相冬莉，曾 慧，尹健康，李 翔

(大連工業(yè)大學，遼寧 大連 116034)

藍印花布是傳統(tǒng)的鏤空版白漿防染印花，又稱靛藍花布，民間也有稱藥斑布、澆花布[1]。民間藍印花布的工藝手法及圖案特征呈現(xiàn)出民間手工藝人的設計思想，反映了民間藝術風格與創(chuàng)造力，為研究中國古代紡織印染的源頭提供了寶貴資料，具有重要的歷史價值。

1 民間工藝防染印花的發(fā)展演變

藍印花布起源于秦漢，迄今已有一千多年的歷史。制作藍印花布的原料是藍草，主要是蓼藍和菘藍。印花技術形成于戰(zhàn)國至秦漢時期，這期間防染技術開始出現(xiàn)。唐朝是一個民族開放，多元文化融合的時期，社會經(jīng)濟發(fā)展較快，印染技術得到了空前的發(fā)展，出現(xiàn)了蠟纈、絞纈、夾纈等染纈技術。南宋時期，國力衰退，主張儉省，染纈技術在民間禁止使用，這促進了民間黃豆面加石灰的防染技術的出現(xiàn)和發(fā)展，木刻花版逐漸被價格低廉且易于雕刻的紙刻花版所取代，開啟了漏漿防染的時代。元朝，棉織、毛織興起，染織工藝極為豐富，紡織技術的發(fā)展帶動了印染技術的不斷成熟。到了明清時期，棉布的紡織和印染技術發(fā)展迅速，已遍布全國，藍印花布的漏漿防染技術達到了頂峰。然而，隨著現(xiàn)代印染技術的快速發(fā)展，傳統(tǒng)的鏤空花版印染技術逐漸被現(xiàn)代工業(yè)印花機器所取代，手工制作藍印花布的民間工匠也在逐年減少。

藍印花布與當?shù)氐拿耖g生活緊密聯(lián)系，例如江南地區(qū)的藍印花布圖案細膩精致，而山東地區(qū)的藍印花布圖案簡潔大膽，制作流程頗具地域特色(如圖1所示)。民間藝人根據(jù)生活習慣和習俗習慣設計出符合當?shù)厝藢徝捞卣鞯乃{印花布圖案，具有濃郁的地方特色和鄉(xiāng)土氣息。

圖1 工藝制作流程

2 山東民間藍印花布的圖案構成

藍印花布的圖案造型具有典型的地域性，較高的文化價值和美學價值。山東有著悠久的文化歷史，其蘊含在民間的風土習俗是珍貴的文化遺產(chǎn)，藍印花布的圖案特征及其藝術內(nèi)涵，是農(nóng)耕社會生活的積淀，表達了民眾的美好愿望以及對幸福生活的向往。在民間工藝和吉祥紋樣的制作中流傳著“畫中要有意，百看才不膩；出口要吉利，才能合人意；造型要獨特，能得人歡喜”[2]的說法。藍印花布圖案紋樣符合民眾的審美觀，有堅實的群眾基礎和廣泛的社會性。從枕頂、包袱布，到門簾、褥面，從童年時用的象征辟邪祛毒的肚兜、圍嘴，到老年時用的象征福壽雙全、子孫綿延的被面，生活中隨處可見藍印花布。

山東民間藍印花布圖案樣式眾多，主要分為抽象型和具象型兩大類。具象型包括植物類和動物類兩種最常用的圖案類型，此外還有人物類、器物類和建筑物類；抽象型包括幾何紋、吉祥文字類(見表1)。藍印花布不僅有實用性，還有趣味性，各種精美的圖案蘊含了不同的含義，表達了人們的美好心愿。直接表達愿望的例如福字、壽字、長命鎖等具有美好含義的圖案，間接表達愿望的圖案又分為象征、比喻、寓意、諧音四種。

表1 山東藍印花布圖案構成分類

3 藍印花布圖案的構成類型

山東藍印花布在印染圖案時通常分為兩種類型：一種是通用花布，即制作服飾衣料的“匹布”，圖案是重復的連續(xù)紋樣(如圖2所示)。另一種是特殊的專用花布，適用于制作特殊形狀的布料，如肚兜、包袱等，圖案是適合紋樣(如圖3所示)。尺寸較小的小花布一般用作婦女和兒童的衣料，為了在裁剪衣料時避免圖案支離破碎或頭足倒置，印染的花布圖案一般不采用人物或鳥獸。較大一點的花布則較少受裁剪的限制，一般制作成被面、褥心或者門簾。

