄”“委曲”等義卻與之相近。在有宋一代，胡宿《謝都督諸牧》謂其作品“婉約成章，灑五云而有爛。”又陳起評《黃文雷看云小集》：“詩以唐體為工，清麗婉約，自有佳處。”雖語出于宋，但綜合上引《梁書》《玉臺(tái)新詠序》可知，這樣的評價(jià)在隋唐亦應(yīng)屬尋常。二是此詞被移用于形容喉舌之音。如成公綏《嘯賦》：“時(shí)幽散而將絕，中矯厲而慨慷。徐婉約而優(yōu)游，紛繁騖而激揚(yáng)。”釋道宣《續(xù)高僧傳》：“偏能唄贊，清囀婉約?！庇捎谠~在一開始所擅于描述的，就是纏綿悱惻、幽約難言的男女情愛，描寫對象又主要是正值豆蔻年華的佳人，長短句看來就顯得靈動(dòng)自然、秀美可愛。王國維先生已經(jīng)指出：“詞之為體，要眇宜修。能言詩之所不能言，而不能盡言詩之所能言。詩之境闊，詞之言長?！惫识?，婉約一詞被用于這樣富有女性特色的文學(xué)領(lǐng)域，實(shí)在是水到渠成、自然而然之事。我們已經(jīng)知道，“花間”傳統(tǒng)即以歌兒舞女的演唱為傳播方式，以女性為主要描寫對象，風(fēng)格綺錯(cuò)嫵媚。而婉約一詞的內(nèi)涵，發(fā)展到如今，這些要素已基本具備。于是，下文所錄曹勛的《宛轉(zhuǎn)歌》的出現(xiàn)，一方面宣布，婉約一詞承襲的是齊梁以來清幽艷麗之風(fēng)。一方面亦說明，該詞的內(nèi)涵已準(zhǔn)備好應(yīng)用于新的文體了：

明月皎皎兮江水清，促瑤軫兮寫余情。有若人兮鏘佩瓊，申婉約兮揚(yáng)新聲。托明君之幽怨兮，留遲風(fēng)以掩抑。借余音于宛轉(zhuǎn)兮，韻繁諧以周密。悵流月之西傾兮，恨彌襟而嘆息。歌宛轉(zhuǎn)兮情無極。

五代時(shí)期，婉約一詞已經(jīng)入于長短句中。毛熙震《浣溪沙》：

云薄羅裙綬帶長，滿身新裛瑞龍香，翠鈿斜映艷梅妝。 佯不覷人空婉約，笑和嬌語太猖狂，忍教牽恨暗形相。

又《臨江仙》：

南齊天子寵嬋娟，六宮羅綺三千。潘妃嬌艷獨(dú)芳妍。椒房蘭洞，云雨降神仙。 縱態(tài)迷歡心不足，風(fēng)流可惜當(dāng)年。纖腰婉約步金蓮。妖君傾國，猶自至今傳。

兩詞均是標(biāo)準(zhǔn)的“花間”風(fēng)格。詞學(xué)評論亦開始用婉約一詞：《許彥周詩話》評僧洪覺范詞謂其“情思婉約，似秦少游?！背酥?，宋人亦有用以形容婉約意象之句，張嵲《和夏致宏詠梅》：

春嵐初破曉光遲，青女消余泫玉肌。雪后離披憐落蕊，溪旁婉約愛橫枝?！?/p>

三 以豪放一詞指稱東坡范式的詞學(xué)內(nèi)涵

婉約一詞本有卑順之意。釋慧琳《一切經(jīng)音義》云：“哀婉，下于遠(yuǎn)反?！抖抛⒆髠鳌罚骸窦s也?！犊悸暋罚骸犴樢病！笨梢娡窦s與柔順乃同義。用于論人時(shí)仍同，李石《故宜人薛氏墓志銘》：“婉約之資，而以禮法為之文。悟入之性，而以釋老為之輔?！毖κ献鸪缍Y法，循規(guī)蹈矩，所以能受到嘉獎(jiǎng)。又蘇頌《職方郎中辛公墓志銘》：“每聽其言論，沉密婉約，皆有味趣。大抵本于人情而歸之恕已?！眲t“婉約”實(shí)等于“本于人情而歸之恕已”，這與《詩大序》所謂“故變風(fēng)發(fā)乎情，止乎禮義”的說法幾乎如出一轍！這種傾向反映在文學(xué)評論上尤為明顯，蘇頌《呂舍人文集序》：

