芻解 張蒙 馮述一 臧瑩

一、 文本內(nèi)容簡介

《鄉(xiāng)里部》被安排在《欽定古今圖書集成·明倫匯編·交誼典》之下，可見在本書編撰的時(shí)代，編撰團(tuán)隊(duì)及上層統(tǒng)治者的認(rèn)知中，“鄉(xiāng)里”就是充滿了各種人際關(guān)系的實(shí)體存在?！多l(xiāng)里部》共四卷（26-29卷），包括鄉(xiāng)里部匯考（一、二）、鄉(xiāng)里部總論、鄉(xiāng)里部藝文及詩詞、鄉(xiāng)里部紀(jì)事（一、二）和鄉(xiāng)里部雜錄五大版塊，基本搜羅了清初官方認(rèn)可的有關(guān)“鄉(xiāng)里”的所有文獻(xiàn)（比較奇怪的是并未收入王陽明的《南贛鄉(xiāng)約》），各部分內(nèi)容各有側(cè)重：鄉(xiāng)里部匯考（一、二）集中呈現(xiàn)的是自三代到清初，經(jīng)典和志書中有關(guān)鄉(xiāng)里治理的規(guī)條和約定;鄉(xiāng)里部總論收羅的是其他重要文獻(xiàn)中對相關(guān)概念的概括和論述;鄉(xiāng)里部藝文及詩詞收入了自東漢至明代文人所寫，與鄉(xiāng)里及其延伸概念有關(guān)的文學(xué)作品;鄉(xiāng)里部紀(jì)事（一、二）從歷代史書和文集中摘取出與此話題有關(guān)的傳記和軼事;鄉(xiāng)里部雜錄的文獻(xiàn)來源更加龐雜，作為前幾部分的補(bǔ)充。

匯考和總論部分是編撰者的敘述核心，其基本邏輯延續(xù)《圖書編》中的觀點(diǎn)：極推崇《周禮》鄉(xiāng)遂之法，認(rèn)為此法治理效果最佳，自周而下歷代，僅摘錄了少量宋代鄉(xiāng)約和世范文本，如《增損呂氏鄉(xiāng)約》，重點(diǎn)介紹明洪武時(shí)期制定的各種保甲鄉(xiāng)約社倉社學(xué)制度，也暗含了編撰者對明初建立的鄉(xiāng)里社會(huì)治理制度的肯定。

二、 文本中涉及的鄉(xiāng)里關(guān)系類型

鄉(xiāng)里社會(huì)的人際關(guān)系總體上分為血緣關(guān)系和非血緣關(guān)系。通讀文本，發(fā)現(xiàn)其中涉及較多的是非血緣關(guān)系，包括婚姻、鄰里、師徒、朋友、主仆、主佃等關(guān)系，又以鄰里關(guān)系為重點(diǎn)。

1婚姻關(guān)系：

文本中涉及婚姻關(guān)系的記載非常少，僅有的幾則，摘錄如下：

（宋）鄭至道《恤鄰里》：王吉……里中為之語曰：東家有樹，王陽婦去。東家棗全，去婦復(fù)還。

《興化縣志·李少師春芳訂鄉(xiāng)約事宜》一婚嫁。

非常值得注意的是，泰州學(xué)派士大夫主持制定的《李少師春芳訂鄉(xiāng)約事宜》把“婚嫁”列于整個(gè)鄉(xiāng)約之首，或許在當(dāng)時(shí)的鄉(xiāng)里社會(huì)生活中，婚姻關(guān)系的地位已經(jīng)得到了提升。

2 鄰里關(guān)系

漢劉熙《釋名》“釋鄰里鄉(xiāng)黨”條：鄰：連也，相接連也。又曰此相親比也，五鄰為里，居方一里之中也。鄰里關(guān)系涉及日常生活的方方面面，此文本中對鄰里關(guān)系的記錄最為豐富，一定程度上可以體現(xiàn)出在歷史時(shí)期的鄉(xiāng)里關(guān)系中，鄰里關(guān)系所占比重最大，文本中的鄰里關(guān)系可以歸納為以下幾個(gè)類型：