圖2 連續(xù)紋樣

圖3 適合紋樣

中小花布圖案的構成方式大體相同，主要分為散花、纏枝花、格子花和滿地花四種形式[3]。散花的排列方式有“橫豎成行”排法，即上下左右的圖案都互相垂直，排列成行成列，形如篩子的四點，民間又叫“篩子四點”排法；“橫斜成行”排法，表示上下緊挨的兩行花紋相互錯開，單數(shù)行和雙數(shù)行是相互對齊的，下一行的每個花紋都在上一行的中間，民間也叫“錯花”；“不規(guī)則排法”是指不同的花紋無規(guī)律的排列，民間又稱“插空”。但無論是“橫豎成行”還是“橫斜成行”，工匠們都遵循一個原則：每一張花版的行數(shù)和每一行花紋的個數(shù)都是成二、四、六、八的雙數(shù)，以便于接版，所以民間手藝人流傳著“要雙不要單”的口訣。纏枝花的排列方式是把散花用枝蔓串聯(lián)起來，又名“串枝花、穿枝花”，雖然形式是纏枝花，但是主花的排列方式也是遵循橫豎成行和橫斜成行的排法[4]。格子花的排列方式是將花紋填充在菱形、方形、弧形和直線組成的幾何格子中，民間又稱“鎖鏈、金磚、花磚”等。滿地花的排列方式是浮紋和地紋相間，浮紋較粗且實，地紋則較細且虛，地紋襯托著浮紋。

大花布的圖案構成方式有并列式、反照式、回轉式、均衡式，由于尺寸大，不受裁剪切割的限制，所以一版上只排一行主花圖案。并列式是指圖案橫向水平排列，左右對齊連續(xù)；反照式就像看鏡子，左右呈對稱狀態(tài)；回轉式是指圖案左右相互顛倒排列，旋轉180 ℃的形態(tài)，呈回轉盤旋之勢；均衡式是指一版上的花紋大抵都是象生花，圖案構成只要相對平衡即可，無特定規(guī)則。

與通用花布的重復連續(xù)紋樣不同，專用花布的圖案構成主要是根據(jù)特定的布料用途所設計的，一般是適合紋樣，如包袱布、肚兜、枕巾、枕頂、圍裙等，根據(jù)不同用途及尺寸設計出適合專用花布的圖案。

4 藍印花布圖案的藝術特征

山東藍印花布的圖案千姿百態(tài)、精妙絕倫，題材豐富，民間花版藝人設計創(chuàng)作出各種各樣的鏤空花版，他們?nèi)〔挠诿耖g生活，經(jīng)過不斷的傳承與發(fā)展，與周邊地區(qū)的交流融合，花版題材不斷的豐富，推陳出新，形成了具有區(qū)域特征的藍印花布圖案，充分呈現(xiàn)出“藝術源于生活，同時回饋于生活”的民間藝術景象。

4.1 植物圖案

山東藍印花布的植物圖案應用廣泛，且多種圖案自由組合。如牡丹代表雍容華貴，與鳳組成“鳳戲牡丹”，牡丹表示女子，鳳表示男子，通常在結婚時用作被面，象征吉祥富貴。牡丹花瓣和葉脈個性鮮明，一般都是經(jīng)過提煉的寫生花，形態(tài)富有變化，體現(xiàn)了民間工匠的高超技藝和藝術審美。桃象征著長壽，傳說天宮王母的蟠桃每三千年一成熟，故有此一說。石榴果實豐滿顏色鮮艷，寓意多子多福、幸福平安，有“榴開百子”之說(如圖4所示)。梅花有折枝花和規(guī)矩花之分，折枝花是指自然狀態(tài)下開在無葉枝干上的寫生花，規(guī)矩花是指無枝無葉的小團花，又名“貓?zhí)慊ā?，五片圓瓣象征“梅開五?！北硎炯橄矐c，梅花也象征高潔隱士、堅韌氣節(jié)。民間稱平安家書為“竹報平安”，所以竹子也是平安的象征，竹與梅花、喜鵲在一起，有愛情長久、幸福美滿的含義。葫蘆取其諧音福祿，葫蘆與藤蔓相連，寓意“福祿同春”，葫蘆籽多，寓意子孫綿延興旺，繁榮昌盛[5]。在植物圖案的應用過程中除了普遍使用的梅、蘭、竹、菊，還有山東特有的燒餅花、棗花、韭菜花、甜瓜花、時令蔬菜等也應用到藍印花布的圖案素材中。

圖4 “榴開百子”

