李于剛 羅譞 甘姝靚 張倩

（江西農業(yè)大學，江西 南昌 330045）

“潯陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟……別時茫茫江浸月?！保ò拙右住杜眯小罚奥湎寂c孤鶩齊飛，秋水共長天一色。漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱；雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦?！保ㄍ醪峨蹰w序》）“墨池漫疊溪中石，白塔微分嶺上松?！保ㄌK軾《游廬山山陽七詠 歸宗寺》）諸多耳熟能詳?shù)脑娫~，因江西之景而成，景又因文而傳。江西的詩文與江西風景名勝互相滋養(yǎng)，文因景而有了實物，景因文而成文人騷客流連忘返之所。江西的風土人情形成贛文化的地域特色，贛文化對文人的詩詞風格產生了不同程度的影響。解讀兩者之間的聯(lián)系，從文人墨客的角度來探究江西景觀的風貌，顯現(xiàn)江西文人化園林藝術風貌，了解江西風景園林中內涵的文人情趣特征。

一、江西文化發(fā)展

江西是春秋戰(zhàn)國時期，吳、越、楚三國分爭之地，漢始設豫章郡，三國隸屬吳。中唐以前，地處吳楚兩大文化圈之間，大歷時期江西地區(qū)詩人的作品詩風具有濃厚的楚地文學特色[1]。西晉末年的“永嘉之亂”、唐中葉安史之亂、宋末年靖康之亂,所造成的三次北方移民大規(guī)模南遷，中原文化的融合形成江西文人的類別及詩詞流派的多樣性。

江西的文化流派隨著歷史發(fā)展有不同時期特點，魏晉時期陶淵明為代表的隱逸文化盛行；唐代貶謫詩人和宦游江西的詩人對開創(chuàng)江西地域詩風起了突出作用，江西于唐末變成僅次于浙江的文人聚集區(qū)，晚唐以后文人唱和詩風；兩宋時期，江西在宋代短短三百多年的時間里涌現(xiàn)了1300 余位文學家，包括晏殊、晏幾道、歐陽修、王安石、曾鞏、黃庭堅、楊萬里、姜夔等文學家，是江西文化史上的璀璨一筆；宋末元初開始，吉安愛國詞人群體形成江西詩派“鳳林詞派”；明代江西文人群包括劉崧為主“江右派”、楊士奇“臺閣體”、臺閣體、方外詩人等[2-3]。

縱觀江西文學的發(fā)展大致可分為六個階段晉唐初興,兩宋輝煌,元明平穩(wěn),清及近代日趨保守與滯后。中原文化隨著中國人口大遷徙而不斷輸入影響江西文獻發(fā)展，同時江西文人也因對外的交流吸收而形成地域文化特征[4]。

二、江西文人類別

江西文人大致可歸為三大類，江西籍、就職江西及旅居江西，三類文人借江西山水風貌抒發(fā)的情緒各不相同。江西本土籍文人楊萬里的靜謐寧和的“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”田園詩詞中即是江西故里村落的寫照，江州李中詩歌中大部分表達家鄉(xiāng)的親切感情。本籍詩人的這種平和眷戀故鄉(xiāng)之情，在外籍流寓詩人中難得一見，儒家文化的推進和演變也形成正氣愛國、瘦硬奇拗的江西詩派風格。就職江西的文人多有貶謫，詩詞間常流露對世事不滿及抑郁之情，白居易江州任職三年,詩詞風格由質樸直抒胸臆轉為清新幽遠，如“清風水蕉葉,白露木蘭枝”“白日發(fā)光彩,清飄散芳馨”等。`游覽江西文人，往往是寄情山水、溢情于表，王渤“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”、李白“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”、蘇軾“橫看成嶺側成峰”等詩句（圖1）。

本文對描繪江西風景的文人詩詞，進行梳理，將風景詩詞作者按江西籍、就職江西、江西旅游的三類文人按年代進行數(shù)量梳理（表1），江西籍文人按其所屬地（表2）進行分析。圖表的文人數(shù)量均在唐宋時期成高峰，與初唐南遷致唐宋江西文風，風景歌詠詩詞也數(shù)量最多的情況一致。江西籍文人地域分布以撫州最多，宜春、上饒、吉安、南昌次之，三次文人南遷江西經鄱陽湖溯流而上擇良地而居。

表1 江西三類文人數(shù)量分布圖

表2 江西籍文人地域分布圖

鄱陽湖位于上饒境內，上承贛、撫、信、饒、修五河之水，下接長江，自古江西是水運交通必經之地，亦是南遷文人首站之所，中原文化的引入與傳播較集中分布與鄱陽湖相連的主要河流周邊區(qū)域，上饒、吉安、宜春文化發(fā)展鼎盛與此因密切相關。

