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        孫過庭《書譜》書學理論與寫法分析(十七)

        2021-11-10 09:15:22
        老年教育 2021年10期
        關(guān)鍵詞:書學書譜孫過庭

        □ 楊 勇

        二、書學理論

        《書譜》是書論和書藝的雙璧合一,其中所提觀點,高屋建瓴,鞭辟入里,為唐以前書論之集大成者,對后世書法理論影響深遠。在孫過庭數(shù)十年的書法實踐中,他認為漢唐以來論書者“多涉浮華,莫不外狀其形,內(nèi)迷其理”,因此撰《書譜》一卷,于運筆詳加闡述,故唐宋間亦稱《運筆論》?!稌V》中提出的“古不乖時,今不同弊”,為書法美學理論奠定了基礎(chǔ)。

        《書譜》是古代書論的一座高峰,它的出現(xiàn)標志著書學發(fā)展進入一個嶄新的階段,是書學真正成熟與自覺的表現(xiàn)。其中,在書體劃分、技法特點、創(chuàng)作規(guī)律、審美風格、品評鑒賞等方面作了深入探索。孫過庭的書學思想既是時代的產(chǎn)物,也是其結(jié)合自身書法創(chuàng)作實踐結(jié)出的豐碩成果,反映了初唐“尊王”的社會風尚,以至于后世學王書者常以《書譜》作為津梁。

        論 技 法

        《書譜》中談了書法技法的核心問題——運筆,告誡學書者要在執(zhí)、使、轉(zhuǎn)、用的技巧上下功夫?!皥?zhí)使轉(zhuǎn)用”是四大筆法系統(tǒng)?!皥?zhí),謂深淺長短之類”,“之類”二字點明“執(zhí)”其實包括了執(zhí)筆的方方面面。比如執(zhí)筆的松緊高低,手指的捻轉(zhuǎn)、發(fā)力,手腕的翻轉(zhuǎn)、迎送,大小字手臂運用的不同,手指、手腕、手臂的配合,等等,都是一個復雜的技法系統(tǒng)?!笆梗^縱橫牽掣之類是也”,講直線運筆,包括各種方向和力度情況下的“使”筆法。“轉(zhuǎn),謂鉤環(huán)盤紆之類是也”,講曲線用筆,包括橫鉤、豎鉤、臥心鉤、背拋鉤等各種鉤,還包括行草書的圓環(huán)筆畫、連續(xù)圓環(huán)筆畫以及掠、波磔等紆徐波動等筆畫?!坝谩笔屈c畫、結(jié)構(gòu)、章法的安排,內(nèi)容更為豐富。孫過庭“編列眾工,錯綜群妙”,將書法的全部技法用“執(zhí)使轉(zhuǎn)用”四個字加以概括和提領(lǐng)。

        關(guān)于運筆,還涉及行筆速度快與慢的問題。書法行筆中,疾勁和遲緩是一對矛盾?!胺騽潘僬?,超逸之機;遲留者,賞會之致。將返其速,行臻會美之方;專溺于遲,終爽絕倫之妙”。疾勁和遲緩兩種不同的用筆方法,可產(chǎn)生各異的藝術(shù)效果。一味疾勁或遲緩都是有失偏頗的。同時,要避免走“未悟淹留,偏迫勁疾;不能迅速,翻效遲重”的極端,而是“能速不速”“因遲就遲”,而且要“心閑手敏”,如此才能兼通。

        《書譜》還為后世學書者確立了最高的技法規(guī)范?!爸寥魯?shù)畫并施,其形各異;眾點齊列,為體互乖。一點成一字之規(guī),一字乃終篇之準。違而不犯,和而不同;留不常遲,遣不恒疾;帶燥方潤,將濃遂枯;泯規(guī)矩于方圓,循鉤繩之曲直;乍顯乍晦,若行若藏;窮變態(tài)于毫端,合情調(diào)于紙上,無問心手,忘懷楷則。”只有符合這些技法規(guī)范,才能“背羲、獻而無失,違鐘、張而尚工”。對于學書者,這是極高的標準和目標。在技法規(guī)范中,“違而不犯,和而不同”一語可謂書法的總則,既有差異又不互相干擾,既協(xié)和又不雷同。“違”強調(diào)變化,“和”強調(diào)協(xié)調(diào),二者不可偏廢。

        論 創(chuàng) 作

        在書法創(chuàng)作問題上,孫過庭認為要有一種興會淋漓、不可遏制的創(chuàng)作狀態(tài),主張心物合一的美學思想。

        關(guān)于書法創(chuàng)作的主客觀條件,孫過庭總結(jié)為“五乖”“五合”?!吧疋鶆臻e,一合也;感惠徇知,二合也;時和氣潤,三合也;紙墨相發(fā),四合也;偶然欲書,五合也。心遽體留,一乖也;意違勢屈,二乖也;風燥日炎,三乖也;紙墨不稱,四乖也;情怠手闌,五乖也?!泵恳弧肮浴薄昂稀倍枷嗷?。第一、第二、第五是書者的精神、情感,屬于主觀因素;第三、第四是客觀因素,指書寫時的自然環(huán)境和書寫工具。他還提及藝術(shù)創(chuàng)作的普遍規(guī)律:主客觀的交融和統(tǒng)一。他認為創(chuàng)作者的心理因素在諸條件中最為重要,這一點合乎書法的創(chuàng)作特征。

        在書法創(chuàng)作的過程中,孫過庭強調(diào)心手合一。從其中對“心手雙暢”“心手會歸”“無間心手”等創(chuàng)作過程的描述可看出,他所追求的心手關(guān)系是一種極精、極熟之后對筆墨技巧的自如運用。心手契合的標志——“從心所欲而不逾矩”,是不離規(guī)矩而又能擺脫規(guī)矩的束縛。故孫過庭一方面強調(diào)“翰不虛動,下必有由”,“運用盡于精熟,規(guī)矩諳于胸襟”;另一方面又主張“泯規(guī)矩于方圓,循鉤繩之曲直”,“忘懷楷則”。他對“法”的理解是頗具辯證意味的。入乎法是一種手段,出乎法才是目的。孫過庭提倡如庖丁解牛般得心應手、游刃有余的狀態(tài)。

        關(guān)于“察”與“擬”,即讀帖、臨摹兩個步驟。對此,孫過庭提出了“察之者尚精,擬之者貴似”的要求。所謂“察”,就是反復地讀帖,觀察入微是臨帖前的基本功。所謂“擬”,就是精準地臨帖。在讀帖過程中練就眼力,進而會感覺“眼高手低”,臨帖是解決這一問題的唯一方法。雙鉤、描紅、對臨、背臨,不管哪種,一定要抓住“精準”二字才能把前人的經(jīng)驗內(nèi)化成自己的經(jīng)驗。

        至于學習過程,孫過庭總結(jié)了三個階段,即“平正—險絕—平正”。這對于今天的學習者來說,依然有借鑒意義。在談及書法發(fā)展,尤其是“今”與“古”的關(guān)系時,孫過庭不贊同“今不逮古”一說。古之質(zhì)樸,今之妍媚,都是隨著時代推移而變化的,符合事物發(fā)展規(guī)律。進而,他提出“古不乖時,今不同弊”的原則,至今仍是我們從事書法創(chuàng)作的參照。

        《書譜》(局部)唐·孫過庭

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