4.2 動物圖案

動物圖案常與植物圖案組合出現(xiàn)，皆具有吉祥美好之意。魚與蓮花組合出現(xiàn)，諧音意為“連年有余”。喜鵲在民間被稱為報喜鳥，喜鵲棲息在梅枝上，寓意“喜鵲登梅”。獅子從漢代由西域傳入我國，山東藍印花布上的獅子滾繡球表示吉慶，寓意驅災祈福。老虎與五毒(蜈蚣、毒蛇、蝎子、壁虎、蟾蜍)，通常在兒童的肚兜上出現(xiàn)，寓意辟邪祛毒，保護兒童免受傷害。魚、龍、龍門構成的“鯉魚躍龍門”(如圖5所示)，寓意由平凡變得杰出，表示逆流而上、激流勇進的奮斗精神。池塘中沉浮自如的鯉魚，民間諧音“金玉滿堂”。鴛鴦通常成對出現(xiàn)，雌雄常在一起，象征著夫妻和睦、情感穩(wěn)定。

圖5 “鯉魚躍龍門”

4.3 文字與幾何圖案

用文字表示的圖案一般直接表達人們的心理愿望和向往。比如行書撰寫的“?！弊直硎拘腋！⒓??？瑫珜懙摹皦邸弊直硎咀?，“團壽”圖案的線條連綿不斷，寓意生命的延綿不斷。“囍”字通常應用在枕巾及被褥上，象征家庭融洽與美滿(如圖6所示)?！皡d”字橫向縱向連續(xù)，四端向外延伸，有綿長不斷和福壽富貴不斷頭之意，既可用于花布邊緣也可以大面積使用。相對前幾種寓意深刻的圖案，幾何圖案的構成相對簡單，通常用作輔助圖案，常見的幾何圖案有貓?zhí)慊?、魚眼、畫眉眼、月牙、波紋、云頭斜九點等，一般在花布的邊緣以及做填充時使用。

圖6 “囍”字圖案

5 山東民間藍印花布的傳承與發(fā)展

5.1 存在問題

隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展，藍印花布逐漸被工業(yè)化機器所取代，已經(jīng)不是傳統(tǒng)意義上手工印染的藍印花布，但隨著旅游業(yè)的發(fā)展以及文化的交流，藍印花布又重新進入了人們的視野，各地逐漸恢復了藍印花布的傳統(tǒng)手工制作工藝，發(fā)展最快、最完備的當屬江蘇南通，推出了一系列的藍印花布產(chǎn)品，但是獨具特色的山東藍印花布卻僅在魯中、魯西南、魯南一些經(jīng)濟欠發(fā)達地區(qū)出現(xiàn)。

傳統(tǒng)藍印花布的制作都由工匠完成，人工成本較高，質地較硬，不符合現(xiàn)代人對服裝舒適度和審美觀的要求，且圖案題材大都以農(nóng)民生活和傳統(tǒng)民俗為主，制作藍印花布的民間藝人年齡普遍偏大，年輕群體學習意愿不強，有的地區(qū)藍印花布傳承人要靠經(jīng)商收入和政府補貼進行維持生活，這些因素阻礙了藍印花布的發(fā)展。

5.2 發(fā)展建議

影響山東民間藍印花布發(fā)展的因素之一是產(chǎn)品缺乏創(chuàng)新性，要想求得發(fā)展，就要摒棄傳統(tǒng)觀念，推陳出新，設計出符合現(xiàn)代社會需求的作品。藍印花布圖案造型豐富，本文將藍印花布的圖案素材進行拆分重組，設計出具有中國傳統(tǒng)色彩和現(xiàn)代感的時尚產(chǎn)品(如圖7所示)，打破了固有的花布圖案印染題材，因此可在旅游景區(qū)開展藍印花布傳統(tǒng)印染工藝體驗活動。通過新興的自媒體傳播方式，宣傳山東民間藍印花布的印染工藝，傳播這一優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。在教育機構、民間團體和其他組織中開設民俗文化課程，增強人們的文化認同感，普及民藝相關知識，擴大影響力，從而培養(yǎng)出新一代山東藍印花布傳承人。

圖7 作者自繪絲巾圖案

6 結語

山東民間藍印花布的歷史悠久，文化內(nèi)涵豐富，民間藍印花布的研究與創(chuàng)新應用對于弘揚和傳承民族文化具有重要意義。本文探究了藍印花布的發(fā)展演變及其藝術特征，并依據(jù)現(xiàn)代審美觀進行設計創(chuàng)新，秉持傳承與創(chuàng)新民俗藝術的設計思想，設計出符合現(xiàn)代社會審美觀的產(chǎn)品，有益?zhèn)鹘y(tǒng)民間花布藝術的創(chuàng)新發(fā)展。