王玉琪

摘要：“網(wǎng)紅打卡”現(xiàn)象已經(jīng)在當下生活中屢見不鮮，近日，濟南寬厚里在網(wǎng)絡中火爆，成為新晉網(wǎng)紅打卡地。面對濟南解放閣人氣火爆的現(xiàn)象，本文采用問卷調(diào)查法，對前去濟南解放閣打卡的游客通過發(fā)放問卷形式進行分析調(diào)查，以探尋網(wǎng)紅打卡行為背后的緣由及其反應的傳播學原理。

關鍵詞：網(wǎng)紅打卡;濟南解放閣;網(wǎng)絡現(xiàn)象

“網(wǎng)紅”已經(jīng)是互聯(lián)網(wǎng)中耳熟能詳?shù)脑~匯，“打卡”在網(wǎng)絡語境中意為擺脫某種壞習慣或達成某些領域的自律而定期定時做的一種記錄，繼而演變成“新生代對某種堅持事宜或態(tài)度的記錄”。近年來，“網(wǎng)紅打卡”現(xiàn)象越來越火熱，人們不再向往自然環(huán)境下的大美山河，而是紛紛癡迷于某一個咖啡館、某一杯奶茶、某一個公交站牌，甚至為了與其拍照留念甘愿排隊等候數(shù)幾個小時。

近段時間，濟南解放閣成為新晉網(wǎng)紅打卡地，抖音軟件上#解放閣#播放量達到819.7W。在微博號“濟南生活”發(fā)布的熱門視頻里解放閣景點擠滿了人，游客紛紛在欄桿前打卡留念。面對濟南解放閣成為新晉網(wǎng)紅打卡地的現(xiàn)象，本文運用問卷調(diào)查法，以探尋網(wǎng)紅打卡行為背后的緣由及其反應的傳播學原理。

一、問卷調(diào)查與數(shù)據(jù)總結(jié)

（一）問卷設計

對前去濟南解放閣打卡的游客采取兩種方式發(fā)放問卷，一是對在解放閣拍照打卡的游客隨機進行線下采集，收集了36份有效問卷;二是對已經(jīng)發(fā)布解放閣動態(tài)的游客進行抖音、微博等線上軟件的私信，得到有效問卷54份。總計得到90份有效問卷。最后對數(shù)據(jù)進行分析和歸納。

問卷內(nèi)容主要包括：個人情況，前來打卡原由，社交互動狀況，拍照方式習慣，網(wǎng)絡形象塑造等內(nèi)容。

（二）數(shù)據(jù)總結(jié)

本問卷調(diào)查人群的年齡多分布在18——23歲（76.67%），女性占比為73.33%，男性為26.67%。

53.33%是專程來解放閣拍照打卡的;在拍照理由中，選擇“網(wǎng)絡上解放閣拍照打卡很火”的人數(shù)最多，占34.48%;70%前來拍照打卡的人都沒有參觀解放閣。

只有3.33%的人會選擇獨自一人打卡，大多數(shù)人更喜歡跟朋友、伴侶一起拍照打卡。拍照打卡中90%的人都很注重自己的網(wǎng)絡形象，每當發(fā)布有關網(wǎng)紅打卡點動態(tài)時，86.67%的人會得到更多的點贊、評論。

二、網(wǎng)紅打卡行為分析

（一）網(wǎng)絡迷因傳播

互聯(lián)網(wǎng)迷因是一種網(wǎng)絡文化基因，是用戶“有意為之”的產(chǎn)物。迷因具備可被傳播、擴散、復制文化的特點，在傳播復制過程中衍生和變異，而迷因得以復制和傳播的首要原因是源于個體的模仿動機。

在問卷調(diào)查中，有66.67%的人會在打卡前參考網(wǎng)絡，學習一些好看的拍照姿勢和角度。濟南解放閣一時之間在互聯(lián)網(wǎng)中的火爆，引發(fā)了人們的圍觀。許多用戶抱著模仿的想法也緊隨腳步，創(chuàng)造出象征自己的照片、視頻在各大社交媒體上進行傳播，便形成了大規(guī)模的網(wǎng)絡迷因。適當?shù)哪７?，可以增進模仿者與被模仿者的親密度，實現(xiàn)良好的社會交往。當然，網(wǎng)絡迷因的作為一種群體行為，在發(fā)展過程中不可避免會產(chǎn)生從眾現(xiàn)象。當沒有進行模仿的人感受到壓力時，可能會產(chǎn)生從眾心理，從而進行被迫的傳播。

（二）參與式文化下的社交需求

亨利·詹金斯曾指出：“當今不斷發(fā)展的媒介技術使普通公民也能參與到媒介內(nèi)容的存檔、評論、挪用、轉(zhuǎn)換和再傳播中來，媒介消費者通過對媒介內(nèi)容的積極參與而一躍成為了媒介生產(chǎn)者。”技術賦權給了互聯(lián)網(wǎng)中人們內(nèi)容生產(chǎn)的機會，每個人都可以各抒己見，參與到網(wǎng)絡當中，記錄并傳播自己的所思所想。但單純的記錄并不能滿足用戶的社會性需求，用戶在進行分享的同時，也渴望得到反饋與關注。