三、江西文化特征

江西五千年歷史長河，文人詩詞薈萃，僅《全宋詞》收入江西詞家174人，占全書作者的12%，居全國第二位。江西的詩人、詞人、作家、戲劇家、文章家中流派眾多，歷史長河中開基立派的有：以陶潛為代表的田園詩派和隱逸詩派，以晏殊、歐陽修為代表的江西詞派，由歐陽修、王安石奠基的主張以理入詩的宋詩派；由黃庭堅開創(chuàng)的倡導言必的據(jù)的江西詩派，由楊萬里首創(chuàng)的致力清新自然的誠齋詩體，由文天祥、劉辰翁等興起的愛國詩體，由湯顯祖開創(chuàng)的以情代道的臨川劇派，由楊士奇等興起的整潔端正的館閣書體，由陳三立等興起的不推崇盛唐詩而模仿江西詩派的同光體等[2-5]。

隨著歷史發(fā)展，不同階段的江西文風，本土濃郁的吳楚文風“楚謳解唱迎神曲。鏘鏘銅鼓蘆葉深,寂寂瓊筵江水綠”隨著中原文人南遷，本土文風與中原文化思想的融合逐漸形成唐宋避世隱逸、自然恬靜、清冷孤寂的詩派文風，后至明清溫婉典正的風格亦出現(xiàn)（表三）。

表3 江西不同文派特征

四、江西人文景點特征

江西文人的足跡遍布江西秀山麗水詩詞歌詠、創(chuàng)建書院開堂講學、定居田園繁衍后代、與促儒禪交融推心理之學。江西文人因景成文、借物抒情，景隨文傳廣為人知、引后人追隨朝拜、意境悠遠，由此也造就了多景合一的廬山風景區(qū)，書院特色的白鷺洲、信江、鵝湖書院，宗教與自然風貌互襯的三清山、青原山、龍虎山，文人故里的吉水湴塘古村、九江白居易草堂、富田鎮(zhèn)王家村，商貿古鎮(zhèn)景德鎮(zhèn)和吳城，宋城郁孤臺的贛州、送客離別的潯陽江頭彭澤。

詩詞歌賦既描述了人物風貌，亦是歷史背景與意境情懷的記載，四大名樓之一滕王閣“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱；雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦?！保ㄍ醪峨蹰w序》），“橫看成嶺側成峰、遠近高低各不同”（蘇軾《題西林壁》）的廬山，“潯陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟……商人重利輕別離，前月浮梁買茶去”（白居易《琵琶行》）均是文因景成、景隨文傳的代表。江西人文景點因詩詞的描繪、水運技術的成熟，宗教勝地的朝拜、書院講學的傳播等原因在明代就已經開始形成文人旅游風氣[6]，歸類整理江西人文景點可以將其歸為以下幾類：

（1）自然類景觀：以廬山為代表、包括石鐘山、鄱陽湖、惶恐灘等，

（2）建筑景觀類：滕王閣、郁孤臺等

（3）書院類：白鹿洞書院、白鷺洲書院、鵝湖書院等

（4）宗教類：三清山、青原山、東林寺等

（5）城鎮(zhèn)類：潯陽、江西、豫章、景德鎮(zhèn)、浮梁、廬陵等

以廬山為個例進行相關詩詞12830 首統(tǒng)計分析，廬山自身就是多種景觀的綜合體，可將其人文景源劃分為園境、建筑、史跡、風物四類，對不同時期詩詞詞頻分析，廬山詩詞特征從東晉南北朝的豪情壯志、至唐宋時期的繁盛莊嚴，及明清開始從新懷古，可見以自然山川為背景、逐漸完成景物設施、繼而形成山水意境文史懷古的人文景點[7]。南昌以156 首南昌古詩詞作為研究樣本進行分析，從樣本數(shù)據(jù)中提取有用的隱含信息。人文景觀主要集中于“江水”“明月”“山峰”和“南浦”，偏向于自然景觀。并分析得出南昌地區(qū)整體人文景觀詩詞意境整體偏積極42.10%，但其消極情緒也占比達到了36.11%，可見南昌是多樣豐富的文人群組成[8]。

五、江西人文景觀旅游規(guī)劃

江西文人景觀的分布以鄱陽湖、九江、撫河、修水、贛江沿線為多。依據(jù)本土籍文人分布形成撫州、吉安較集中的江西傳統(tǒng)村落群落；山水風景類人文景點集中分布在鄱陽湖、贛江及周邊山脈，往往與宗教圣地結合，以九江、上饒、萍鄉(xiāng)、吉安等地；書院類景點沿水運線布置為主，以吉安、撫州為多；寓居文人貶謫為主的文人，宜春、撫州、九江及贛州較多(圖2)。

2020 年12 月28 日，千里贛江黃金水道實現(xiàn)全線通航，江西可依托水運線形成全域性人文游，針對不同類別文人景觀的區(qū)域分布特征，分區(qū)域的重點突出該區(qū)域某種類型人文旅游，鄱陽湖與九江地區(qū)為綜合性人文景觀游覽區(qū)，贛西北沿線山脈為主要宗教及山景游覽區(qū)，鄱陽湖至贛江中上游沿線為書院文化游，水系終端銜接歷史文化村落旅游區(qū)（圖3）。從而形成分區(qū)域由點連線成網絡面域的文化旅游規(guī)劃，依據(jù)歷史發(fā)展、區(qū)域特點、人文情懷制定歷史文人詩詞游、文人故里循跡游、書院游學游及山水風貌詩詞游等精品旅游線路，聯(lián)動江西本土化、特色化及科普化的品牌文化旅游。