摘要：重慶當(dāng)代女作家強(qiáng)雯憑借短篇小說(shuō)《清潔》獲得了第七屆重慶文學(xué)獎(jiǎng)。小說(shuō)講述了主人公小海的人生困境和自我救贖，以此折射當(dāng)代人的生存艱難和精神困境。本文以主人公的人生閱歷作為切入點(diǎn)，解析小說(shuō)的主題意蘊(yùn)。

關(guān)鍵詞：《清潔》;困境;掙扎;救贖

引言

強(qiáng)雯以《清潔》為讀者展現(xiàn)了當(dāng)下中國(guó)人在肉體情欲和精神自由之間的掙扎與徘徊，最后實(shí)現(xiàn)了自我救贖，走向了精神圣潔的道路。本文從小海的人生掙扎及如何擺脫困境實(shí)現(xiàn)自我救贖來(lái)闡述小說(shuō)的主題意蘊(yùn)。

一、人生困境的掙扎

《清潔》中，“清潔”被賦予了更豐富的涵義，與文中多次出現(xiàn)的掃地行為形成呼應(yīng)。文本對(duì)他掃地的行為有大量描述，細(xì)膩生動(dòng)地描寫(xiě)了掃地時(shí)動(dòng)作的輕柔、緩慢與仔細(xì)。表面上，這一行為的受事者是現(xiàn)實(shí)世界中存在的那些灰塵、紙屑、毛發(fā);從更深層次上來(lái)看，不難知道“掃地”的受事者更是人內(nèi)心的私心、貪欲、惡意等雜念，人需要時(shí)常清潔自己的心靈。

作者將愛(ài)做清潔的小海放在其他人物的對(duì)立面，但他并不是一個(gè)沒(méi)有污點(diǎn)、純潔無(wú)瑕的完人。小海被父親掃地出門(mén)后離開(kāi)北方的家鄉(xiāng)來(lái)到長(zhǎng)江上游，在朋友的教唆下去了一次洗浴中心，小海敏銳地發(fā)現(xiàn)了洗浴中心實(shí)際做的生意是肉體交易。在寺廟工作時(shí)，小海借用掃地來(lái)克制情欲，但失敗了。過(guò)后，他換了一個(gè)離慈云寺不遠(yuǎn)的洗浴中心，并成為了那里的?？汀Ｋ麑?duì)服務(wù)小妹的圈錢(qián)套路感到厭倦，不斷地跟服務(wù)臺(tái)投訴，變得和當(dāng)?shù)厝艘粯拥筱@。直到小海遇見(jiàn)了阿敏，阿敏不同于其他人，她的沉默和淡然吸引了小海，兩人成為正式的男女朋友。

在這段人生歷程中，小海有過(guò)掙扎，他一開(kāi)始不滿(mǎn)城市金錢(qián)式的男歡女愛(ài)而拒絕了小妹的加錢(qián)要求，然而肉體情欲的驅(qū)使使他再次光臨洗浴中心。過(guò)后他想要借掃地的行為來(lái)壓抑情欲，（這里，掃地不只是現(xiàn)實(shí)意義的打掃，更多的是一種自我反省和自我懺悔）但沒(méi)有成功，他逐漸成了“挪威森林”的常客。他不再像之前那樣溫順、大度，反而變得和當(dāng)?shù)厝艘粯拥筱@?！半y道是這里的山水逼人？”①

小海和女友的同居并沒(méi)有很甜蜜，阿敏依然操持著舊業(yè)，職業(yè)的特殊性過(guò)的是晝夜顛倒的生活，兩人的相處時(shí)光并不多，還時(shí)常伴隨著爭(zhēng)吵。作者將寺廟里工作的小海和做著肉體交易的阿敏放在一起書(shū)寫(xiě)時(shí)，阿敏不僅是一個(gè)人物，而是一種誘惑的象征，不僅僅是象征著肉體上的情欲，同時(shí)也象征著都市的物欲、快感等誘惑。

小海反復(fù)穿行在寺廟和出租房之間，就好似在物質(zhì)與精神、肉體與靈魂之間徘徊不定。當(dāng)方丈跟小海提及去金佛山考察碑刻一事后，小海很猶豫，他擔(dān)心的是兩個(gè)月的分離會(huì)結(jié)束和女友的戀愛(ài)關(guān)系。小海特意早回家為阿敏做了東北燉菜，打算跟他好好商量出差的事。阿敏的晚歸、兩人的話(huà)不投機(jī)使得小海沒(méi)有把內(nèi)心的想法表述清楚。他在掃地的過(guò)程中平復(fù)了自己的焦灼和躁動(dòng)，并做出了重要的決定，他將追隨自己內(nèi)心的聲音，不再擔(dān)心是否會(huì)失去阿敏。在小海和阿敏的感情糾葛里，小海的糾結(jié)和掙扎折射出他內(nèi)心深處對(duì)愛(ài)和溫暖的渴望，他苦苦尋求但始終無(wú)法獲取。自進(jìn)入洗浴中心起，他便一步步陷入物質(zhì)、情欲的誘惑中，深陷其中沒(méi)有完全解脫，最后他釋然了，從“陷阱”中脫離出來(lái)。

二、人生救贖的實(shí)現(xiàn)