2.1 日常生活

2.1.1合作與互助

《明外史·羅倫傳》倫里居，暢行鄉(xiāng)約，相率無敢犯……妻子貸粟鄰家，及午方炊不為意。

《湖廣通志》黃卷，麻城人，嘉靖己丑進(jìn)士……服犢鼻裈，躬督田事，與奴仆同甘共苦，嘗從鄰舍借耒耜，鄉(xiāng)人負(fù)送卷，曰：但借足矣，豈可復(fù)妨汝工，自負(fù)去。

《夢華錄·民俗》凡有從外新來鄰左居住，則相借徣動(dòng)，使獻(xiàn)遺湯茶，指引買賣之類，更有提茶瓶之人，每日鄰里互相支茶，相問動(dòng)靜，凡百吉兇之家，人皆盈門。

2.1.2 救濟(jì)與救護(hù)

自然災(zāi)害：水、火、蟲害等

《宋袁采世范》：居宅不可無鄰家，慮有火燭，無人救應(yīng)，宅之四圍如無溪流，當(dāng)為池井，慮有火燭，無水救應(yīng)，又須平時(shí)撫恤。

宋真德秀《浦城諭保甲文》：一家有火，不能自滅也，鄰里畢至，則其滅必矣。

《彭利用傳》鄰家失火災(zāi)，利用往救徐望之，曰：“煌煌然，赫赫然，不可嚮邇，自鉆燧而降，未有若斯之盛，其何可滅乎？”

《常林傳》林避地上黨，耕種山阿，當(dāng)時(shí)旱蝗，林獨(dú)豐收，盡呼比鄰，升斗分之。

人禍：盜賊、爭斗

《宋袁采世范》：有士大夫平時(shí)多以官勢殘虐鄰里，一日為仇人刃其家，火其屋宅，鄰里更相戒曰：若救，水火息之后非惟無功，彼更訟我，以為盜取他家財(cái)務(wù)，則獄訟未知了期。

從這條史料可見，這種救濟(jì)行為并不是強(qiáng)制的義務(wù)。一旦出事，鄰里對“救不救”有自己的考量和權(quán)衡，會(huì)綜合評估受害者平日作為以及現(xiàn)場的狀況，考慮救與不救對自己的影響，寧愿受罰而不救的情況也廣泛存在。這種現(xiàn)象在一定程度上也表明，即使有賞罰分明的制度措施，但是在社會(huì)生活的實(shí)踐層面，當(dāng)事人根據(jù)環(huán)境，根據(jù)人與人之間的關(guān)系好壞，依然有很大的操作空間，政策和制度并不能得到100%的貫徹執(zhí)行。

2.2 常見糾紛

2.2.1產(chǎn)權(quán)的劃分與糾紛

《襄陽耆舊傳》齊韓係伯，襄陽人也，事父母謹(jǐn)，種桑樹于界上為志。係伯以桑枝蔭，妨他地，遷數(shù)尺，鄰畔隨后侵之，係伯輒更改種，鄰人慚愧，還所侵地，躬往謝之。

《宋袁采世范》：比鄰山地偶有竹木在兩界之間，則興訟。

2.2.2家畜、孩童引發(fā)的糾紛

《高士傳》管寧，鄰人有牛踩踏其田地，寧為牽牛著涼處，自為飲食，過于牛主。牛主得牛大慚，若犯嚴(yán)刑。

2.2.3財(cái)物丟失與糾紛

《南史·沈麟士傳》 麟士嘗行路，鄰人認(rèn)其所著屐，麟士曰：是卿屐耶？即跣而反。鄰人得屐，送前者還之。麟士曰：非卿屐耶？笑而受之。

《說符篇》人有亡鈇者，意其鄰之子，視其行步竊鈇也，顏色竊鈇也，言語竊鈇也，作動(dòng)態(tài)度無為而不竊鈇也。

3 生產(chǎn)關(guān)系

文本中涉及生產(chǎn)關(guān)系的記錄較少，摘錄如下：

3.1主佃關(guān)系

《湖廣通志》黃卷，麻城人，嘉靖己丑進(jìn)士，……服犢鼻裈，躬督田事，與奴仆同甘共苦。

3.2 主仆關(guān)系

《聞見雜錄》記載：張乖崖布衣時(shí)客長安，屢次聞鄰家夜聚，哭甚悲，……詣其主人，力叩之，主人遂以實(shí)告，曰：某在官，不自慎，嘗私用官錢，為家仆所持，欲娶長女，拒之則畏禍，從之，則女子失節(jié)……這則軼事雖然涉及主仆關(guān)系，但疑點(diǎn)頗多，應(yīng)該也不是古代社會(huì)生活中主仆關(guān)系的常態(tài)，更多想要表達(dá)的是鄰里的幫扶和張乖崖的正義感，似不足為征。