其立言創(chuàng)意，深微婉約。不戾經(jīng)傳之旨。詩則主于諷諭，文則善于敘事。贊頌本于導(dǎo)揚(yáng)美實(shí)，書奏謹(jǐn)于推明治理。大抵獨(dú)得胸襟，自成機(jī)杼。辭雖精奧，而不取奇僻。理雖切著，而不事抑揚(yáng)。

豪放一詞在形容人的行為作風(fēng)時(shí)，本有不為常俗牽拘之意。該詞的內(nèi)涵在經(jīng)過首節(jié)所述的流變后，又常在文藝評論中指不拘常規(guī)，不為格律所縛的現(xiàn)象，與上述婉約之義適相反對。書道上，如晁說之《題僧希白摹法帖》：“僧希白書，豪放自得。恨平生功淺，乃手摹內(nèi)法帖而不能沒其俊氣。東坡故不喜王著之拘，而喜白之逸。”可見所謂“豪放”，是與“不受拘束”相聯(lián)系的。余例多見于董更《書錄》，此不贅舉。而鄧椿《畫繼》則直云：“瀟湘劉堅(jiān)頗柔媚。師范寬，樓閣人物種種皆工。多作小圖，無豪放之氣?！闭Z境中幾乎已經(jīng)把“豪放”放在了“婉約”的對立面上。詩歌鑒賞中更加如此，胡仔《苕溪漁隱叢話》云：“詩在優(yōu)柔感諷，不在逞豪放而致詬怒也?！贝酥^“豪放”與“優(yōu)柔感諷”(按即前述“婉約”之義)對立。而蔡正孫《詩林廣記》引《學(xué)林新編》云：“玉川子詩雖豪放，然太險(xiǎn)怪，而不循詩家法度?！贝思凑撛姴皇爻８裰x。

以豪放一詞專論東坡詩余，其一，是因?yàn)闁|坡本人作品中常以“豪放”論。蘇軾《書吳道子畫后》：“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外?！庇帧洞鹗裆畮籽荨罚骸敖裎釒熇嫌谝髟仯艉婪哦闆]流俗。”《答陳季常三首》(其二)：“又恵新詞，句句警拔。詩人之雄，非小詞也。但豪放太過，恐造物者不容人如此快活?！逼涠?，時(shí)人論東坡作品，亦以“豪放”論之。如李彌遜《跋東坡書中秋詩后》：“其帥錢塘?xí)r所作，筆力尤更豪放。此帖雖應(yīng)規(guī)入矩，而中有絕塵超逸之思。”蘇軾詞章汪洋恣肆，與前述豪放所指稱的酣暢淋漓、卓爾不凡的風(fēng)格正好相稱。其三，乃因東坡詞想象超逸、才思敏捷。以豪放論作者之想象才思，在宋人文獻(xiàn)中是存在的。如吳泳《段圣可墓志銘》：“動(dòng)書數(shù)千言，奔逸豪放。如勁馬入陣，不可遏逮?！蹦诵稳萜湮乃济艚?。又張端義《貴耳集》評朱敦儒詞：“朱希真南渡，以詞得名。月詞有‘插天翠柳，被何人推上，一輪明月’之句。自是豪放?！痹摼浼磩僭谙胂蟪荨|坡詞亦有此特點(diǎn)。最后，乃是因?yàn)闁|坡“以詩為詞”，突破“花間”傳統(tǒng)，不拘于格法音律。沈義父《樂府指迷》云：“近世作詞者，不曉音律，乃故為豪放不羈之語。遂借東坡稼軒諸賢自夸。諸賢之詞固豪放矣，不豪放處未嘗不葉律也?！笨梢娨援?dāng)時(shí)世俗之見，“豪放”實(shí)等同于“不協(xié)律”。實(shí)際上，關(guān)于蘇軾的“以詩為詞”與“豪放”的關(guān)系，林景熙《胡汲古樂府序》已經(jīng)有一段相當(dāng)精彩的論述文字，今照錄于下：

