摘要：史籍中有關(guān)王昭君的記載，最早見于《漢書·元帝紀》和《漢書·匈奴傳》，但情節(jié)內(nèi)容都較簡單。在歷經(jīng)《后漢書》以及《琴操》等唐代前期的詩文、民間傳說的逐漸加工演變之后，關(guān)于王昭君故事的主題亦愈加豐富。本文擬將《王昭君變文》的思想主旨作為研究重點，從《變文》中三個人物：昭君、漢王、單于的形象塑造出發(fā)，從而挖掘其背后隱藏的深刻的歷史文化心理。

關(guān)鍵詞：王昭君變文;主旨

在現(xiàn)存的敦煌文獻中，有關(guān)王昭君故事的有《王昭君變文》、《王昭君（安雅詞）》、《王昭君怨諸詞人連句》、《昭君怨》。后三篇作品表達的內(nèi)容一為出塞之怨，二是懷鄉(xiāng)之情，三是愛戀之情。相比之下《王昭君變文》則將這三種思想感情融為一體，而關(guān)于《王昭君變文》的思想主旨，其范圍從大到小可分為三個層面：鄉(xiāng)情、恩情、愛情，但不論哪一層面皆是圍繞著王昭君這一核心人物形象而確立。

（一）“昭君怨”

《王昭君變文》以昭君“思歸”這一線索貫穿始終，自從出塞至定居匈奴，乃至臨終之前，每時每刻她都在思念著故國家鄉(xiāng)。《變文》中幾乎所有昭君興嘆的詩篇都流露出濃濃的思鄉(xiāng)之情、歸鄉(xiāng)之意。王昭君作為和親的妃子，她身上自然是承擔著維系兩國交好的重要使命，在家國大義之下，個人的情感似乎變得微不足道，但也正是這種矛盾又無奈的心理感情使得昭君故事?lián)碛辛藷o比動人的悲壯魅力。出塞前往匈奴，本該是王昭君人生中一個新的開始，她即將去往一個全新而陌生的地方，迎接她的也將是與曾在紫禁城一隅天地里全然不同的新生活，然而她的心中毫無對新生活的向往與期待，而是始終充滿了悲戚與愁怨。“縱有衰蓬欲成就，旋被流沙剪斷根?！背鋈局械乃?，悲嘆自己欲化為蓬草隨風飄回故鄉(xiāng)的愿望被無情的流沙給湮滅了。“賤妾儻期蕃里死，遠恨家人招取魂?！焙郎星沂浊?，落葉也當歸根，昭君明白自己這一走，千里迢迢難歸，但就算肉體無法安葬故鄉(xiāng)，還請親人們能將自己的魂魄招回漢地?；氐叫倥?，昭君受到單于的禮遇厚待，而再多的富貴榮華也無法撫慰其思念故土的傷心欲絕?！斑呍坪鋈宦劥饲?，令妾愁腸每意歸。”聽見來自故鄉(xiāng)的熟悉樂曲，昭君心中忽然升起一絲希望，但這希望轉(zhuǎn)瞬即逝，更大的失望撲面而來。無邊無際的草原，風吹草低見牛羊，這般邊塞風光自是壯闊且動人，昭君卻無心欣賞，“煙？山上愁今日，紅粉樓前念昔年。八水三川如掌內(nèi)，大道青樓若眼前”。雖身處邊塞異域之地，腦海中不由自主浮現(xiàn)的卻是高樓瓊玉、八水三川?！敖窆麘z其病，榮華漸漸衰?！苯K日郁郁寡歡的昭君身體也逐漸衰弱，一病不起?！按碎g本無草，何處覓良師。”方知心病還需心藥醫(yī)，她也心知肚明自己的病定是好不了了。

《變文》可謂是一曲懷鄉(xiāng)戀闕而終究不得歸的哀歌，王昭君的渴望回歸故土的心聲實際上也是以作者為代表的河西民眾的心聲。據(jù)歷史記載，唐代敦煌地區(qū)多受戰(zhàn)亂紛擾，“吐蕃管轄沙洲后，敦煌民眾多次起義，是年驛戶氾國忠等六人，持械攻入州城殺吐蕃節(jié)兒?！痹谶@種時代背景下，對于遠離中原，生活在敦煌邊塞的民眾來說，地理位置上的邊緣化必然帶來心理上的邊緣化，故他們對于中原地區(qū)有著更加強烈的情感需求。因此，《王昭君變文》實際上是作者借昭君之口來表達自己的故土情節(jié)，同時更表現(xiàn)出對于漢唐王朝及其背后所代表的中原傳統(tǒng)文化的認同感與歸屬感。