正如媒體人魏川所言：“打卡的目的就是分享，要讓目標受眾知曉，秘而不宣不算打卡?！痹趩柧斫Y(jié)果中，這樣的言論仿佛得到了印證。在前去解放閣打卡的人中，高達93.33%的人會將拍攝好的照片發(fā)在社交媒體當中。當下，各種類型的打卡層出不窮，人們發(fā)送動態(tài)也變成了一種儀式，為的是向周邊宣告：我完成了。這種儀式型的“完成”，都會成為其網(wǎng)絡社交的有效貨幣，幫助其得到更多的點贊、評論的社交互動。

（三）塑造理想自我的召喚

擬劇理論認為人們需要通過表演與隱蔽的調(diào)和來塑造自身的對外形象。網(wǎng)絡社會在一定程度上打破了現(xiàn)實生活中的階級差異，它賦予許多人重新建構(gòu)自己的權力。

在問卷調(diào)查中，許多用戶都希望通過網(wǎng)絡塑造理想化的自我，選擇在網(wǎng)紅地點打卡，很大程度上是進行自我披露以構(gòu)建自我形象的需要。一方面，網(wǎng)紅打卡點在網(wǎng)絡中關注度高，數(shù)據(jù)權重大，可以幫自己收獲更多的關注。另一方面，網(wǎng)絡內(nèi)容的發(fā)布在一定程度上體現(xiàn)著用戶的品味和追求，因此選擇時下最流行的網(wǎng)紅打卡點，能夠表現(xiàn)自己不落伍、追趕時尚的形象。這種前臺精心準備的“表演”，打造理想“人設”的現(xiàn)象，也已經(jīng)成為了在互聯(lián)網(wǎng)中的生存法則。

（四）數(shù)字勞工的掠奪

目前許多網(wǎng)紅打卡熱的背后并不是喚起對藝術與美的追求，而是許多公司利用受眾的關注、參與以加強與用戶的關系鏈接。它們精心包裝每一個按鈕、苦心計算每一次點擊，為的就是將網(wǎng)民的休閑娛樂、衣食住行等一一轉(zhuǎn)化為具有商業(yè)價值的舞臺表演，并從這些扎根于社交媒體的參與行為中獲利。

移動媒體的興起使人們的時間被碎片化割裂，因此也很難界定休息與工作的界限。下班后的用戶，看似是結(jié)束工作，但其沉浸在互聯(lián)上的時間、內(nèi)容記錄，甚至是點贊、評論，都或多或少在為互聯(lián)網(wǎng)機構(gòu)創(chuàng)造價值。而網(wǎng)紅打卡的興起，便是成功捕捉到了用戶的閑暇時間。通過制造火爆的“網(wǎng)紅現(xiàn)象”來吸引用戶的關注，勾起用戶的參與積極性，并促使用戶進行下一步“打卡”與內(nèi)容生產(chǎn)。當用戶再通過自己的社交網(wǎng)進行傳播，甚至會促進某些企業(yè)在短時間內(nèi)實現(xiàn)指數(shù)型的增加，最后互聯(lián)網(wǎng)機構(gòu)以實現(xiàn)資本積累、增值服務。

當“網(wǎng)紅”一詞出現(xiàn)，或多或少便意味著流量與資本，所以當下許多的網(wǎng)紅經(jīng)濟，更多是商家的一種運營和傳播策略。

三、總結(jié)

總的來說，網(wǎng)紅打卡并不能帶給人深入心靈的體驗，只是表層化的曇花一現(xiàn)。但在問卷調(diào)查中，大多數(shù)人還是比較滿意濟南解放閣的打卡體驗，并且有30%的人認為“非常滿意”。

簡單來說，如果網(wǎng)紅打卡確實能夠給游客帶去美好的體驗與享受，我們就不能一刀切的否定網(wǎng)紅打卡的存在?？v觀這幾年興起的網(wǎng)紅景點、網(wǎng)紅城市，雖然并不能冠以“最好的風景”，但真正體驗過后也值得回味。例如西安的不倒翁小姐姐帶火了大唐不夜城，確實展示了西安的文化底蘊和舞蹈人員的匠心;再比如趙雷的那首《成都》，也讓大家游覽過后感受到西南城市的獨特文化。此外，許多網(wǎng)紅打卡地興起的背后是扶貧政策與公益事業(yè)的推動，在吸引流量的同時促進了當?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展，改善了民眾的生活。

因此，對待網(wǎng)紅打卡現(xiàn)象，我們應當采取相應的措施，幫助其發(fā)展得更好。一方面，平臺方、網(wǎng)紅大V應當去挖掘真正有價值、有內(nèi)涵的打卡地，滿足人們多樣化、個性化的需求，在這個過程中，還需要政府的監(jiān)督與管理。另一方面，用戶還應提高自身的素養(yǎng)，包括線上的媒介素養(yǎng)以及線下的道德素養(yǎng)。不僅要提高自身內(nèi)容生產(chǎn)、傳播水平的同時，在進行網(wǎng)紅地點打卡時，也要遵守文明規(guī)范、尊重他人權益，不打擾居民生活和商家秩序，做合格的公民。

參考文獻

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