唐人《花間集》，不過香奩組織之辭。詞家爭慕效之，粉澤相高，不知其靡，謂樂府體。固然也。一見鐵心石腸之士，嘩然非笑，以為是不足涉吾地。其習(xí)而為者亦必毀剛毀直，然后宛轉(zhuǎn)合宮商，嫵媚中繩尺。樂府反為情性害矣。樂府，詩之變也。詩發(fā)乎情，止乎禮義，美化厚俗，胥此焉寄。豈一變?yōu)闃犯?，乃與詩異哉！宋秦晁周柳輩各據(jù)其壘，風(fēng)流蘊(yùn)藉，固亦一洗唐陋而猶未也。荊公《金陵懷古》末語‘后庭遺曲’，有詩人之諷。裕陵覽東坡月詞至‘瓊樓玉宇，高處不勝寒’，謂蘇軾終是愛君。由此觀之，二公樂府根情性而作者，初不異詩也。嚴(yán)陵胡君汲古以詩名，觀其樂府，詩之法度在焉。清而腴，麗而則，逸而斂，婉而莊。悲涼于殘山剩水，豪放于明月清風(fēng)。酒酣耳熱，往往自為而歌之。所謂樂而不淫，哀而不傷，一出于詩人禮義之正。然則先王遺澤其猶寄于變風(fēng)者，獨(dú)詩也哉？

可見所謂“豪放”之說，實(shí)即“以詩為詞”。加入文人士大夫的理志情操，根本上是為了表達(dá)對“花間”傳統(tǒng)專事粉澤、綺錯(cuò)婉媚、不合禮法之風(fēng)格的反對。

四 余論

需要注意的是，在有宋一代，婉約與豪放均并不用來特指詞的這兩種獨(dú)有的傾向。說婉約，則吳曾《能改齋漫錄》論杜詩云：“自唐以來，杜甫則壯麗婉約。如龍?bào)J虎伏，容止有威。”這里指杜詩風(fēng)格潛氣內(nèi)轉(zhuǎn)、沉郁頓挫、哀而不傷。又楊萬里《唐李推官〈披沙集〉序》：“蓋征人凄苦之情，孤愁窈眇之聲，騷客婉約之靈，風(fēng)物榮悴之英，所謂周禮盡在魯矣。”即指其作品有屈原式的忠厚熱忱。說豪放，則黃裳《章安詩集序》：“其余，或出于清苦，或見于平淡?；蚯f而麗，或細(xì)而巧?；蚪《婪牛蚩《h逸。其間或能明白成熟，言盡而意有余，偶有古今人未嘗道者，蓋于群體中，又其次也?！庇株愬怠栋锨叵獜埾壬罚骸坝^所賦詠，豪放清逸，自成一家。”以上二例，稱豪放處均以論詩，且風(fēng)格多樣，并不僅作為所謂“婉約”一詞的對立面而論之。更有甚者，傳統(tǒng)上以婉約論的詞人，宋人亦有以豪放論者，樓鑰《清真先生文集序》：“(周邦彥)樂府播傳，風(fēng)流自命，又性好音律，如古之妙解。顧曲名堂，不能自已。人必以為豪放飄逸，高視古人。非攻苦力學(xué)以寸進(jìn)者?！贝思匆院婪耪撈浣Y(jié)構(gòu)巧妙，運(yùn)思高遠(yuǎn)。又羅燁《醉翁談錄》論柳永：“意尚豪放，花前月下，隨意遣詞?！币嘁哉撈渥允銘驯?，開蘇軾之先而已。從前文所縷述的豪放詞意流變看，這樣的稱說并無不妥。

綜上所述，婉約、豪放二詞的涵義經(jīng)過時(shí)代的流變及歷史的淘汰選擇以后，在唐五代前已具備了用以指稱詞的基本要素。入宋以后，二詞由于在涵義上與“花間”傳統(tǒng)、東坡范式的特征高度契合，故后人只是自然而然地以此指稱宋詞的兩大基本傾向而已。且二詞在有宋一代，均可以靈活應(yīng)用，并不單純地局限于指稱長短句。因此，若要強(qiáng)劃宋詞為兩種風(fēng)格或者是兩種派別，顯然是不精細(xì)的。