（二）“漢王恩”

高國藩先生的《敦煌本王昭君故事研究》一文中提出，《變文》的內(nèi)容中有三大要點，其中一點即“恩愛說”，與《安雅詞》、《連句詩》強調(diào)恩愛相對照，《變文》中也一再地強調(diào)了漢王的恩情。全文共有五處描寫有所提及：“昔日還承漢帝恩”，“終歸不及漢王憐”，“臨死請報漢王知”，“君王不見追來”，“萬里飛書奏漢王”。故在《變文》中昭君入胡后思念漢帝與漢王的情節(jié)大大地豐富了，幾乎所有篇幅都在表達昭君對故土與君王的思念。古代中國是以血緣關(guān)系為紐帶的倫理等級社會，氏族血緣與社會階級政治緊密結(jié)合。在儒家思想中，家國一體，個人、家庭、家族、國家是一個層層遞進的序列，故對家人的思念可以被認為是對國家君主的忠誠，對王朝的歸屬。在某種程度上來說，漢王這一人物形象可以看做是王昭君寄托鄉(xiāng)情的一個具象化的存在。再加之《變文》的最后，還有哀帝派遣使者來吊唁昭君這一藝術(shù)想象，因此，在賦予漢王形象更多人情味的同時，也使得故事更加凄婉動人。

（三）“單于癡”

傳世詩文中有關(guān)單于的情節(jié)幾乎都是一帶而過，談不上形象塑造。而《王昭君變文》則塑造出了一個重情重義的蕃王形象，細致入微地刻畫了單于的形象?！昂裘栯僦希q恐他嫌禮度微。”在昭君入胡后，他體貼周到。“若道可汗傾國葬，焉知死者絕妨生?！闭丫顦O而死后，他悉心按照蕃法為之舉行了隆重的葬禮。此外，文中除了間接敘述，還運用對話形式，通過單于之口直接表達了對昭君的一片深情。如昭君臨死前留下一番遺言后，單于答道：

“憶昔?鑾殿，相將出雁門。同行復同寢，雙馬復雙奔。

度嶺看懸甕，臨行望覆盆。到家蕃里重，長愧漢家恩。

飲食盈帔桉，蒲桃滿頡樽。元來不向口，交命若何存。

鳳管長休息，龍城永絕聞。畫眉無若擇，淚眼有新痕。

愿為寶馬連長帶，莫學孤蓬剪斷根。公主時亡仆亦死，誰能在后哭孤魂?！?/p>

通過大段場景描寫與細節(jié)敘述，單于已不僅僅是一位民族首領(lǐng)，更是一位體貼入微、溫情脈脈的丈夫形象。《變文》對于單于角色的塑造，可以看出是以塞外人的眼光來講述昭君塞外生活的方方面面，且文中無論是對于漢王還是單于形象的刻畫都是偏向正面的，這也體現(xiàn)了吐蕃統(tǒng)治時期民眾普遍的社會文化心理。

三、結(jié)語

《王昭君變文》自創(chuàng)作流傳以來，因為其廣闊的時代背景和深厚的歷史內(nèi)涵，感染著一代又一代的文人墨客、民間藝人和普通大眾，成為敦煌變文中最具典型意義的作品。有學者高度評價了《王昭君變文》的價值意義，其不僅于昭君故事之流傳中，頗具樞紐價值以及分水嶺地位，對后世昭君故事的主體內(nèi)容提供了新的角度與創(chuàng)作空間。更重要的是，其中體現(xiàn)出對于國家命運及自身命運的辯證思考，都使其遠超于糾纏在愛情、恩情、個人哀嘆的格局視野，達到了新的文學境界。

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作者簡介：

譚詩瑤，女，1996-，西南民族大學中國語言文學學院古典文獻學碩士