小海是如何從“淤泥”中掙脫出來(lái)，實(shí)現(xiàn)自我救贖的呢？文中出現(xiàn)了一些具有傳統(tǒng)意味的意象，比如：寺廟、拓片、木塔、飛檐……小海在應(yīng)縣木塔下長(zhǎng)大，作者借用木塔里隨風(fēng)響動(dòng)的鈴聲來(lái)襯托出小海童年時(shí)期生活的恬淡、祥和與愉悅，這也是他和寺廟莫大淵源的起始之地。每當(dāng)小?？吹斤w檐時(shí)總會(huì)想起自己已過(guò)世的母親，他將飛檐指向天空的方向視為母親靈魂的安放之處。飛檐這一意象在小說(shuō)中一共出現(xiàn)了四次，第一次和最后一次都只是作為環(huán)境描寫(xiě)的一部分出現(xiàn)的，其余兩次的出現(xiàn)都和小海的母親有關(guān)。第二次出現(xiàn)飛檐這一意象后，小海的母親首次在文中現(xiàn)身，接著在小說(shuō)臨近尾聲的片段里再次出現(xiàn)了飛檐，這時(shí)小海對(duì)自己與阿敏之間的感情糾葛已經(jīng)感到釋然。飛檐不僅給夜色平添了幾分蒼涼，同時(shí)又使主人公小海想起了自己的母親并默默地在心里向母親傾訴內(nèi)心的困惑和彷徨，由此引出了小海對(duì)母親生前的回憶。飛檐在小說(shuō)中的這幾次出現(xiàn)總是伴隨著主人公小海的心境變化，由開(kāi)始的平靜轉(zhuǎn)向迷茫和困惑再到最后的釋然與解脫，而真正引領(lǐng)小海從人生苦海中掙扎出來(lái)了的是母親。母親就是小海心中的那一片白月光，當(dāng)他陷入肉體和靈魂相互撕扯的困境中時(shí)，母親會(huì)為他照亮前進(jìn)的道路，將他從歧途中拉回來(lái)。小說(shuō)的結(jié)尾處寫(xiě)到“從今以后，他要做一個(gè)荒草野人，媽媽?zhuān)瑡寢專(zhuān)舅?，木塔，他想回家。他看?jiàn)一塊巖石向著朝陽(yáng)的方向，巋然不動(dòng)，他很快就要回家了。”②童年時(shí)期生活的地方——應(yīng)縣木塔可能已經(jīng)面目全非了，陪伴自己長(zhǎng)大的母親也早已離開(kāi)人世。小海是不可能再回到現(xiàn)實(shí)世界里的那個(gè)家，而他口里的“回家”指的是自己的心靈回歸到少年時(shí)代的天真無(wú)邪，擺脫世俗的價(jià)值觀念和肉體上的種種誘惑，走上精神自由、靈魂圣潔的人生道路。

小說(shuō)的方丈在小海的人生中扮演著重要的角色。他是一個(gè)眼神清澈、閑云飄逸的修行人，他的存在為寺廟增添了幾分隱逸安寧的色彩。當(dāng)小海處于進(jìn)退兩難的境地時(shí)，方丈提出了讓小海去金佛寺考察碑刻的建議。小海離開(kāi)家鄉(xiāng)漂泊到南方，在慈云寺找到了糊口的工作，也找到了靈魂的棲身之處。抄拓片這樣清苦的工作需要耐心、毅力、要能坐得住板凳耐得住寂寞，加之報(bào)酬少的原因，在他之前的人都沒(méi)能把這項(xiàng)工作做長(zhǎng)久，只有他堅(jiān)持了下來(lái)。這仿佛是為他量身定制的。工作的安定使他不再糾結(jié)和阿敏的情感問(wèn)題，從世俗的種種束縛中解脫出來(lái)，全然托付于寺廟，做一個(gè)了無(wú)牽掛的修行人。方丈作為這次出差建議的提出者，實(shí)際上意味著小海選擇跟隨著方丈的腳步走向心靈的圣潔，最后實(shí)現(xiàn)了自我救贖。

強(qiáng)雯在展現(xiàn)小海于世俗的樊籠中奮力掙扎、最終得以解脫出來(lái)的過(guò)程時(shí)，并沒(méi)有把佛教作為自我救贖的工具和目的。“清潔”二字才是現(xiàn)代人走向精神自由、靈魂圣潔的關(guān)鍵所在。人們所居住的臥室，即使關(guān)著窗戶(hù)、鎖上門(mén)，過(guò)一段時(shí)間不打掃，床和桌面上就會(huì)附上一層灰土，人心也是如此。只有常常審視自我、反思自己，掃除內(nèi)心的那些污穢之物才能保持心靈的潔凈。對(duì)于讀者，面臨生活給予的各式各樣的壓力和束縛，唯有堅(jiān)守自我、保持一顆赤子之心，才能不被世俗的種種壓垮了肩膀、以致迷失了自己。不失一顆真心，即使身陷泥潭也能奮力解救自己，最后實(shí)現(xiàn)自我救贖。

參考文獻(xiàn)

[1][2]強(qiáng)雯.清潔[J].北京：青年文學(xué)，2016﹙10﹚：6，6.

作者簡(jiǎn)介：

龔茂（1993—），女，漢族，重慶江津人，輔導(dǎo)員/助教，碩士研究生，重慶工商職業(yè)學(xué)院，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

項(xiàng)目來(lái)源：2020年度重慶市社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目?項(xiàng)目名稱(chēng)：新時(shí)期以來(lái)的重慶主題小說(shuō)與地域經(jīng)驗(yàn)研究?項(xiàng)目編號(hào)：2020YBWX163