4 經(jīng)濟(jì)關(guān)系

4.1借貸關(guān)系

《宋史·劉宰傳》宰生理素薄，見義必為，既竭其力，藉質(zhì)貸以繼之無倦，若定折麥錢額更縣斗斛如制，毀淫祠八十四所，凡可以白于有司，利于鄉(xiāng)人者無不為也。

《圣訓(xùn)解》：婚喪必相資助，有無必相借貸。

由此條目可知明初已經(jīng)將鄉(xiāng)里的借貸關(guān)系納入了制度層面。

4.2 買賣關(guān)系

較多涉及的是房屋、祖產(chǎn)等大額交易，購置鄰里宅地以擴(kuò)充自家面積等，如：

《行營雜錄》：天臺(tái)宋氏家本富，后貧，鬻廬于鄰，價(jià)成，作詩曰：自嘆年來刺骨貧，吾廬今已屬西鄰。殷勤說與東園柳，他日相逢是路人。富者見詩惻然，即以券還之，亦不索其直，鄉(xiāng)人嘉其誼。

類似記載還見于《宋史·趙逢龍傳》、《呂僧珍傳》、《厚德錄》趙閱道等條目。

5 公共關(guān)系

5.1鄉(xiāng)里自治組織

宋代鄉(xiāng)約

呂氏曾舉鄉(xiāng)約于藍(lán)田，曰凡同約者，德業(yè)相勸，過失相規(guī)，禮俗相交，患難相恤，有善則書于籍，有過若違約者，亦書之。推有齒德者一人為都約正，有學(xué)行者二人副之。約中月輪一人為直月。

宋代鄉(xiāng)約，以《藍(lán)田呂氏鄉(xiāng)約》為代表，其核心是鄉(xiāng)里自治，沒有政府力量的介入，跟明代作為基層治理四要素的“保甲鄉(xiāng)約社學(xué)社倉”中的“鄉(xiāng)約”在本質(zhì)上是不一樣的。宋代鄉(xiāng)約因?yàn)槿狈ψ陨隙轮贫鹊谋Ｕ?，為一鄉(xiāng)、一邑之試點(diǎn)，其推行和維系對鄉(xiāng)里人際關(guān)系的依賴更大。故將其分入此類型。

耆英會(huì)

《陜西通志》溫純乞休抵家，與里中高年為耆英會(huì)，……若外府筑縣北城，建石橋功大費(fèi)繁破家，為之不惜也。

5.2 因教育活動(dòng)而形成的師生關(guān)系

《遯齋聞?dòng)[》羅可，沙陽之碩儒也。性度寬宏，鄉(xiāng)人共以師禮事焉。

《宋史·趙逢龍傳》逢龍，慶元之鄞人，家居講道，四方從游者皆為鉅公名士。

黃光國把中國人的人際關(guān)系分為三種：工具性關(guān)系、混合性關(guān)系和情感性關(guān)系。分別對應(yīng)公平法則、人情法則和需求法則。如文本所舉的諸例可見，鄉(xiāng)里關(guān)系作為一個(gè)融合了親戚、鄰里、師生、朋友等多種關(guān)系的集合體，屬于典型的混合性關(guān)系，其中既有鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親的地緣情感關(guān)系，也有期待互助的工具性成分。鄉(xiāng)里關(guān)系與各盡所能的血緣關(guān)系不同，它對人際關(guān)系的報(bào)償、互惠有更多的期待，這種期待可能并不一定是金錢利益方面的，更多的是表現(xiàn)在社會(huì)生活的實(shí)際需求之中。

新鄉(xiāng)市博物館 453000