摘要：魯迅曾說，悲劇就是將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看。往昔那些感人至深、經(jīng)典傳唱的作品，并不是什么大團(tuán)圓的故事，而是具備美感的悲劇。悲劇是美學(xué)的范疇，在西方史上有著崇高的歷史地位，被稱為“詩”。筆者通過對悲劇的起源、定義、類型、美感產(chǎn)生的原因和美感的構(gòu)成要素，對悲劇的美感問題進(jìn)行闡述，最終希望能夠提供一些拙見。

關(guān)鍵詞：悲劇;悲劇沖突;悲劇美感

一、悲劇的起源

“悲劇”一詞最早出現(xiàn)在希臘文里被寫作“tragoidia”，意思是“山羊之歌”。最初祭祀時(shí)，希臘人將山羊獻(xiàn)給酒神，在祭司指揮下進(jìn)行合唱。后來到公元前6世紀(jì)演變?yōu)閷υ捠降脑姼?，并出現(xiàn)了舞臺，就正式地成為戲劇。公元前5世紀(jì)是希臘悲劇的黃金時(shí)期，誕生了三大悲劇作家、索?？死账?、埃斯庫羅斯、歐里庇得斯?！氨瘎　边@一詞語在現(xiàn)如今與古希臘當(dāng)時(shí)所代表的含義截然相反。在古希臘時(shí)期，悲劇中的“悲”字并沒有傷感之意，代表的是偉大、莊嚴(yán)、宏偉的行動(dòng)模仿，被用于描繪偉大英雄們的輝煌事跡。

古希臘曾孕育出世界上最早的悲劇，究其主要原因不外乎其經(jīng)濟(jì)水平以及地緣條件。古希臘生產(chǎn)水平較低，他們在于大自然博弈的過程中，感受到了自身力量的渺小，在面對戰(zhàn)爭與磨難的時(shí)候感受到了無法避免的痛苦。此外，古希臘屬于海洋文明，地理環(huán)境決定古希臘人的經(jīng)濟(jì)方式，航海技術(shù)的發(fā)達(dá)，海上貿(mào)易的繁榮使古希臘民風(fēng)開放，古希臘人熱愛自由以及美的自由追求，正是在這種大環(huán)境下，促使古希臘人學(xué)習(xí)神話與史詩，并最終完成了宗教禮儀向戲劇的轉(zhuǎn)變。

二、悲劇的定義

西方美學(xué)史上研究悲劇最有影響的就是亞里士多德、黑格爾和尼采。亞里士多德曾為悲劇下過一個(gè)定義：“悲劇是對于一個(gè)嚴(yán)肅、完整、有一定長度的行動(dòng)的模仿;他的媒介是語言，具有各種悅耳之音，分別在劇的各部分使用;模仿方式是借人物的動(dòng)作來表達(dá)，而不是采用敘述法;借引起憐憫和恐懼來使這種情緒得到陶冶?！彼J(rèn)為悲劇是人的行為造成的，悲劇能夠引起人的憐憫和恐懼，并使其得到凈化。

尼采和黑格爾也曾對悲劇做出過解釋，尼采在他的處女座《悲劇的誕生》里面，提出日神精神和酒神精神兩個(gè)概念。酒神代表古希臘文化中非理性因素就是意志，日神代表了理性因素就是表象。而悲劇就是日神精神與酒神精神結(jié)合的產(chǎn)物，本質(zhì)上是酒神精神，人們可以真正地抒發(fā)表達(dá)自己的真實(shí)情感。

在黑格爾看來，沖突的悲劇性在于，沖突中對立的雙方各有他辯護(hù)的理由，是兩種對立理想或“普遍力量”的沖突、調(diào)解，在他看來，藝術(shù)的內(nèi)容就是理念，在悲劇中，就是人類基本的、普遍的和合理的情趣，統(tǒng)治人類意志與行動(dòng)的世界精神力量。

三、悲劇的類型

悲劇的形式是豐富多樣的，因?yàn)閷γ赖谋举|(zhì)不同，西方美學(xué)史將悲劇分為幾種類型。

（1）命運(yùn)悲?。罕憩F(xiàn)為被神秘力量支配與主宰的現(xiàn)實(shí)人生。往往是由生命的悲劇意識產(chǎn)生而來的，命運(yùn)悲劇的根源就是在于挑戰(zhàn)了神的權(quán)威，僭越了自己的行為而終將受到懲罰。大多是古希臘英雄的命運(yùn)悲劇。如：《俄狄浦斯王》等。（2）性格悲?。河捎谌宋飩€(gè)人性格內(nèi)在矛盾沖突而釀成悲劇的主要原因。如《哈姆雷特》《李爾王》《麥克白》《奧賽羅》等。李爾王的剛愎自用，還有麥克白的個(gè)人野心都是他們自身性格的致命缺陷導(dǎo)致悲劇的發(fā)生。（3）社會(huì)悲?。荷鐣?huì)對女性的不尊重、不平等、不合理造成的人生悲劇，理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾。如：《安娜卡列尼娜》、《玩偶之家》。（4）生存悲劇：個(gè)人的存在本身就是一種困境，難以走出棋局。如：《西西弗斯》神話。

四、悲劇美感產(chǎn)生的原因

悲劇為什么會(huì)產(chǎn)生美感也是一直讓我思考的問題。在閱讀《紅樓夢》看到黛玉葬花的情節(jié)，那種哀憐美感，促使我去思考悲劇背后的故事。剛開始可能會(huì)有傷感、沉痛的感覺，但是這種感覺只是短暫的，慢慢地會(huì)產(chǎn)生一種被理解后的感激和歡喜。當(dāng)通過悲劇看清了真實(shí)生活的面貌和人類的本質(zhì)力量，進(jìn)而產(chǎn)生出一種被理解后的快感。

具體來說，首先人的主體性的生存和發(fā)展是一個(gè)悲劇性的歷程，而人們的真實(shí)生活便是悲劇與抗?fàn)幍慕豢?，其次悲劇是現(xiàn)實(shí)生活的縮影，寄托了人類對理想化生活的憧憬，人們在欣賞悲劇時(shí)便會(huì)產(chǎn)生被理解的愉悅感。人們在揮灑情淚的同時(shí)，也明確了對真善美的追求和熱愛，并從憂患沉痛中產(chǎn)生了對理想的深刻信念。

五、悲劇美感的構(gòu)成要素

葉朗先生認(rèn)為悲劇美感的構(gòu)成要素包括三方面，憐憫、恐懼、振奮。一是憐憫，當(dāng)看到命運(yùn)的不公正導(dǎo)致人的苦難而產(chǎn)生的同情與惋惜;二是恐懼，被神秘力量所左右的人生而產(chǎn)生的恐懼感;三是振奮，悲劇主人公即使身處困局依然保持自我尊嚴(yán)和精神自由的英雄氣概所引起的震撼和鼓舞。

六、結(jié)論

綜上所述，通過上述五個(gè)方面的分析，我進(jìn)一步認(rèn)識到悲劇所具備的美感與存在的價(jià)值，美學(xué)意義上的悲劇不僅能讓人們?nèi)プ非笳嫔泼溃o人的心靈以啟迪作用，更讓人們看清了悲劇的緣由使人清醒。

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作者簡介

王藝萌（2000.1—），女，遼寧省燈塔市人，漢族，本科，東北農(nóng)業(yè)大學(xué)，研究方向：悲劇美學(xué)。